推荐毛泽东思想的主要内容(精)(6篇)
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推荐毛泽东思想的主要内容(精)一
毛泽东是20世纪最杰出的历史人物，在中国现代史半个多世纪风云变幻的进程中，始终处于时代潮流的中心，中国革命的轨迹同他的个人经历不可分割地交织在一起，烙上了他作为领袖人物的不可磨灭的个人印迹。毛泽东是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。
毛泽东1893年12月26日生于华中一个叫韶山的小村子里，此时还是19世纪光绪皇帝统治的时期。19xx年春，毛泽东考入五年制的第一师范，第一师范对毛泽东的成长无疑产生了十分巨大的影响。他在这里打下了深厚的学问基础，他的思想随着新旧交替的时代前进，开始形成自己的思想方法和政治见解，获得社会活动的初步经验，结交了一批志同道合的朋友。此时中国正处于令人难熬和困惑的沉闷岁月。皇朝变成了共和，中国却并未由此获得新生。于是他提出有“为人之学”、“为国人之学”、“为世界人之学”之大境界，并最终确立了自己的人生奋斗目标：解救中国人民与水火之中。
一九一八年八月十五日，毛泽东和萧子升、张昆弟、李维汉、罗章龙等二十四名青年，坐火车离开长沙，奔赴向往已久的祖国首都——北京。这是他们第一次走出湖南。从此毛泽东走上了一个新的人生之路。北京是新文化运动的中心。北京大学人才荟萃，又是新文化运动的发源地。在北大毛泽东开始了他的潜伏期。之后他又以湖南代表的身份参加了党的第一次代表大会。自此一代伟人真正走上了领导中国人民反对反封建的道路。“三大”以后毛泽东真正走入了党的核心领导阵营。参加完国民党第一次代表大会后，他又积极筹备农民运动，在七月四日的中央政治局扩大会上，毛泽东还说过一句话：“不保存武力，则将来一到事变，我们即无办法。”这一基本政策方针的提出，反映毛泽东的远大的目光。同时毛泽东最具军事战略意义的是长征——挽救了中国共产党。历经两万五千里长征之后中国共产党在毛泽东的带领下开辟了陕北根据地。一九三七年七月七日深夜，北平的南大门卢沟桥附近，日本侵略军突然向驻守在这里的中国军队发动进攻，中国军队被迫奋起还击。全面抗战开始后毛泽东有带领全国人民同日军进行了长
达八年的艰苦斗争。抗战胜利后，国民党有开始策划反共战争，这时毛泽东的军事天才完全的显现出来，“三大战役”的胜利把贫苦大众带到了新中国。然而胜利之后面临的是新中国的建设问题，在这些年中毛泽东犯了好些错误，如浮夸风、文化大革命等。在即将迎来新中国文化大革命之后的第一缕曙光的时刻，一代天骄毛泽东与世长辞。自此他的一生画上了一个句号。
毛泽东的伟大在于带领中国人民推翻了封建统治，新中国的建立得益于马克思主义，而毛泽东就是中国的马克思主义的集大成者，他把马克思主义作为革命之路的指导思想，在马克思主义的带领下中国终于摆脱了半殖民地半封建社会的状态。
毛泽东社会伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、战略家和理论家。而我更想把他当成马克思主义者。他在革命斗争中创立了毛泽东思想，作为以后新中国建设社会主义社会的指导思想。在毛泽东思想的指引下，中国共产党团结带领广大人民取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了新中国，并进行了社会主义革命，确立了社会主义制度，对社会主义建设规律进行了艰辛探索，取得了巨大成就和宝贵经验。
从毛泽东的论文中就可以看出他是一个完全的马克思主义者，《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲，他认为为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。实现物资财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义的最崇高的理想。毛泽东充分认识到了这一点，而某些共产党人却忽视了这一点。
《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。写成于1937年 7月。由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。《实践论》就是毛泽东用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。该著以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动;社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,
其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的动力;只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准;实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。正是由于毛泽东对实践的充分认识才使得他以后在带领中国共产党进行革命斗争中能身体力行，如长征等。
毛泽东的《矛盾论》集中体现了他的马克思主义觉醒程度，它是继《实践论》之后，毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的 。毛泽东运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，其论述紧密结合中国革命的实践，因而具有鲜明的中国特色，为中国共产党的思想路线奠定了哲学基础，丰富和发展了马克思主义。
作为中国的先进知识分子，毛泽东与李大钊、陈独秀等一样深刻认识到马克思主义的科学性，而毛泽东结合中国国情把马克思主义中国化，为旧中国带来了曙光。而由毛泽东带领中国人民取得革命的胜利就是那么的自然了。
其实，如何评价毛主席的关键，在于把功过一分为二，早期他确实对党、国家做出了巨大贡献，而这正是我最崇拜他的地方。马克思主义既然能带领中国人民实现社会主义革命斗争的胜利，那就又一次证明了马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它具有科学性。我们今后更应该坚持马克思主义、毛泽东思想，在中国共产党的坚强领导下，建设具有中国特色的社会主义社会。
“我活一天，就要学习一天，尽可能多学一点，不然，见马克思的时候怎么办?”毛泽东酷爱读书，他将读书作为自己生活的一部分。他常说读书要注重“四多”，即多读、多写、多想，多问。毛泽东博览群书，辩证的汲取书中的精粹，并将书本知识灵活应用于治国实践中，其中最重要的一个环节就是“多写”。毛泽东一直坚持做读书笔记，借此记录下自己的思考，真正把书读透。
在整理毛泽东的读书笔记时，有六种笔记形式比较常见，下面小编将这六种不同的笔记形式与大家分享，这些都是非常值得现代读者借鉴。
在读书时代，毛泽东的笔记以摘抄为主。他身边经常带着两本本子：“讲堂录”和“读书录”。讲堂录里记载的多是老师上课的课堂笔记，在其中重要的部分都做了重点标注。读书录大多是在自修时完成的，里面抄录了全篇文章或一些精彩的段落。毛泽东在学生时代记了大量此类的读书笔记，遗憾的是这些珍贵的史料保存下来的非常少。现存的一本中抄录了屈原的《离骚》、《九歌》。
在毛泽东读过的书上常常能发现各种各样的符号，这些符号代表了毛泽东对书中内容的褒贬见解。他在读德国鲍尔生写的《伦理学原理》时，逐逐句用毛笔标上圈、点、单杠、双杠、叉等符号。文章如果写得好，他就划圈，哪一句写得好，就划哪一句，全文写得好，就在标题上划圈。谢静宜在回忆毛主席的读书生活就提到过“三个圈”的故事。她回忆道：“开始我不明白，琢磨以后我曾问他，‘主席，是不是划一个圈的您认为比较好，两个圈的很好，三个圈的特别好呢?’他微笑着点头表示同意。”
除了符号外，毛泽东经常在书页上写下读书的思考和领悟，在《伦理学原理》一书中，很多页面上都留下了主席工整的小楷、在行间还有12100多的批语。他在读《辩证法唯物论教程》的两个版本时，写在书眉和空白处的批语达，既有对原著的扼要概括，又有赞同的评语，更有联系中国革命实际对某些观点的引申、发挥，很多读书笔记得非常精辟，有些直至今天仍有借鉴意义。
读书日记是毛泽东比较特别的一种笔记方式，除了记录下读书的心得之外，更主要的是能督促自己读书，记录下阅读的进度。
1937年毛泽东反复精读了李达的《社会学大纲》，很高兴，认为这是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他在“读书日记”的第一篇写道“20年没有写过日记了，今天再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月7日至昨天看完第一篇，‘唯物辩证法’，从1—385页。今天开始看第二篇，‘当作科学看的历史唯物论’，387-416”。从此以后，他每日认真记了读书进度。
毛泽东一直强调：不可尽信书。他对书中的谬误，包括错误的观点或引用不当的材料等非常敏感，一旦发现就立即在书页上指出来。例如《新唐书·徐有功传》说 “命系庖厨，何足惜哉”，毛泽东指出这种说法不恰当，认为历史上的志士仁人“以身殉志，不亦伟乎”!《南史·孔靖传》说“十岁便能为盗，长大何所不为”，毛泽东指出此说不对，十岁为盗，长大不一定为盗，可惜这种形而上学的推论，“今天也还有之”。在《辨证唯物论教程》旁批中，他用“这种说法是不对的”等指出了其中的不正确处。毛泽东读书非常认真、仔细，即使对错误的和标点，也决不放过，而是一一纠正。如《马克思主义经济学基础》一书中把“四分五裂”错排为“四分五烈”，他就予以改正。
这些笔记是毛泽东刻苦钻研，严谨治学的最好例证，也是值得后人学习的读书精神。
毛泽东每读到具有现实意义的精彩篇章，总是热心向全党或党的领导干部介绍推荐，有时还写了书评。例如;50年代，他读了《三国志》“张鲁传”“郭嘉传”，就向党内推荐。为”张鲁传”写了400多的书评，深刻地指出，同全世界一样，中国的历史就是一部阶段斗争史。在推荐“郭嘉传”时，他希望领导干部读后得到启迪，讲话。办事一定要“多思”“多谋”，不要草率武。1965年，他读了《后汉书》中的“黄琼传”、“李因传”，觉得很值得一读，批了“送刘、周、邓、彭一阅”、“送陈毅同志一阅”。有关同志都及时地认真阅读了。这对全党的读书风气起了很好的推动作用。
读《毛泽东传》让人不得不钦佩毛泽东的孜孜不倦的工作精神，朴实的生活作风，简明扼要的文风，指挥若定的作战风格，充满辩证法的工作思路，处处体现为人民服务的精神，不自傲，没有架子，时时刻刻对革命的各项工作保持清醒的头脑。他是古今中外最伟大的人物之一，他的各个方面，都值得我们现代党员干部学习。共和国前进道路中的曲折和倒退，从毛泽东的身上和《毛泽东传》中往往可以找到有价值的参考资料。《毛泽东传》写了毛泽东同志的所见、所闻、所思、所感、所写、所说、所作、所为，反映他所处的历史环境中，他所处的历史变化中，写出了前因、由来，写出了历史的后果。
一、学习毛泽东思想内涵
读了《毛泽东传》有了深刻的了解，毛泽东对新知识、新思想认识，在曲折中走上马克思主义的道路，他具有一种更执著、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和自我否定的精神。一步步走向成熟，带领中国人民走向胜利。毛泽东的很多思想，包括政治上、军事上的思想都是在实践中一点点积累，是马列主义同中国具体实际结合的产物，理论联系实践，他琢磨、探究、思考、实践，终于超越很多难以预料的困难和挑战，革命生涯生命几起几落，生死早已置之度外，历经多少风雨才建立了伟大的新中国。
毛泽东的一生是积极投身革命和社会实践的一生，是不断进行理论思考和理论创造的一生。他掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法以后，从实质和思想源头得到了升华和充分的发展。紧紧扣住了中国革命的历史进程和具体实践，清晰地展示了毛泽东重要思想理论观点形成发展的脉络，集中反映了作为中国共产党人集体智慧结晶的毛泽东思想科学体系的形成发展过程，他以马克思主义的价值与目标,为中华民族事业而奋斗终身。
毛泽东的一生，是为人民群众的利益的一生，关心群众、维护群众、实现好人民群众的利益，毛泽东始终把调查研究作为工作的出发点。毛泽东以“实事求是”汲取中国文化中精神食粮，从中国的社会中寻找革命的力量，从自己的思索中不断摸索前进的方向，从中外博大的教育理论中吸收营养，勤思考、勤实践。毛泽东在中国革命中吸取全党和群众的智慧，逐渐形成他的文韬武略。他忧国忧民，不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神，毛主席的人生是闪光的人生。
二、学习毛泽东求学的精神
通过阅读《毛泽东传》，使我们找到了学习实践的道路。毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有之书”，还要读“无之书”。这无之书，就是实际的社会。为了不断提高自己在新的革命战争环境中的革命能力，毛泽东带头读书、学习。尤其是在革命的重要关头，他更是强调认真学习，提高理论修养。读书伴随着毛泽东度过了一生，成为他生活中不可分割的重要部分。
很多人不知道，毛泽东在年迈时期，仍然以极大的精力学习英语，这对一位日理万机的领袖，是需要多么大的学习热情和毅力啊!直到临走的前一天，他仍在读书。我们党员干部向毛泽东那样“活到老，学到老”!党员干部应该做一个终身学习的人，做一个积极思考的人。只有多学习，我们才能与时俱进，做一名合格党的工作者!
