狼图腾的读后感(模板8篇)

去年追了好多电影，《狼图腾》本也想在第一天上映就看，最终因为过年回家，一直到昨天晚上才看，而且没有提前看书做功课。影片以类似自传的方式讲述了文革时期，北京知青陈阵插队到内蒙古最后一片纯天然大草原，跟当地的蒙民一起生活，通过与当地的草原狼从共存到斗争到领悟的过程，主人公逐渐成长的故事。电影开篇就说明了故事发生的时间是1967年，文革开始，知识青年上山下乡，杨克和陈阵选择来到蒙古草原，被分配住到毕利格阿爸家。

这个前篇介绍不拖沓，镜头切换简洁而流畅。整个电影围绕狼来展开，故事讲述也是有条有理。看完整部电影，我个人对狼的看法也变得微妙，从一开始对狼凶残的恐惧，到对狼的那份勇敢的敬畏，及最后对狼被人赶尽杀绝后的可怜。从一开始对狼的憎恶到最后对人类的憎恨。我认为这部电影是成功的，至少让对电影要求极高的自己明显感受到了情绪的变化，之所以如此，源于电影的一些细节都刻画到了极致，包括狼的生活习性、人的感情表达。

电影里蒙古人提及较多的一个词是“腾格里”，何谓“腾格里”?蒙古民族以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生天”(蒙语读作“腾格里”)。腾格里在蒙古话叫做mongke tengri，在蒙古民间宗教里腾格里神(天神)是最高的神。在维吾尔族古老神话里也是天神在突厥语民族中间所见到的那样，腾格里被认为是世界与人类的主宰。

在这场腾格里与人的较量中，人在生存层面上消除了被狼攻击的威胁，取得了活下去的成功，但在以后将要逐步来弥补自己的过错和接受过错的惩罚。时间永远都是最能说话的利器，随着时间的流逝，我们嘴上经常说的现在将变为过去，我们所谓的未来将成现在。

陈阵白天牧羊，晚上给阿爸一家人读书上关于腾格里的故事，生活波澜不惊，直到他第一次遭遇狼群围攻。当他骑着马进入一个峡谷底部时，我就觉得不妙，军事上这简直就是被敌人包围袭击的最弱势地形了，结果当马被吓的不敢迈步时，他惊恐的发现狼就在前面与其对峙，那种平静却智慧的眼神，镜头切换之下，整个山谷周围，都是狼，他们对着人，站姿笔挺，虎视眈眈，却也谨慎地观察判断。

陈阵急剧而惊恐的看着这一群狼，冷汗直冒，最终缓缓弯下身拿起两个马镫子疯狂的对敲起来，狼王神情大变，转身离开，所有的狼看了陈阵一眼，也跟着转身离开，劫后余生的感觉让我把提到嗓子眼的心给放了下来。

陈阵由此对狼这种动物充满兴趣，央求阿爸开春送一只狼崽给他养养，阿爸看他确实对狼非常感兴趣，就经常带着他一起用望远镜观察狼的行动，并陆陆续续的告诉他，狼是草原人民心中的神;蒙古族人就是跟着狼学会打仗的方法;狼会耐心等待时机一举歼灭敌人;……而黄羊歼灭战让陈阵真正见识了狼的耐心、智慧、协作。

在狼围歼黄羊的第二天，阿爸带着牧民去捡取雪湖的黄羊，捡一半走，留一半给狼做开春的食物。但留给狼的羊却被东部闹饥荒的牧民当晚全部偷走了，这个行为被狼群看在眼里。看着群狼在黑夜里的不远处无语伫立，我也跟看着一群强盗似得看着眼前这群因为捡到羊而兴奋得意的人们。辛辛苦苦数月的劳动成果就被这么抢走，心里充满了不公和愤恨。

开春后的生活，对狼群来说，简直就是灾难。母狼在洞里生下了小狼，却没有食物充饥，饿的皮包骨还得出去给孩子猎食物。出去再回来，小狼就给人类给偷走并当面给抛到天空摔死，除了仰天伤心悲嚎，纵然有着尖牙利齿，眼看着孩子死亡竟无任何办法。化身为狼，看人类的残酷和血腥，真是过分至极。但陈阵还是成功弄到了一只小狼来喂养。

整个狼群都被人类偷食物和杀小狼的行为激怒了。缺少食物、心怀愤恨的狼开始频频并袭击牧民的羊群，忍耐到天气不好的时机偷袭马群。群狼攻击，狂风大作，狼群如同围攻黄羊一样，成功将所有的军马全部围歼到了雪湖，并将围攻马倌巴图(毕格力阿爸的儿子)，最终巴图摔死在冰雪之中。

之后一次恶劣天气里，狼发现没有人守护羊圈后，狼王带着群狼一次次的试图越过几米高的羊圈，最终真的找到了跳进羊圈的方法，而所有的狼也很快就掌握了这个方法，在羊圈里，狼不为吃肉，而是把所有的羊全给咬了喉管，在人们发现羊圈的动静时，狼把所有的死羊拖到羊圈的一角垫成一个高高的踏板，最后飞快的逃跑。这真的不是因为饥饿，完全是因为报复，这种报复性的行为和羊群全都死掉的巨大损失，终于激怒了所有的牧民。