毛泽东在新的历史条件下，不断增强为人民服务的能力，带头读书、学习。他始终强调认真学习，提高理论修养。他除了工作，其它时间都是看书本，不断收获知识。他的光辉一生和不懈追求的精神永远激励我们学习，学习毛泽东始终坚持不懈的学习、学习、再学习。学习毛泽东的学习精神。关键是始终坚持一种不断学习的态度，一种反思的态度，一种进取的态度。
毛泽东是一个擅长思考、勤于思考的人。他老人家几乎是走到哪里就思考到哪里，是个不停地思索的人。毛泽东是一个身体力行的人，有奋斗的目标人，充分发挥自己的主观能动性去着手实现。给我们今天的党员干部和年轻人，树立了很好的榜样。毛泽东毕生所倡导的“理论与实践相结合”、“从实践中来，到实践中去”的那样，毛泽东用毕生的精力为自己的目标奋斗着。学习毛泽东的历史，我们可以从中学到许多;阅读他奋斗的一生，我们可以从中得到许多的启迪和帮助。毛泽东博学好思，终身热爱读书，从年轻到终身书陪伴他一生。毛泽东的心里想着人民，通过不断的学习，增强为人民服务的领导能力，这就是伟大的毛泽东。
读《毛泽东传》有一种很强的感触，特别是对做好自己本职工作有这么大的促进作用，希望党员干部从书中吸取有利益国家经济发展的经验教训，结合自己所从事的工作，将深厚感情化成工作能量，充分发挥自己智慧，去影响和带动群众。党员领导干部要好好继承毛泽东的思想，学习他的精神，尽力使自己成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个智慧的人、一个爱国的人、一个有为的人、一个对国家有用的人!读《毛泽东传》以学习伟人思想，使党员干部受教育、受熏陶、受启迪的目的。
毛泽东酷爱读书，孜孜不倦地读书生活伴随着他的一生，用他自己的话说是“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。他在书山学海中遨游，他研读马列著作、中外哲学和古今文史书籍，他勤于思考，善于发现，从读书中不断得到解决实际问题的灵感。毛泽东的读书精神、读书方法永远是我们取之不尽的宝贵精神财富。毛泽东把毕生精力献给了祖国和人民，为了国家的独立和繁荣富强，他勤勉工作，废寝忘食，日理万机;为了中华民族的伟大复兴，他不辞辛劳，调查研究，勇于探索;为了人民的幸福，他殚精竭虑，无私奉献，奋斗到生命的最后一息。毛泽东倡导艰苦奋斗，毕生保持朴素节俭的生活作风。作为人民领袖，他始终严于律己，克己奉公，从不利用自己的地位和权力为亲友谋取任何私利。他的思想品格和道德情操，永远激励着我们后世子孙。
毛泽东是共和国的缔造者,他的理想、他的信仰、他的无私、他的艰苦奋斗、他的治学精神、他的灿烂诗篇和不朽文章、他本人和他的家庭为中国人民解放事业付出的巨大牺牲、他与人民同呼吸共命运、他的赫赫战功和卓越政绩，为中国的独立、为人民的自由和权利、为捍卫国防、为改善人民生活、为惩治腐败实现社会公正、为改革开放事业的奠基、他对中华民族的生存和复兴所立下的不可磨灭的功劳。他是中华民族不屈不挠自强不息精神的象征，是共和国之父，现代中国的灵魂。
读了这些平时不怎么愿意碰的书之后才发现，收获远比想象中的要多。毛泽东作为一个杰出的政治家、军事家，他总是能抓住时下的主要矛盾，原则问题不让步，凡事讲求方法、调研的重要性，并对战略战术灵活运用，最终取得胜利。随着书一页一页的翻过，我们可以沿着伟人的思维轨迹体验那段历史，加深对红色革命的认识，提高自己的爱国热情。毛泽东曾自称“山大王”，他虽不是农民出身，但却对于农民有着极其深厚的感情。他很早就意识到了农民阶层对中国革命的重要性，并一直致力于发动农民群众的工作。然而当时以陈独秀为首的右倾主义者不愿接受他的意见而坚持错误的见解。为此，他回到家乡湖南，对当地的农民运动情况做了三十多天的实地考察，并写了考察报告，借此纠正党内部分人士对农民运动的错误看法。一个梦想大的人，即使实际做起来没有达到最终目标，可他实际达到的目标可能比梦想小的人最终目标还大。毛泽东就是这样的的一个人。
“只要功夫深，铁杵磨成针”，说明可专心致志的做一件事，通过一如既往的努力，就会达到预期的目标。可以说，共产党能够取得的所有光辉成就，都离不开广大农民群众的支持，正应了那句“得民心者得天下”。这一点不仅在当时具有很强的指导意义，在今天仍然具有很好的教育意义，它告诉我们，任何时候都不要忘记用辛勤汗水养活我们的农民，没有他们，就没有你我今天的幸福生活。在当时的形势下，毛泽东同志将革命重心从阶级矛盾转移到民族矛盾，准确地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命统一战线，团结一切可以团结的力量，共同争取抗战的胜利。当然，“团结”不是盲目的，毛泽东在强调统一战线重要性的同时，没有忘记点出无产阶级应坚持在统一战线中的独立自主原则。对共产党来说，这是实现统一战线中无产阶级领导权问题的前提和条件。为了坚持无产阶级在统一战线中的领导权，保持无产阶级和共产党在思想上、政治上、组织上的独立性，毛泽东强调，一定要反对两种错误倾向，开展两条战线上的斗争。随后毛泽东又尖锐地提出，在经历了17年锻炼后的中国共产党必须重视内部的团结，内部团结是团结全国人民、团结各阶层去争取抗战胜利的最基本的前提。历史证明，“团结就是力量”是亘古不变的真理，在实际生活和工作中，我们要善于发挥“团结”的力量，齐心协力去实现共同的目标。在庆祝我国首次载人飞行圆满成功大会上曾指出：必须坚持发挥社会主义制度的政治优势，“形成万众一心共创伟业的生动局面。”“载人航天精神”正是对毛泽东伟大思想的继承和发扬。在其他领域，我们也应该充分发挥社会主义制度的优势，“万众一心共创伟业”“全心全意。地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点。共产党人无”论何时何地个人利益都应服从于人民的利益，以毫不利己、专门利人的精神和对工作极端负责任、对人民极端热忱的态度，精益求精地去工作，为实现人民的根本利益，甚至可以不惜牺牲自己个人的一切。为人民的利益而死比泰山还重，替剥削和压迫人民的人去死比鸿毛还轻，这就是共产党人的人生观和价值观;这就是检验党和党员的思想和工作对与错、成与败、得与失的最高标准。
以后我一定要研读这部精品，在与伟人交流思想的过程中，加深对红色历史的理解，提升自己的修养，增强自己的责任感，争取为中华民族的伟大复兴尽自己的一份力。从未想过，毛泽东竟然如此平易近人，除了有一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。这样有趣的书，我怎会到今天才来拜读。“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题”。毛泽东在文章的第一段话就提出了这个问题。中国的政治是长期革命的产物。那政治是什么?首要就是区分敌我。毛泽东首先谈的政治就是先去区分敌我。“中国过去的革命斗争成效甚少，其根本原因就是不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人”。他首先指出区分敌我的重要性，然后提出要区分敌我的前提是对中国各阶级的经济地位及其对革命的态度的分析。这对一个阶级说的马克思主义者是重要的，可以看出这个时候毛泽东已经开始用马列世界观来看待问题了。毛泽东在文末指出了对待各阶级的态度，以达到前文中的团结真正的朋友，以攻击真正的敌人的目的。我们可以看出这篇文章阐明了中国革命的对象、动力、领导权和性质，特别领导权问题，与革命的同盟军问题，这是毛泽东首次提出指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这为他在日后进行的农民运动做了思想准备。我们的很多人并不是因为懒惰而失败，而是因为没有梦想或选错了方向，一个人无论现在多大年龄，他真正的人生之旅是从选定方向开始的，以前的日子不过是绕圈子而已，有了方向，我们就知道该干什么，不该干什么，它是我们成功的向导。对于中国革命这是极其重要的，中国政治是长期革命的产物，革命的政治和政治的革命中国革命和革命中国是中国在当代的声音，邓小平说改革开放是二次革命。革命的时代仍在继续，并未结束。孙中山的声音还在荡漾：革命仍未成功，同志仍需努力……好几年前曾经接触过的《毛泽东选集》，当那晦涩难懂的语句让我觉得实在没有读下去的兴趣。如今，时光飞逝，当初懵懂的女孩已经成大，并且正以能加入光荣的中国共产党为骄傲而努力着。
《毛泽东选集》也自然再次展开在我眼前。在学习毛选的过程中我发现了许多的新知识，真是深感“真理永远没有新旧之分”呀。通过学习伟大领袖毛主席的思想，我作为一名成长中的大学生深感我们应该把所学所知的知识融会贯通，具体的实施应用在我们学习生活的各个方面。认真沟通、认真协调应该成为我们的学生干部，成为全体学生的优良作风。我们就是早上8、9点钟的太阳，我们的思想、为人直接决定着我们的办事方法。所以，无论是班级工作上还是寝室情况上，我们都无法避免产生摩擦。但是只要我们能够大家认真沟通、认真协调，把所有潜在的原因都找出来，问题就一定能得到很好的解决。如果我们能永远保持这种优良的行事作风，我们的学习成绩也会蒸蒸日上的。“艰苦奋斗永远不能丢，浪费是一种可耻的行为”我们不能让我们父母辛辛苦苦创造的金。钱在我们毫无意义的挥霍中白白流失掉。我们现在的生活环境改变了，同样有很多人的生活态度也改变了。但是艰苦奋斗是我们的前辈留下的光荣传统，如何坚持和发扬发扬我国的美好传统美德，是我们年轻一代应当关注的问题。在思想开放、理念更新、生活多样化的当代，坚持艰苦奋斗的政治本色，意味着保持一种生活准则，一种工作作风，一种利益观念，一种精神状态，我们应该去追求一种高尚的奋斗目标和人类共同的价值方向。读完一篇篇文章我深刻的感受到：主席在抗日战争时期反反复复强调的就是要团结、要进步，要进步、要团结。记得在第一卷中，毛泽东指出：无产阶级要领导革命取得胜利，必须团结一切可能团结的阶级和阶层，组织革命的统一战线。他科学地分析了中国社会各阶级的状况，指出农民是无产阶级的天然的和最可靠的同盟军，工农联盟是革命的主要依靠力量。农民以外的小资产阶级也是无产阶级的可靠的同盟者。第二卷中，相当一部分篇章又在这个特定时期提统一战线的重要性。当然，毛泽东也不否认无产阶级应坚持在统一战线中的独立自主原则。对共产党来说，这是实现统一战线中无产阶级领导权问题的前提和条件。为了坚持无产阶级在统一战线中的领导权，保持无产阶级和共产党在思想上、政治上、组织上的独立性，毛泽东强调，一定要反对两种错误倾向，开展两条战线上的斗争。随后毛泽东又尖锐地提出：在经历了17年锻炼后的中国共产党必须重视内部的团结，内部团结是团结全国人民、团结各阶层去争取抗战胜利的最基本的前提。
“团结就是力量!团结自己人，团结别人，团结一切可以团结的人。团结起来，排除万难……”这是伟人要告诉大家的。今天，我们学习毛泽东思想，研究毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓去认识，解决中国改革开放中的实际难题，对巩固这块社会主义阵地，不是没有好处的!联系实际我不由想起在庆祝我国首次载人飞行圆满成功大会上的讲话中说到“载人航天精神”时指出的一段话：“必须坚持发挥社会主义制度的政治优势，形成万众一心共创伟业的生动局面。”确实，万众一心创伟业，这是载人航天飞行圆满成功的重要原因。听说，在xx年的艰苦奋斗中共有8位科学家献出了生命，他们没有看到杨利伟凯旋归来，但他们的精神永存，他们的功不可末。这项工程之所以能在比较短的时间里取得历史性突破，靠的是党的集中统一领导，靠的是社会主义大协作，靠的是发挥社会主义制度能够集中力量办大事的政治优势。万众一心创伟业，这是一种民族精神，是一种自立于世界之林的气概，是一心一意干成现代化的志气，是中国“睡狮”醒来后的怒吼。
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ok3w_ads("s005");1972年2月21日晚，毛泽东在他的寝室会见了美国总统尼克松。尼克松说：“主席的文章推动了中国，改变了世界”。毛泽东则答道：“咱们共同的老朋友，蒋介石委员长，不会赞成你这个讲法的。他骂我们是共匪。”尼克松说：“蒋介石骂主席是匪。那主席怎么称蒋介石呢?”周恩来在一旁插话解释：“一般来说，我们称他们蒋帮。我们的报纸有时骂他蒋匪，他们也回骂我们共匪，反正，我们就是骂来骂去。”
“共匪”对“蒋帮”，这正是当年意识形态妖魔化的真实术语。在那个时代，毛泽东在台湾的形象只能是被妖魔化的。
从“妖魔”到“人物”
从上世纪80年代初开始，台湾的中国大陆研究和“毛泽东研究”开始向学术化转变，以《匪情研究》改刊名为《中国大陆研究》为其标志。最明显的现象，是台湾各研究性著名大学的博士、硕士论文的相关主题不断增加。笔者看到的博士论文就有《斯大林主义与毛泽东思想之比较研究》《毛泽东与文化大革命——关于“文革”起因之研究》等等。
说起台湾的“毛泽东研究”，不能不提起王振辉这个名字。王振辉从台湾政治大学东亚研究所获博士学位以后，就选择了“毛泽东研究”为主攻方向——数十年前的台湾，如果不是在尖端的研究部门，选这个方向可以说不仅是“冷僻”，而且甚至是“孤立”。
令人感慨的是，王振辉身处一个教会学校——台中的静宜大学，关于毛泽东的资料并不像中国大陆那样唾手可得；居然能就毛泽东早年的经历和思想，写出详细的几卷著作，然后自己筹款印刷发行。打开《中国的民族主义与马克思主义的兴起》等近百万字计的研究成果，其细腻的史料梳理，严谨立论分析和旁征博引的中外著述，竟使人甚至怀疑这不可能出自台湾学者之手。
这个时候，社会上比较学术化的研究作品也陆续出版，更多的是台湾学术界对毛泽东的评价直言不讳。但应看到，此时的“批判”与20年前的“丑化”绝不能混为一谈。
其中，台湾大学历史系童长义博士翻译的日本产经新闻社编辑的有关毛泽东的书籍，就明显地反映出这一特征。这些来自日文的相关报道和时事评论，是从1998年3月开始以《毛泽东秘闻》为题的连载文章，从该书的第一部“四人帮垮台”、第二部“炮打司令部”一直讲到第六部“关于若干历史问题的决议”。尽管属通俗性的历史读物，但书后附有详细的年表、参考文献和人名索引。据说，类似这样的书非常抢手，也不知道是第几次印刷了。
但真正让人吃惊的，是台湾著名中国思想史家韦政通先生的毛泽东研究著作。
韦政通先生早年得到劳思光教授的启蒙，又受到牟宗三先生影响，立志向学。1958年由徐复观先生大力举荐，以著作检定方式获教师资格，著有《中国思想史》《中国十九世纪思想史》等书凡31种。可以说，韦政通是并非科班出身却实现了超过科班的成果，证明了自己的能力的人。是不是他的这种特殊经历与毛泽东的教育理念存在着暗合之处呢?仔细想来，这倒好像未必没有一点道理。
韦政通教授的两部毛泽东研究的著作，是1999年9月版的《无限风光在险峰——毛泽东的性格与命运》和2001年8月版的《一阵风雷惊世界——毛泽东与文化大革命》。
据韦教授自述，这前一本书是受到弗罗姆《人类破坏性的剖析》一书的影响，试图从人格心理学的角度阐释毛泽东。最后作者给出一个相对中性、但又明显感叹的学术断语：“‘大人物’的所作所为，从一般的价值观点，是无法理解的，他们具有强大的破坏力，但也是历史的主要推动者，毛泽东的时代，充分证明了这一点。在20世纪的中国，毛泽东是最具影响力的人物，在未来，其影响力势必仍将持续。”
而后一本书可以看作前一本书的空间展开，也可以看成是史实验证。无论怎么说，后者比前者都要宽阔得多。
2004年的“毛泽东语录热”
2004年，台湾开始出现“毛泽东语录热”。
其实早在1974年“文革”期间，台湾就暗地里流传着大陆版的《毛主席语录》，只是只能在极小范围“内部阅览”。与此相对应的是，公开出版物则有王国琛所著《毛泽东语录的透视》一书，该书简约，共计22章，采取边引征边“批判”的形式。
但20年以后，《毛泽东语录》居然在台湾各大书店公开“隆重”登场，媒体为此喧闹了好一阵子。笔者也亲眼见到，在台大对面著名的“诚品书店”里，火红的《毛泽东语录》就摆在进门大厅最显眼的位置上。
笔者有幸与此书的策划者和发行人长谈了一个下午。那是一个挺帅气的小伙子，大名杨一峰。
杨一峰很健谈。虽然对于《毛泽东语录》的策划，他三缄其口，但也看得出其中不乏成功的得意。话题转向了对毛泽东的看法。说来话就长了：杨一峰的父亲属于台湾公款留学美国的知识分子，是个信仰坚定的国民党员。后来杨一峰也到了美国。他父亲毕业后坚决要回台湾，以“报效党国”，但作为中学生的杨一峰则不想回去。经过妥协，家里又送他到日本读完大学。这样的经历使杨一峰比一般的孩子更“各色”，“政府”越不让听什么，他就专门“偷听敌台广播”，由于掌握英、日两种语言，可知的世界大得多。“这样，我成了一个典型的‘叛逆者”’，他是这样评价自己的。
“那时官方总说毛泽东如何如何地坏，而我却在想：既然那么坏，怎么能打败老蒋而占领大陆呢?”
于是有一阵子，杨一峰专读台湾禁书，什么《共产党宣言》《毛泽东选集》，都是英文版，逐渐变成了一个“左派”的崇拜者。
杨一峰现在是一个小型出版社的小老板，自己当自己的家。在其办公室最明显的地方，摆放着古巴革命者格瓦拉的照片。杨一峰向我透露，他的出版社之所以叫做“东观国际文化股份有限公司”，其意思是以东方的视角观察国际事务的文化机构，公司标志则是一只圆睁着的大眼睛。杨一峰特意告诉我，那可是一只‘左眼’哦!”