牧民冲到陈阵养狼的小狼洞前，要宰了小狼，还狠揍陈阵，认为是他养的小狼招来了飞狼，从而咬死了羊。看到这种混乱的场面，我突然想到了那句：在不知道的人眼里，生活就是灾难;在知道的人眼里，生活只是按剧本表演。

在今天，谁都能从科学的角度理解阿爸跟陈阵的解释：狼是不好，他会伤人伤牧群，必要时必须杀害;但不能过度杀狼，如果狼少了，兔子黄羊就该泛滥了，这些动物一泛滥，草原就该遭殃了。从生物链的角度来说，人作为最高等的生物，掌控着草原上狼的数量，狼只要不多到危害人畜生命即可，而狼作为草原的食肉动物，则掌控着其他食草动物的生命和数量。

腾格里是草原人民的图腾，是狼形之神，他掌控着草原的生命，人、狼、羊及其他动植物。之所以是以狼作为图腾，我想远古时期的草原，没有现代的这些武器，可能连马都没被驯服，狼是人类最害怕的动物，但因为狼的聪明、合作、成群出动，也让人类觉得非常值得羡慕和学习，希望有一天能够变得像狼一样厉害。而在那时候的草原，一个人能不能存活，就看会不会遭遇狼，如果没有遭遇狼，就如同狼恩赐了自己生命一样，所以必须对狼充满敬畏。这是我关于远古时代草原人民狼图腾的心理解读。

在羊群被狼攻击后，由汉人领导的一群牧民开始了疯狂的杀狼行动。端坐在吉普车上的牧民，在陈阵的带领下，枪口一次次对准了在草原上仓皇奔跑的狼。这原本也是他们赖以生存甚至是主宰的家园，突然之间变成了埋葬他们的坟墓。以狼的智慧，大概不足以理解人类这个物种何以变得如此强大，只是这个物种的强盛却是以狼群的消亡为代价。看到狼为了被击毙剥皮跳崖自杀、钻进洞里让洞崩塌活埋自杀的场景时，我被强烈的震撼，狼不仅仅是一个聪慧的物种，还是一个充满自尊的物种。

原本无比反对陈阵养狼的阿爸，在临终前安慰因草原无狼而满心歉疚的陈阵：“还有一匹狼，你养的狼。”一只人养的狼，从小如狗一般系着铁链、喂着碎肉的狼却成了以狼为图腾、以自由为向往的草原人心中最后一点关于狼的惦念。

没有了狼的草原，也就没有了爱狼、敬畏狼、爱草原、敬畏腾格里长生天的人们，那还是一片草原，却失落了草原的精神，那里，不再是家，不再有爱和温情，充满了贪婪的杀戮和占有，依然美丽，却如同荒原。

整部影片里面，狼无疑是真正的主角，影片细致的对它们的生活方式，狩猎行为以及智慧进行了刻画与解读。狼是群居动物，尤其是在食物短缺的冬季，必须依靠团队合作对黄羊等体型较大的动物进行围猎才能获得足够 的实物。它们对于狼王非常忠诚，在动物界也是少见的“一夫一妻”制，有的“狼伴侣”甚至可以互相照顾一生。狼还具有非常强大的忍耐力，可以长时间蹲守在猎物四周按兵不动，只为寻找最佳的攻击时机对猎物一网打尽 。它们还会在冬季把猎物赶向冰冷的湖面，利用纯天然冰柜保存食物，以便供应来年春天的需要。这些都是狼的智慧，也是大自然的智慧。我们也可以学习狼的精神，学习它们的勇敢，坚韧，勇往直前。对待团队要忠诚，有 归属感，这样才能让大家的劲儿往一处使，提高整个团队的工作效率。同时做事要考虑长远，给他人和自己一丝余地，如果狼群在冬天就把猎物全部吃光，那来年春天势必就会挨饿。

牧民村长毕力格对于陈阵来说不仅仅是领导，更是一位前辈、老师，教会他很多游牧民族的生存法则，这些也是这个古老的草原民族长久以来积累下来的智慧。他们和草原狼的关系很微妙，既是敌人，又是伙伴。因为狼 会袭击人和牲畜，所以他们对草原狼是仇视与防备的;同时因为狼的存在，草原上的食草动物数量得意控制，避免了草原的过度破坏，牧民还会适量拿走被狼群围堵到冰湖冻住的黄羊作为过冬的食物，从这两点上来说他们对 草原狼又是敬畏和感激的。当得知陈阵把一头小狼偷偷饲养起来的时候，毕力格是愤怒的，因为他觉得这种行为是把神当做了奴隶，毁掉了狼的尊严。或许对于陈阵来说，他觉得自己把有限的口粮中的肉都给了小狼已经是对 它很好了，可是狼不需要这种施舍来的食物，宁可在草原上战死，也不愿意过这种圈养的生活，一匹失去了血性的狼与狗又有何差异呢?这使我想到了动物园里面的动物，这些从小就生长在铁笼里面的动物，就算把他们直接 放回到野外恐怕也很难生存，因为它们已经不会自己捕猎，适应不了野外多变的恶劣环境，最终只有被大自然淘汰这一个结局。物竞天择，优胜劣汰是大自然的法则，狼群要想活下来就必须去战斗，同样对于被猎食者黄羊来 说也是一样，如果不想被狼吃掉，就要提高警惕，让自己跑的更快更久。