这本《毛泽东语录》，大陆版中原“再版前言”被删除，代之以台湾《新新闻》周刊副社长杨照所撰台湾版《毛泽东语录》的“导读”。扉页上印着庄重的小字：“献给对这个世界还有梦想的人”。
台版《毛泽东语录》除了照录了原版的全部内容，还增加了《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》《纠正党内的错误思想》和《反对自由主义》五篇毛泽东的著作。最后附上了“毛泽东诗词”和“毛泽东1967—1969指示”两部分内容。看得出来，这样的编排是花了心思的。
杨照的书序正题是：“策略与教条的辩证——重读《毛语录》”，分为三部分。“导读”开篇就说：“毛泽东是个现实的策略家，他对这个共产党最大的贡献，而且他之所以能成为中共的领导人，正在于他从来没有真心相信过马克思主义教条，
也没有真正服从过共产国际的路线指示”。
杨照认为“毛路线”由三大主题所构成：其一，“承认相当长时间中，总的形势是敌强我弱，所以总战略，必当是持久战，可是战术上又必须追求有限的速决战”，其二，“是承认中国社会的复杂性，不相信阶级论、经济决定论真的就可以‘化繁为简’。二十世纪的中国，对毛泽东而言，是古代、近代、现代同时并存的，不可能单靠一套‘现代’标准，来判定中国社会成分与社会情势”：其三，“就要靠懂得如何运用中国农民听得懂、听得进去的语言”。
话挑明了，杨照的意思是说，毛泽东就是靠着这三条，打败了老蒋，影响了世界。今天要与大陆打交道，要认识、探触到毛泽东性格下的中国现实，“我们别无选择，还是回过头读读《毛语录》，理解《毛语录》的内容，及其语言与权力的策略”。
可见，台湾版《毛语录》其实也是一种“策略宣言”，其中有“左派”的价值冲动，也有右派的防身之术。据说台湾版《毛语录》卖得不错，问杨一峰究竟卖了多少，他说这是“商业秘密”，但我看去年年底已是第五次印刷，私下估计不会少于5000—6000册。要知道，这在台湾出版界可不是一个小数字。
随着时间推移不断被重新评价的“人物”
或许由于身份和影响的考虑，与台湾业内精英谈论毛泽东总感觉有一点 “约束”。仔细揣摩，其实这种情况的存在，与其说是由于“禁忌”，不如说是出于“谨慎”，而之所以需要谨慎，我想大概是因为面对的问题过于复杂。
台湾中央研究院近代史所陈永发院士，是专攻中共党史的台湾顶级学者。他在美国斯坦福大学就读时师从lymanvan slyke教授，博士论文《makingrevolution：the communistmovement in eastern china，1936-1945》(制造革命：1936—1945年华东共产主义运动)，曾获得1986年加州大学出版社有关东亚研究的最佳著作奖。后来又与英国学者gregor benton合著《moral economy and the chineserevolution》(道德经济与中国革命)等书。近年他煌煌数百万字的《中国共产革命七十年》(上下册)，更以翔实的史料和中肯的评述，受到海内外学术同行的认可。
陈院士以稳健和谦虚著称，在我们闲谈时涉及到毛泽东的定位，他的一句话给我留下了极其深刻的印象：“无论如何不能否认他的确是个‘人物’!”我想这里的“人物”二字分量很重。
在严谨的历史学家眼中的“人物”显然与常人不尽相同，那将意味着这样的角色尽管难免随着现实需要而被不断地“重新解释”，但一个板上钉钉的事实则是，他已经属于那些要被后人“留下”的那一类，在历史的系谱中被安排一个合适的位置。
作为历史学家，陈永发院士的研究视角是复原具体的政治过程，试图在政治事件的细节中展示宏观的历史主题。当我问他“为什么选择研究中共党史”时，他简约地说是觉得许多既成历史的基础成因其实并没有说清楚，这其中不能排除由于意识形态倾向的装饰、掩盖和曲解。比如，为什么毛泽东竟然可能在短短20几年时间内聚集了如此强大的力量，最后实现了自己的目标?无论就国民党内部的知识教养，还是就共产党高层的文化素质而言，毛泽东只是其中众多的优秀者之一。但他究竟用什么办法，在结果的角度上拔地而起，非常耀眼地凸显出来?在这其中必有奥妙!所以他把目光聚集到了延安时期，探讨毛泽东在极其困苦的环境中究竟是如何运作的。这就形成了他那本关于延安政治运作的著名作品。毋庸赘言，在此一时期，中国大陆的同专题研究还没有涉及到这样微观的层次。
一次在向台湾中研院近代史所许倬云院士请教中国先秦思想特质问题的时候，偶尔把话题转向了毛泽东。这位著名的资深历史学家平静地说，“就像拿破仑一样，每过10年人们对毛泽东的评价就要翻个个”。
我理解，许院士的深意是，一个被反复言说、乐此不疲的话题之本来功能就在于：历史以自己超越个体生命的形式不断地讲述着关于祖先的经历、磨难、斑迹和教训。“历史”之伟岸超越和难以捉摸的魅力或许就在于此。
大家之席论，四两拨千斤。尽管许院士是专攻中国古代史的，对商周史更是大家，但看来在他们眼中“毛泽东”三个字，无论是个人，还是指精神，都在历史中留下了深深的痕迹。
(作者为中国人民大学政治学系副教授)
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推荐毛泽东思想的主要内容(精)三
习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中指出，“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。”今天，我们要进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，必须坚持毛泽东思想的指导，学习毛泽东的思想方法、工作方法和领导方法。
马克思列宁主义是我们立党立国的指导思想。这是中国人民经过长期艰难探索而作出的正确抉择。毛泽东说过：从1840年的鸦片战争到1919年五四运动的前夜，共计70多年中，中国人没有什么思想武器可以抵御帝国主义。中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。（参见《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1513-1514页）
十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。中国工人阶级的先锋队在十月革命以后学了马克思列宁主义，成立了中国共产党。正如习近平总书记指出的那样：“马克思列宁主义，为中国人民点亮了前进的灯塔；1921年中国共产党的成立，使中国人民有了前进的主心骨。”经过28年艰苦曲折的斗争，我们党带领中国人民建立了新中国，马克思列宁主义也成为我们党的指导思想。毛泽东在中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议上的开幕词中，向全世界庄严宣告：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。”（《毛泽东文集》第6卷，人民出版社1999年版，第350页）马克思列宁主义永远是引领我们不断前进并取得胜利的伟大旗帜。
在新的历史时期，实现新的历史任务，进行新的伟大斗争，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法。马克思主义的立场、观点和方法，实际上就是阶级立场、阶级观点和阶级分析的方法。《毛泽东选集》第一卷第一篇就是《中国社会各阶级的分析》，写得多么深刻、多么透彻啊！如何运用马克思主义的阶级分析的方法，毛泽东是我们的光辉典范。今天，我们也十分迫切需要有这样一篇文章，分析当前我国社会的阶层状况、主要矛盾和历史任务，指导我们开展新的伟大斗争。对于共产党来说，不讲马克思主义的阶级立场、阶级观点、阶级分析，就不是共产党了。特别是在国际上还存在社会主义和资本主义两种制度的今天，讲阶级分析是最大的实事求是。这也是敌对势力一听阶级分析、阶级斗争就火冒三丈，恨得要死、怕得要命的关键所在。
在新的历史时期，实现新的历史任务，进行新的伟大斗争，必须坚持共产主义远大理想。不忘初心，继续前进。毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告中指出：“共产主义的纲领就是消灭私有制，消灭阶级”；有人说，“你们的纲领实在好，如果你们不叫共产党，我就加入”；“很多美国人也要我们改名称，我们若是改了名称，他们就喜欢了。他们喜欢我们改成国民党，大概世界上最好的名称莫过于国民党了”。（《毛泽东文集》第3卷，人民出版社1996年版，第323—324页）说白了，共产党不讲共产主义了，那些反动派才放心。党的十八大以来，习近平总书记反复强调共产党员和党的各级领导干部必须坚定共产主义远大理想，具有十分强烈的现实针对性。我们一定要记住，中国人民和世界人民是向往共产主义的。这是历史发展的大趋势。
在新的历史时期，实现新的伟大任务，进行新的伟大斗争，必须坚持推进马克思主义中国化。毛泽东在读《政治经济学教科书》时的谈话中说过：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”（《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第109页）当然，马克思主义基本原理必须坚持。如果连马克思主义基本原理都否定了，还谈得上什么运用和发展马克思主义？还如何推进马克思主义中国化？还如何进行具有许多新的历史特点的伟大斗争？马克思主义不是教条，是行动的指南，必须与实际紧密结合，研究新情况，解决新问题。
今年是十月革命胜利100周年。1917年列宁领导的俄国十月社会主义革命的胜利，标志着世界发展进入一个新的时代。毛泽东指出，“第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。”（《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第667页）1920年，上海的党组织起草了《中国共产党宣言》，提出：“共产主义者的目的是要按照共产主义者的理想，创造一个新的社会。……共产党将要引导革命的无产阶级去向资本家争斗，并要从资本家手里获得政权——这政权是维持资本家的国家的；并要将这政权放在工人和农人的手里，正如一九一七年俄国共产党所做的一样。”（中共中央党史资料征集委员会：《共产主义小组〈上〉》，中共党史资料出版社1987年版，第49—50页）这说明，中国早期觉悟了的共产主义者，已经敏锐地意识到世界潮流发生的根本变化，并坚定地选择了共产主义这条新道路。
20世纪中叶，随着苏联社会主义建设的不断深入，随着帝国主义势力的逐渐衰退，随着中国共产党领导的中国革命的节节胜利，世界格局发生了根本性的变化。这种变化使得“西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国人民的心目中，一齐破了产。资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同”。（《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471页）中国新民主主义革命胜利以后，中国共产党领导中国人民选择的是社会主义制度，而不是资本主义制度，这是符合中华民族和世界的进步潮流的。但是，社会主义革命和社会主义建设取得胜利后，仍然存在资本主义复辟的危险，苏联和东欧一批社会主义国家改变颜色，就证明了这一点。
当前，国际力量对比发生深刻变化，新兴市场国家和一大批发展中国家快速发展，国际影响力不断增强。这是近代以来国际力量对比中最具革命性的变化。同时，由于国际金融危机对世界经济的冲击，使得资本主义国家对社会主义国家的渗透更加猖狂、更加多样化，国际局势变得更加错综复杂。但是，我们要始终坚信，社会主义事业是工人阶级和世界各国人民的共同事业，是世界进步潮流，是实现中华民族伟大复兴中国梦的必由之路。我们必须坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。这样，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，就有了正确方向和充足底气。
全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，是毛泽东思想的核心和本质。毛泽东和中国共产党在领导中国革命和建设的历史进程中，始终坚持人民的主体地位，坚持党的群众观点、群众路线。毛泽东在党的七大政治报告中指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031页）他始终把和最广大人民群众取得最密切的联系，作为共产党人区别于其他任何政党的显著标志和优良作风。
1945年7月，毛泽东在延安回答黄炎培提出的如何跳出“其兴也勃焉”“其亡也忽焉”的历史周期律的问题时，自信地说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”（参见中共中央文献研究室编：《毛泽东传》〈1893—1949〉，中央文献出版社1996年版，第719—720页）
周恩来在《学习毛泽东》一文中指出，“毛主席坚持原则之中有两点值得我们学习：一、坚持方向；二、实现方向。方向的实现，只有一个人懂或者少数人赞成是不成的，要在群众中实现。要实现原则，就要使它具体化，使它能得到多数人的同意，多数人都来执行。坚持真理是会遇到困难的。毛主席不仅指出了原则，而且还制定具体的政策、策略来实现这个原则，每个历史时期的政策都是适合这个时期的。”“毛主席在坚持真理、实现真理中还有一个经验，就是他所提出的原则总是照顾大多数，为着大多数人民的利益。”（《周恩来选集》上卷，人民出版社1980年版，第335、338页）
毛泽东思考任何问题的出发点和归宿都是以大多数人民的利益为准则。他不仅考虑人民的根本利益，而且还考虑到柴米油盐等细枝末节。他不愧为中国共产党的伟大领袖。
对于马克思主义执政党来说，坚持全心全意为人民服务始终是一个根本性的问题。苏联共产党的《联共（布）党史简明教程》的结束语中，曾经引用古希腊英雄安泰的故事——安泰力大无比，但是这力量来源于他的母亲大地之神盖伊。安泰是在空中被对手杀死的，因为他的双脚脱离了大地，也就无法补充和吸取能量了。如果把共产党比作安泰，人民群众就是大地母亲。不坚持人民主体地位，不全心全意为人民服务，共产党就会失去人民群众的拥护和支持，就会一事无成。回顾苏联共产党的历史，真是一语成谶！
因此，我们要进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，就必须坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。只有这样，我们才能赢得最广大人民群众的支持和拥护，才能始终立于不败之地。
中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征。毛泽东在新中国社会主义建设伊始就说过：“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。”（《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第303页）这是被历史证明了的颠扑不破的真理。我们要坚定不移地改革开放，进行新的伟大斗争，实现新的伟大任务，必须按照党的十八届六中全会精神要求，全面加强党的建设，特别是加强干部队伍建设，抓好关键少数。
“纵观千古存亡局，尽在朝中任佞贤。”这是多么深刻的道理和活生生的现实啊！实现中华民族伟大复兴，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，关键在党。我们必须增强党要管党、从严治党的自觉，提高党的执政能力和领导水平，增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。实践证明，以习近平同志为核心的党中央是有这个能力的，一定能够使我们党成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心！
推荐毛泽东思想的主要内容(精)四
ok3w_ads("s005");要说对于祖国传统文化的关注、热爱，毛泽东确实当之无愧。古代的诗词歌赋、小说戏曲、政论随笔乃至书法碑帖，每一样他都喜欢。记得上世纪70年代，根据他选定的篇目和提出的具体要求，经姚文元传达，我自己和市委写作组同事就曾组织沪上文史学者前后标注过百来篇古诗文，印制成大字本呈送给他老人家。
他老人家自己的书法作品，也是大气磅礴，出神入化，令人叹服。据回忆录记载，其书法成就，最初也得之于研习传统。他年轻时临帖练字不怕吃苦，说过“字要写好，就得起早；
字要写得美，必须勤磨练”。
老人家重视书法，不仅学而不厌，而且诲人不倦。老人家晚年有一则重视书法、提倡练字的指教，我当时恰从侧面了解到，并参与落实他的指示。年湮代远，现在都该叫做轶闻了吧。
1972年，大约在秋天，有一回，毛主席批评姚文元，说他在文件上批示的那些字写得太蹩脚，要他找一点好的字帖，花些时间，练练书法。于是，当时在上海的姚文元秘书胡鼎君，就电话告知我此事，嘱我找一些字帖寄送北京姚文元处。我随后就去了一趟书画院，记得是著名画家唐云接待我的。他找来了好几件书法帖子。我看过后，又听了他的意见，就选定下来。随即，带着这些书法帖子，回到康平路，请机要局上送给姚文元了。
要问当时我和唐云一起挑选的究竟是哪几位书法家帖子？时间久了，记不太清楚了。反正都是名家，记得颜真卿肯定是在范围里面的，他的字结构沉稳，端庄大气，我想比较容易学一些。还选了米芾的书法，我看中的是那些字成熟稳健又飘逸轻捷，犹如前人赞许的“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”。
其实我们中学时代都没有好好练过书法，学的是西式教育，我读的是美国教会办的清心中学，根本没有什么书法方面的教育，所以字也始终写得蹩脚。一面寻找选择字帖落实毛主席的批评指示，一面就深深感觉毛主席说得好，批评得对。他老人家要求从临帖入手，提高写字水平，很对头的。
嗣后，关于毛主席要姚文元学书法这件事，我在上海市委常委的学习会议上汇报了。那时上海市委常委每天上午有一个学习会，由我和王知常、萧木三人辅导学习；
林彪事件以后，毛主席要大家多读马列著作，不要再受骗上当，所以会有这样的学习活动。常委们听到这个信息后，得知毛主席很重视书法，所以全体常委到书画院去了两次，听他们介绍书法，看他们的书画作品。
当时，我就是向市委常委会作了汇报，没有再向下传达毛泽东的这个指示。即使在市委写作组里面，我也没有声张，所以此事的传播扩散范围极为有限，毛主席这些话下面都不知晓的。因为我想，这件事，涉及毛主席对于姚文元，一个政治局委员的批评，不可以随便说的。再向下传达，就不属于自己工作职责范围内的事情，没有这个任务了。向常委会作过汇报，我想就行了。
要问我以后跟书画院还有没有联系？基本上不怎么联系，因为找字帖的任务完成了。但以后偶尔有空，也去参观过他们的一些书画作品。譬如，我曾专程去书画院看过一位上海书法界领军人物的作品展。领军人物去世以后，他的家人生活较艰窘。記得是1973年，我找文教组的负责人绳树珊一起商量，通过有关政策程序给他家人发一些补贴，他夫人曾来信道谢。
另外，因为上海市委常委会得知毛主席作了重视书法的指示，所以，此后本地书画家的地位就有一些提高，也就有报社记者前往采访书画家的事了，有时候还请书画家一起接待外宾。曾经有一回，见过外宾后，一位老画家提出送我一幅作品，留个纪念，我觉得这容易引起不必要议论，就婉言谢绝了。
毛主席要求从临帖入手，提高写字水平，我很赞成这样的方法。临帖属于基本功。字帖就是前人的书法精品，就是不见面的老师啊。字没写好，还不快快虚心请教老师？“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这是韩愈在《师说》中说的。学习过往书法创作的精华，恰是后人提升书法技艺的共通门径。
（整理者为杂文家，曾任《上海支部生活》《报刊文摘》主编）
责任编辑 王 岚
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ok3w_ads("s005");摘要：在毛泽东离开我们30多年后的今天，重温毛泽东的实践观，我们仍然可以深切体悟到毛泽东实践主体的平民化趋向，这一趋向在不同的历史时期分别表现为士兵意识、农民意识和工人意识，生动体现了哲学走向社会、走向生活、走向实践的鲜活特质。
abstract: mao zedong left us 30 years later, review of mao zedong"s view of practice, we can still practice deeply realized that mao zedong of the main trend of the civilian population, this trend in the performance of different historical periods, respectively awareness for soldiers, farmers awareness and worker awareness, vividly embodies the philosophy toward society and life, to practice the fresh characteristics.
关键词：毛泽东实践观 实践主体 平民化
keywords: mao zedong"s view of practice practical subject civilians
作者简介：许斐斐（1980—），女，郑州大学公共管理学院2008级马哲专业硕士研究生，研究方向：认识论与科学思维。
实践是人的现实活动，实践观的核心问题是实践主体问题。毛泽东的哲学在坚持和发展马克思主义哲学的过程中，生动体现了科学实践观的中国化、民族化、大众化，从而形成了马克思主义哲学中国化的显著特征。重温毛泽东的实践观，其突出特点在于实践主体的平民化趋向。
一
毛泽东实践主体的平民化趋向，在不同的历史时期有其不同的具体内容。首先，在革命战争年代，毛泽东实践主体思想中浸透了浓厚的士兵意识。即革命队伍中的主体是士兵，士兵的觉悟和素质在革命战争中居于决定性的地位，起着十分关键的作用。因此，毛泽东时刻注重军队建设中的民主作风。革命战争年代的军队建设和部队生活，是毛泽东关注的重点，特别是士兵的生活保障、民主要求、家乡变化，战斗激情等，都是彼此联系在一起的，需要统筹考虑。
在《论持久战》中，毛泽东非常重视人的因素的重要性，特别地强调了“兵民是胜利之本”的军事思想，指出：“战争的胜负，固然决定于双方军事、政治、经济、地理、战争性质、国际援助诸条件，然而不仅仅决定于这些；仅有这些，还只是有了胜负的可能性，它本身没有分胜负。要分胜负，还须加上主观的努力，这就是指导战争和实行战争，这就是战争中的自觉的能动性。”[1](p445-446)
在新中国成立之后的和平建设时期，毛泽东实践主体的平民化趋向则表现为浓厚的农民意识。这期间，毛泽东的大部分精力都集中于农民问题上，在实行农业合作化过程中，毛泽东时刻心系数亿农民。他研究了作为农业大国的中国国情，吸取了斯大林时代的苏联牺牲农业、片面发展重工业、损害农民利益的教训，在论述中国工业化道路问题时提出：“我国是一个农业大国，农村人口占全国人口的百分之八十以上，发展工业必须和发展农业同时并举，工业才有原料和市场，才有可能为建立强大的重工业积累较多的资金。”[2](p400)在“二五”计划期间，毛泽东又把“工农业并举”的思想，发展为“以农业为基础、以工业为主导”。中共八届十中全会决定强调：要贯彻执行毛泽东同志提出的以农业为基础、以工业为主导的发展国民经济的总方针，把发展农业放在首要地位，正确处理工业和农业的关系，坚决地把工业部门的工作转移到以农业为基础的轨道上来。
1957年1月27日，毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中全面阐述了农业在整个国民经济中的基础地位。首先，“农业关系国计民生极大。要注意，不抓粮食很危险。不抓粮食，总有一天要天下大乱。”因为“农业关系到五亿农村人口的吃饭问题，吃肉吃油问题，以及其他日用的非商品性农产品问题。”其次，“农业也关系到城市和工矿区人口吃饭问题。商品性的农产品发展了，才能供应工业人口的需要，才能发展工业。”第三，“农业是轻工业原料的主要来源，农村是轻工业的重要市场。”第四，“农村又是重工业的重要市场。”第五，“现在出口物资主要是农产品。农产品变成外汇，就可以进口各种工业设备。”最后，“农业是积累的重要来源。农业发展起来了，就可以为工业提供更多的资金。”“因此，在一定的意义上可以说，农业就是工业。”[2](p360-361)
在实现农业现代化的问题上，毛泽东认为关键的问题仍然是教育农民，提高农民的主体素质。强调推进农业现代化，必须长期不懈地对农民进行文化、科技、管理等方面的教育。欲若农业现代化，必先农民知识化。
在发展工业化的道路上，毛泽东的实践主体的平民化特征逐步发生了向工人的倾斜。从1956年2月起，毛泽东曾经用一个半月的时间听取了中央34个经济部门的工作汇报，在此基础上，经过中央政治局几次讨论，毛泽东概括出了论“十大关系”的内容，其中，前三条是讲重工业和轻工业、农业的关系，沿海工业和内地工业的关系，经济建设和国防建设的关系。毛泽东的讲话认为，我们过去在处理这些关系上没有犯大的错误，同时强调根据形势和经验，今后应该适当调整，更多地发展农业、轻工业，更多地利用和发展沿海工业，尽量降低军政费用的比重，多搞经济建设。从长远看，这样反而能够更好地发展重工业、内地工业和加强国防，从而开辟了一条跟苏联过去有所不同的中国工业化道路。在《论十大关系》的报告中，毛泽东指出：“拿工人讲，工人的劳动生产率提高了，他们的劳动条件改善和集体福利就需要逐步有所改进。我们历来提倡艰苦奋斗，反对把个人利益看得高于一切，同时我们也历来提倡关心群众生活，反对不关心群众痛痒的官僚主义。随着整个国民经济的发展，工资也需要适当调整。关于工资，最近决定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便缩小上下两方面的距离。我们的工资一般还不高，但是因为就业的人多了，因为物价低和稳，加上其他种种条件，工人的生活比过去还是有了很大改善。在无产阶级政权下面，工人的政治觉悟和劳动积极性一直很高。去年年底中央号召反右倾保守，工人群众热烈拥护，奋战三个月，破例地超额完成了今年第一季度的计划。我们需要大力发扬他们这种艰苦奋斗的精神，也需要更多地注意解决他们在劳动和生活中的迫切问题。”[3] 这里充分体现了毛泽东关心工人、依靠工人、与工人同命运的实践观。
二
在中国封建的传统文化背景下，倡行实践主体的平民化趋向不能不说是一场根本性革命。在中国历史上，尽管也曾经从不同的社会层面发出过平民化的呼喊，例如，中国儒学史上的亚圣孟子就有过“民为贵，社稷次之，君为轻”[4]的思想；陈胜吴广也曾面对起义军发出过“帝王将相，宁有种乎！”的呐喊。但是，中国鄙弃平民、等级森严的封建传统文化一直作为封建社会的主流思想延续下来。毛泽东深感这种传统文化对人的压抑，1958年5月18日他曾在一份报告上亲笔写下了“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”的批语，成为广为流传的名言。
实践主体的平民化趋向，充分体现了唯物主义历史观的本质。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中曾经明确申明：“我们的出发点是从事实际活动的人”，因此，符合现实生活的考察方法，只能是“从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。”[5](p73)
按照唯物史观的基本观点，作为历史主体的现实的人，既是认识主体、实践主体，又是价值主体、审美主体，而作为社会基本主体的平民，始终是现实人的大多数，他们不仅是社会物质财富和精神财富的创造者，而且也应该是社会财富的拥有者、处置者、支配者、享用者。但是，在生产劳动者和生活享受者分别由不同的人来承担的剥削阶级掌握政权的历史条件下，平民只是社会财富的创造者，而不是社会财富的支配者和享用者，他们只是不完整的、片面的被扭曲了的历史主体。这种不公平的社会现象，当然要受到马克思主义哲学唯物史观的根本颠覆，平民主体论的实践观，就是实现这一伟大颠覆的重要思想武器。因此，这一实践观的主要内涵至少包括如下要点：
其一，社会实践主体的基本群体，是从事物质生产活动和精神生产活动的平民大众，他们是社会财富的创造者。
其二， 平民作为基本的实践主体，他们的主体素质和能力的发展状况，是决定社会面貌和社会文明程度的基本因素。
其三，作为基本的实践主体，平民有拥有、支配、处置、享用社会财富的神圣权利，关注平民的生活状况，是对人的终极关怀。
最后，面对平民、面对社会大众采取什么态度，是关心还是漠视，是尊重爱护还是百般歧视，这是鉴别一切政党和社会力量之是否先进或正义的试金石。
三
学习重温毛泽东的实践观，特别是认真理解和领悟毛泽东实践观中的平民主体意识，在建设有中国特色社会主义的今天，仍然具有不可估量的理论价值和切实的现实意义。
今天的哲学怎样才能更好地走近群众、走近生活、走近实践，怎样才能发挥哲学启迪人、教育人、提升人、为人的存在的合理性提供辩护，实在是一个事关大局的时代性话题。在改革开放、建设社会主义市场经济体制的当今历史条件下，如何正确对待农民大众、如何正确对待工人大众、如何正确对待广大的知识分子，如何依法维护平民的利益和广大弱势群体的正当权益，是新时期摆在政党建设、政府建设、干部队伍建设面前的重大课题。在这个重大问题上，全党全民都在认真思考和积极探索，都在争取寻求到一个有效途径，让改革开放的成果普遍惠及到普通的千家万户和人民大众。应该说，在这方面我们不断地有所前进，有所收获，这也是中国人民的希望所在。
但是，不可否认，在实际生活中仍然有些领导干部的平民意识比较淡漠，他们对人民的事业缺乏热情，对人民大众的切身利益缺乏关心，对人民大众的历史作用缺乏尊重和信任，甚至更有甚者，他们的私心以及违反科学的错误决策的推行，直接同人民大众的切身利益相抵触，但是，他们依然一意孤行，坚持错误，从而导致了难以预料的社会危机或社会风险，从根本上妨害了我们的和谐社会建设。从构建和谐社会的大局出发，很有必要在领导干部和广大群众中普及马克思主义哲学的理论学习，从思想理论方面搞好基本建设。在这方面，我们的最高领导机关已经开了一个好头，中央政治局曾经分期分批地举办了各种专业理论学习或专题讲座。
当前，我们的社会不断出现新情况、新问题，需要我们认真去思考，去解决。例如，比较突出的问题一个是非法拆迁，一个是简单化地处置信访，一个是如何协调市场运行，有效控制物价。这类问题都是直接关系民生的现实问题，也是较为敏感的社会问题。学术界已经有相关的专家和学者发表了很有见地的看法，已经引起了社会的重视。在实践中要卓有成效地处理解决好这类问题，除了依法出台一些有针对性的政策以外，还需要从根本上提高领导干部的理论素质，加强干部的基本功建设，逐步使我们的干部具有高瞻远瞩、高屋建瓴应对社会突发事件和社会风险的能力。
毛泽东历来重视领导干部的哲学理论学习，认为搞好军事建设、搞好政治建设、搞好经济建设、搞好文化建设，都离不开马克思主义基本理论的指导，尤其是离不开马克思主义哲学的指导。让我们沿着毛泽东开辟的哲学理论道路，坚持理论联系实际，坚持群众观点和群众路线，时刻同广大的平民心连心，把我们的中国特色社会主义事业不断推向前进。
参考文献：
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毛泽东的堂弟毛泽连，字润发，1913年出生在韶山冲滴水洞旁的东茅塘，距毛泽东的旧居上屋场不过1.5公里，少年毛泽东曾在东茅塘读过两年私塾。毛泽东的祖父毛恩普与毛泽连的祖父毛恩农是同胞兄弟，毛泽连的父亲毛尉生与毛泽东的父亲毛顺生是嫡堂兄弟，毛泽连与毛泽东是未出“五服”的本家兄弟。毛家亲房“泽”字辈兄弟共10个，毛泽东排第三，毛泽连排第九。毛泽连虽然一生平凡，无任何官职在身，在韶山冲里当了一辈子普普通通的庄稼人，然而他却是共和国领袖毛泽东最为牵挂的韶山亲人。
最喜欢的堂弟
毛泽连的父亲毛尉生，年轻时就患有肺痨，中年以后咳嗽不止，还经常咯血，无法给人帮工，不到50岁便早逝了;母亲陈氏身体虚弱，并且患有严重的眼病，孤身带着4个儿女过着饥寒交迫的日子。1909年，韶山大旱，家中生活更加窘迫，毛泽连的姐姐菊妹子（即毛泽建）刚满4岁，被接到毛泽东家生活，因毛家“泽”字辈孩子中只有这一个女娃，且毛泽东的父母膝下无女，宽厚善良的毛泽东母亲便将难以为生的菊妹子收为养女，从此毛顺生与毛尉生两家的关系更加亲近了。毛泽东在外地读书后，每逢寒暑假回家常去毛泽连家看望婶母，毛泽连比毛泽东小20岁，那时还是个幼童，毛泽东很喜欢这个聪明伶俐的小堂弟。
1925年秋天，毛泽东因为与陈独秀发生意见分歧，又身患疾病，便从上海回韶山开展农民运动，夫人杨开慧和儿子毛岸英、毛岸青同行。回到韶山后，杨开慧忙忙碌碌，协助毛泽东办农民夜校，搞调查，并建立了中共韶山特别支部，这是中共在农村建立的第一个党支部。刚满13岁的毛泽连虽然少不更事，但他朦朦胧胧知道：三哥和三嫂都是了不起的人物，这次回韶山是在干一件大事情。于是毛泽连主动给毛泽东当起了通讯员，还带头参加儿童团，为党组织开会站岗放哨，随时注意可疑的人，一有异常情况立即报告农会，为保护三哥夫妇的安全而尽心尽力。
隆冬的一个晚上，夜色深沉，年关将至，老百姓都在家里忙着活计。军阀赵恒惕的部下侦知毛泽东回到韶山办农会的消息，便派湘潭县长赵恒哲带领一队枪兵前来围捕毛泽东。敌人刚到上屋场就被放哨的毛泽连发现
了，他故意大声咳嗽，并高擎马灯向毛泽东示警。机警的毛泽东见情况不妙，马上从后门躲人密林里，得以脱险。
由于杨开慧协助毛泽东在韶山开展农民运动，也成了敌人抓捕的对象。一日清晨，毛泽连挑着一副箩筐走在韶山冲石板古道上，箩筐一頭坐着毛岸英，一头坐着毛岸青，小兄弟俩穿着家织布缝制的青棉衣，剃着“豆干头”，额上涂着一点红，紧跟在毛泽连身后的杨开慧头上系着印花土布蓝色头巾，足穿绣花鞋，俨然是一幅小叔子送嫂嫂回娘家的样子。敌排长带着士兵与杨开慧擦身而过，他们做梦也没有想到，他们要抓捕的毛泽东妻子和孩子就在他们的眼皮底下大大方方地“溜”走了。之后，毛泽东去了广州，杨开慧带着两个孩子东躲西藏，终于安全地回到长沙县城附近的板仓镇。毛泽东和杨开慧在韶山开展活动的半年时间里，都是毛泽连的母亲为他们料理生活。因1921年冬毛泽东同杨开慧结婚不久，回家过春节时，说服弟媳王淑兰把田地让给家里穷又会种田的人去种，还把房屋借给毛泽连家居住，过年剩下的熏鱼腊肉也送给了邻居。所以此次毛泽东夫妇再次回家，毛泽连的母亲将他们当成自己的孩子一般照料。在韶山这段时间里，毛泽连几乎天天与三哥相处，形影不离。毛泽东见毛泽连小小年纪，正直善良、嫉恶如仇、活泼机灵，更加喜欢这个小堂弟了。
1927年1月5日，毛泽东考察湖南农民运动又回到家乡韶山，乡亲们敲锣打鼓把他迎进毛鉴公祠。毛泽连见三哥回来了，高兴得像过年一样，紧紧拉着三哥的手，问这问那。毛泽东离开韶山时，情依依，语殷殷，向乡亲们道别。毛泽连给三哥背着包袱和雨伞，踏着弯弯曲曲的山道一直送到村外，毛泽东接过他手中的包袱和雨伞，毛泽连依依不舍地问：“三哥，你这一去，什么时候再回来？”毛泽东没有立即回答，他抬眼望着远方，天低云暗，关山重叠，沉默片刻后说：“打倒帝国主义、封建主义和官僚资本主义需要很长时间，30年革命不成功，我毛泽东无颜回来见父老乡亲。”
这一别，竟是22年。1949年，毛泽东定居北京，这年9月，四野先头部队打到了湖南，组织上派人到韶山寻找毛泽东的亲人和革命烈士的亲属。当毛泽东得知堂弟毛泽连仍住在东茅塘，十分高兴。解放以后，在毛家“泽”字辈兄弟以及毛泽东所有的亲戚朋友中，毛泽连是第一批受到邀请到北京中南海作客的。1949年9月底，毛泽连和李舸（毛泽东表弟）一起去北京中南海见毛泽东，秘书引领他俩来到菊香书屋。当毛泽东见到分别22年的堂弟、表弟，欢喜之情油然而生，他立即站起身，快步迎了上去，三兄弟的手紧紧握在一起，谁也不愿松开。当毛泽东握住毛泽连满是老茧的双手，望着他清瘦黧黑的面庞，看到堂弟一直保持着忠厚、善良、俭朴的中国劳动农民的优秀品质，心中很欢喜。毛泽连激动地连声叫着“三哥”“主席三哥”，毛泽东也亲切地回应“九弟”“润发九弟”。毛泽东留堂弟毛泽连和表弟李舸在北京观看了开国大典，毛泽连坐在天安门城楼观礼台上，亲耳聆听三哥用浓重的韶山口音庄严宣布：“中华人民共和国中央人民政府成立了，中国人民从此站起来了！”他不禁心潮澎湃，眼含喜泪。从1949年到1976年27年间，毛泽连一共去了北京11次，是毛泽东所有亲友中去的次数最多的一个，除毛泽东到外地视察或参加特别重要的会议外，每次都会接见他。
1950年5月初，毛泽东收到毛泽连寄来的一封信，信上说开春以来湘潭遇到严重干旱，韶山冲里不少农田开了裂，没有水灌田，春耕受到很大影响，许多农民家里没有粮食吃，蔬菜也不多，日子难熬。这条消息牵动了毛泽东的心，使他夜不能寐，迫切希望了解家乡的受灾救灾情况，毛泽东当即作出决定，让儿子毛岸英回一趟韶山，代自己省亲。他吩咐儿子，回到韶山不能在群众面前指手画脚，先去看望九叔，在他家吃住，不能有任何特殊，有事找九叔帮帮忙。
毛岸英谨遵父命，在毛泽连家里吃住十分简单，这让乡亲们感动不已。在毛泽连的引领下，毛岸英走访干部群众，了解受灾抗灾情况，刚好韶山下了一场及时雨，缓解了灾情，农民们忙着春耕生产。接着毛岸英又
看望了烈属、本族长辈以及住在杨林乡的另一位叔叔毛泽荣（毛泽连之弟）还翻山越岭，去湘乡县唐家士乇老外婆家探望表伯和表伯母。
听主席三哥的
1925年秋冬，毛泽东和杨开慧在韶山住了半年，与毛泽连家同吃同住。频繁的接触中，少年毛泽连受到革命的启蒙教育，思想进步很快，他很敬佩三哥三嫂，决心投身革命，贡献出自己的一份力量。
毛泽东离开韶山后，毛泽连继续从事革命活动，年轻时他身强力壮，口齿伶俐，由于家境贫寒，只能以出卖劳力为生。于是他参加了农民协会和农民夜校，由文盲到初识字，地下党组织开展革命活动，他都积极参加。一天夜晚，他忙完农活后去毛震公祠开农协会，散会回家时天色黑得像墨汁，接着又下起大雨，毛泽连手上拿着的火把突然被雨水浇灭，一时辨不清方向，他脚步一滑，失去了重心，狠狠地摔倒在路旁，左眼被柴蔸猛地戳了一下，顿时鲜血直流，钻心似地疼痛。他强撑着，一步一步拐回家里，随便包扎了事，由于没有及时给伤口消炎，左眼红肿起来，不几天便化了脓，因无钱医治，病情越来越重，从此左眼失明了，这给他的劳动和生活带来极大的不便，尤其是晚上出门，视物更加困难，行走吃力。中共韶山地下党组织考虑到他眼睛伤残，不便参加社会斗争，便做通他的工作，未让他加入共产党，他为此抱怨不已，悔不该那天夜里赶路太不小心，弄坏了左眼。
1949年，毛泽连和李舸在北京见到了毛泽东。当天晚上，3人亲切地聊天，完全是家庭式的，轻松自如，十分愉快。当毛泽连谈到他因左眼失明而未能人党一事，仍是自责不已，认为自己没有加入党组织，为党做的贡献太少了。毛泽东弄明情况后，真诚地劝慰道：“润发九弟，没有入党不要紧哕，只要你思想好就行了。”
三哥这贴心的安慰使毛泽连心里暖烘烘的，他觉得三哥的话说得在理。20年来，他就凭着右眼的一点光明，承担了繁重的家庭劳动，有时白天还挤出时间为中共地下党组织奔走报信，因为他是一个残疾人，不容易引起敌人的怀疑。
毛泽连听了毛泽东的话，连连点头说：“听主席三哥的。”
夜已深，三兄弟的谈话快要结束时，毛泽东对毛泽连和李舸说：“你们在北京住上几天（后因毛泽连住院治眼疾而延长了），还是早点回湖南去。”
毛泽连听后，趁机提出，请三哥给他和李舸在北京找份工作。
毛泽东郑重地对他俩说：“我现在当上了中华人民共和国主席，这是革命的需要，是为人民服务，替人民办事不能像过去那样，一当上‘皇帝，亲戚、朋友都跟着沾光，都来享福，这些人骑在人民头上耀武扬威，我们和他们不一样，我们是共产党，我们是革命者，革命者的目的就是解放工农劳苦大众，要为绝大多数人谋利益，不是为少数人。”
毛泽东这番语重心长的话，对于没有多少文化又长期蛰居山冲的两位农民来说，未必完全听得懂，但他们知道，毛主席的话是对的。毛泽连诚恳地说：“主席三哥站得高，看得远，我听您的！”
接着，毛泽东又充满期待地说：“中国打了几十年仗，战争的创伤很重，现在战争刚刚结束，国家和人民都要恢复一下元气，医治战争的创伤，这就需要大家的努力，包括我们都在内，你们要从实际出发，在家种田喂猪稳当些，多打粮食，支援国家，争取财政经济的好转，也是为人民服务嘛。”
这两个淳朴而又通情达理的农民，表示回家后一定做实在人，种好地，多打粮食，支援国家，这才算得上毛主席的好亲戚，他们很快打消了来北京找工作的念头。不久，毛泽连同广大农民一样分了田地，他同妻子张玉莲积极参加互助组、初级社、高级社，建立人民公社以后，他虽患眼疾和脚痛病，但牢牢记住三哥“多打粮食，支援国家”的叮咛，日出而作，日落而息，两口子积极从事集体劳动，实行农业生产责任制，他带领全家和广大农民一道种好责任田，粮食年年获得丰收。
1960年，正是当时中国“三年困难时期”，由于天灾人祸，农业欠收，广大农民口粮十分紧张，加之在公共食堂吃饭，蔬菜又少，每餐半饥不饱，许多社员得了水肿病，甚至饿死了人。毛泽连见此情形，心中十分焦虑，想起主席三哥曾经叮嘱过他：“乡间情形，尚望随时告知。”他同弟弟毛泽荣商定，决心去北京找毛泽东反映实际情况。这年6月，兄弟俩风尘仆仆来到北京中南海，进了菊香书屋，毛泽东见两位堂弟远道而来，自是高兴。谈话间，毛泽连说：“主席三哥，我俩这次来北京，一是看望您，再是向您反映乡间情形。”
毛泽东听了，笑着说：“好啊。”
毛泽连坦言道：“现在农村公共食堂办不得了！”
毛泽东问：“为什么？”
毛泽连回答：“吃食堂饭，口粮不够，蔬菜、杂粮也少，许多人肚子吃不饱，饿得面黄肌瘦，有的全身浮肿不能劳动，甚至饿死了人！”
毛泽东一惊，尽管他知道这两个堂弟都是老实人，绝对不会说假话，但仍然不禁脱口问道：“这是真实情况？”
“完全真实。”毛泽连点点头，“我家隔壁的毛七阿公的儿子就是饿死的，才30几岁呢。”
毛泽荣接着说：“‘大锅饭吃不得，我住的那个地方也是这样，也饿死了人，食堂烧柴火都没得人去砍。”
毛泽连继续说：“农民都在公共食堂吃饭，自己家没有烧火，就是煮野菜吃也無办法呀！”
毛泽东听完脸色凝重，他站起身，在屋内不安地踱了一阵，然后说：“润发、润根兄弟，你们反映的情况很严重，中央会立即采取措施解决这个问题。放心吧，把我这意思回去告诉乡亲们。”
毛泽连连声说：“主席三哥，听您的，听您的！”
之后，毛泽东综合全国各地的情况，很快作了纠正，并且要求全党用最大的努力纠正各种“左”的偏向。时隔不久，中共中央指示全国农村公共食堂一律停办，农村政策也作了相应调整，实行“三自一包”，生产生活有了好转，粮食逐年增产，大部分农民的口粮基本上得以解决。
无尽的牵挂
毛泽东是一个人情味很浓的人，在亲戚面前，他坚持“实”与“严”的原则，正确处理关系，恰到好处。1949年毛泽连初来北京时，毛泽东见这位分别22年的堂弟左眼失明，右眼也患疾病，视物不清，非常痛心，于是对毛泽连关怀备至。他叫岸英请了一天假，同田家英（毛泽东的秘书）一道将毛泽连带到协和医院治疗眼病，并让李敏、李纳姐妹照顾他的饮食起居。毛泽连双眼敷上纱布，斜躺在病床上输液，他很不习惯女护士护理，常常尿憋得难受。毛泽东知道后又吩咐毛岸英尽量抽出时间，多照顾九叔。毛岸英有空就往医院跑，给毛泽连喂饭，为他倒尿盆。由于毛泽连左眼受伤时间太长，受伤时又未及时治疗，时隔多年已无法复明，最后医师为毛泽连动了手术。手术后，毛泽东从百忙中抽出时间，亲自来到协和医院看望堂弟。毛泽连住院时间较长，北京不比湖南，10月下旬气温已是零上几度了。毛泽东见毛泽连和李舸衣服显得单薄，深怕他们着凉，便从自己的稿费中开支费用给每人买了一件棉大衣和一双皮棉鞋。
一个月后，毛泽东跟堂弟说：“你的眼疾时间太长，北京协和医院治不好，你还是早些回韶山去。”这时，李舸在毛泽东面前反复陈述毛泽连的家庭困难，并请主席三哥给以特殊照顾。但毛泽东亲切而严厉地对他们说：“泽连的困难我晓得。现在也不光是泽连一个人有困难，我要解决全国人民的困难，如果我只解决他一个人的困难，那我这个主席就不好当了！泽连的困难我自己会尽力接济一点。”
离开中南海的时候，毛泽东还嘱咐毛泽连：“你的右眼情况也不好，回湖南后再到长沙湘雅医院去看医生，如湘雅治不好，其他医院也就治不好了。”接着，毛泽东拿出陪伴了自己多年的一口皮箱，塞进蚊帐、棉衣、棉裤和衬衣等衣物，一并送给堂弟。这些衣服后来毛泽连穿了多年，那口旧皮箱如今在韶山纪念馆作为文物展出。同时毛泽东还给毛泽连的妻子写了一封信，给毛泽连的母亲带了一些礼物和零用钱，礼物有衣服、鞋袜和补品等。
此后，毛泽东就从自己的稿费中每年定期给毛泽连寄上200元作生活补助，一直延续到1958年。农村公共食堂停办后，中共中央办公厅又每月寄给毛泽连20元，接连寄了好几年，毛泽东知道后，又吩咐办公厅工作人员将这笔钱从自己稿费中开支。
尽管毛泽东工作十分繁忙，集党务、政务于一身，但仍然免不了牵挂毛泽连。1952年7月，毛泽连给毛泽东写信，告知他母亲病逝，自己又跌伤了脚。毛泽东得悉后很是焦虑，连忙写信给少年时的塾师兼族兄毛宇居询问：“接泽连的信，六婶（毛泽连的母亲）病故，尚未安葬，他自己又跌断了脚，不知实际情况如何，脚尚有诊好的希望否，暇请查明见告。”
对于毛泽连母亲的去世，毛泽东至深痛惜，他很敬重这位婶母。一方面，忘不了当年与杨开慧在韶山半年的生活全是老人家操劳;另一方面，婶母养育了毛泽建，毛泽建是毛泽东一家为中国革命英勇献身的第一位烈士，之后毛泽建一家三口均为革命捐躯，毛泽东把对革命烈士怀念的情感转移到烈士的亲属身上。毛泽连初次来北京时，毛泽东就询问过婶母的健康状况，听说她身体不大好，常多病痛，忙说：“那先让她老人家在湖南治疗一段时间，等病好后，我再接她来北京住住。”毛泽连遗憾地说：“她老人家也想来北京看看您，可惜腿脚不行，走不动了。”毛泽东叹了一声，他这个心愿无法实现。如今婶母病逝，堂弟泽连又跌断了脚，毛泽东立即托人带去300元，并在信上说：“以200元为六婶安葬费，100元为润发治病之费。”并在信中叮嘱毛泽连：跌断了脚，行走不便，不要来北京，可到长沙湘雅医院诊治…….
1954年，毛泽连应堂兄之邀，第三次去北京，毛泽东去信要求：“要自己准备路费，不要麻烦政府。”到了北京，毛泽东关切地询问他的身体和生活情况，得知堂弟在农村勤劳俭朴，脚伤也好了，满心欢喜。用餐时毛泽东笑着对毛泽连说：“润发，那次没给你买新皮箱，有意见吧。这次给你买口新的带回去。”毛泽连打趣道：“主席三哥，弟弟我穷苦了半辈子，哪里讲什么排场。”毛泽东还是买了一口新皮箱送给了毛泽连。
毛泽东一直在牵挂着堂弟毛泽连，常常寄钱、寄物，帮助他治病和解决生活上的困难，直到1970年代，毛泽东重病在身，还交代女儿李敏：家乡还有两个叔叔，连饭都吃不饱，你们要经常回去看看。这两个叔叔，一个是毛泽连，另一个是毛泽荣。
毛泽东去世后，李敏遵照父亲的遗嘱，1997年她回到韶山时，专程去看望两位叔叔。
不打“金字招牌”
由于毛泽东的严格要求和亲切教诲，影响了毛泽连的行为，他虽是共和国领袖毛泽东的堂弟，而他丝毫没有打着这个“金字招牌”去谋取私利，始终牢记主席三哥的劝告，以一个庄稼人的身份厮守田园，种田喂猪，在这绿色的山冲里默默地劳作。
毛泽连没有因为自己有一个特殊的身份而放弃对子女的耐心教育和严格要求，他的儿女也没有因为有个特殊的亲戚背景而去追求荣华富贵。
毛泽连的子女们说，父亲常常向他们提起，主席三哥曾经语重心长地对他讲过：“革命牺牲了成千上万的先烈，我们活下来的人才有今天，我们想事、办事，都要对得起先烈才是。你是我的亲属，又是烈士的兄弟，在乡村中凡事都要带个好头。”
毛泽连同妻子张玉莲含辛茹苦，供养了3个孩子的生活和上学，孩子们也很懂事，从不浪费一粒粮食，不乱花一分钱。农村实行人民公社化运动后，国家遇上“三年困难时期”，乡亲们的日子都很艰难，毛泽连家的生活也过得十分清贫，与周围的邻里没有任何不同。1961年毛泽连的长子毛岸平考上高中，交不起学费，他想写封信告诉主席伯伯，那么困难就可以解决了，但是毛泽连没有同意这么做，也不支持儿子去打扰毛泽东，就这样毛岸平因无钱就读而辍学务农。他当了3年农民，像父亲一样勤勤恳恳，生产队安排他干什么就干什么，如种棉花、杀虫、冬修水利、搞农田基本建设等等，他出色的表现获得了当地干部的赞扬。后来凭着一口纯正的韶山话，在韶山公社广播站当上广播员。没多长时间，毛岸平走上了干部崗位，先后担任过如意公社、韶山公社革委会副主任和党委副书记。韶山管理局成立后，又被调到接待科当科长。1988年，韶山宾馆升为处级单位，毛岸平担任了韶山宾馆副总经理，负责接待方面的工作。此时，他已是参加工作29年的老干部了，妻子刘传玉仍是宾馆汽油库的一名普通工人，没有得到半点“照顾”。毛泽连的女儿毛小青，1972年参加了中国人民解放军，1978年复员，分配到广播设备厂，后于1991年停薪留职，到深圳、福州闯荡，毛小青的丈夫张曙光在广播设备厂生产科当外协员。毛泽连的小儿子毛坚平幼时就感受到革命的家风，1959年6月毛泽东回故乡时，6岁的他见到了主席伯伯。照相时毛泽东把小坚平拉到身边，留下了一张弥足珍贵的照片。毛坚平1974年高中毕业后参军，1988年复员，后来是韶山自来水公司所辖的环山水泵房的司泵工。毛坚平的妻子也是一名普通的棉织厂工人。
毛泽东一贯严于律己，十分珍惜人民赋予的权力，从不滥用职权为个人、为亲友谋取私利。然而亲人一旦有了困难，他热情相帮，慷慨解囊，从自己的工资和稿费中给予资助，更多的是给以关怀和启迪，培养志气;另一方面，毛泽东的亲属也从不愿意用主席的光环打扮自己。1993年在纪念毛泽东诞辰100周年暨韶山广场毛泽东铜像落成的庆典会上，作为毛泽东的亲属代表毛岸平如是说：“我们虽然有着特殊的背景，但是父亲从来不摆显，我们全家都以社会的普通一员严格要求自己，这是老人家传给儿女们的宝贵精神财富和优良家风;另外从这一点说，我们为毛泽东这个伟大形象增添了光彩！”
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