其实这看似残酷的大自然法则对于我们人类也同样适用。居安思危，现在我们处在和平年代，也物资充足，不需要担心过上颠沛流离、食不果腹的日子，可是面对现代社会越来越激烈的竞争，尤其是还有很多人没有找到 工作。如果我们不努力学习，提高自己的专业技能，每天只是懒惰的混日子，那终有一天自己会被别人轻易取代，失去在职场上的竞争力。

人类虽然是处于食物链顶端，但依然需要遵守大自然的法则，尤其是在内蒙古这样自然力量更多的环境。如果破坏了自然的法则，就一定会受到大自然的惩罚。包顺贵这个人物给人的印象也很深刻，不能用绝对的好人坏 人去定义这个人物。因为处于特殊的粮食短缺的时代，偷黄羊，捕杀狼群或许有一些迫不得已的原因，可是造成最终狼群和自然的报复的原因归根究底是始于人性中的被放大了的贪婪和欲望。

牧民沙茨楞因为一个收音机出卖了冰湖的位置，使得包顺贵他们把剩下的黄羊全部偷走，一只也没有给狼群留下;如果包顺贵他们没有这么贪心的把所有的羊都拿走，或许也不会造成来年春天狼群饿的皮包骨只能去袭击 马群和羊群;还有那些捕杀狼群的人们，一开始或许是出于对于狼群袭击牲畜的反击，可是渐渐地，他们把“狼皮要完整的”挂在了嘴边，出口狼皮带来的巨大利益使他们的捕杀行为变得疯狂、危险、残忍。人与狼的关系从 一开始的平衡共处变成了势不两立，人类依靠着火药、武器在这场较量中取得了最终的胜利，草原上已经见不到了狼的身影，听不到了“嗷呜”的狼叫声。可是，人类真的胜利了吗?影片到小狼回归草原截止，可是不难想象 ，因为狼群数量锐减，黄羊、草原鼠的数量一定会急剧上升，草原植被破坏严重，从而影响当地气候，沙尘随之而来，草地渐渐荒芜，人们迫不得已迁居到别的地方，草原最后一块圣地最终难逃厄运。这才是大自然的报复， 也许缓慢，但让你连后悔的机会都没有。

影片最终回归到人与自然共处的主题上，人与自然，听名字总感觉我们和自然是不同的，是平等的，却忘了人本身就是自然中的一环，一个成员。生活在都市中的我们已经渐渐感受到了大自然的惩罚，缺水、雾霾种种现 象已不用多说，并不是说人类这些发展建设都是错的，而是凡是都有个度，部分黑心企业为了节省成本排放废水废气，过度开采，我们不能由于自己的贪心让自然买单，因为这其中的利息太高，我们承受不起。

所以请从我做起，从这些微不足道的小事做起，呵护我们已经十分脆弱的环境，给大自然一个更好的疗伤的环境。一个人的力量很小，但是中国这么多人，再小的力量乘以庞大的人口数都是不可小觑的能量，这也是我们 能够为我们的后代做的最容易做到的也是一定会有效果的贡献了。

因为认识一位美丽的蒙族妈妈，也听过她朗诵的蒙语诗歌，看过她发的过年亲友一起唱歌跳舞的视频，看这个电影的时候我感觉非常的亲切，嘎斯迈的声音屡次让我想到那个朋友，好喜欢蒙语听起来的感觉，很悦耳节奏很美。

我一直不明白不同的民族有什么差别呢?不就是穿的不一样，吃的不一样吗?《红河谷》是第一个让我对民族差异有感知的电影，《狼图腾》则让我直接看到了蒙族的文化和精神，很感动。美丽的草原，自由的蒙族人!以上就是我对于《狼图腾》这部电影的一点浅薄的观点，如有不足之处请给予批评指正，谢谢。

一些书是你非常感兴趣，自始自终都兴致勃勃，手不释卷;有一些书是你刚开始看的时候非常感兴趣，越看越无趣，而最终放下，还有一些书是刚开始无太大兴致，抱着试一试的态度，但后来竟看的如痴如醉。《狼图腾》就是这样一本书。

书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成;情节曲折紧张，场面宏大而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险;有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼;有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利;有石圈里的飞狼之谜，惊人推断;有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽;有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡;有人与狼的殊死较量，相存相依;有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……最后作者道出了对小狼的忏悔、对蒙古老人的忏悔、对草原的忏悔，震撼了我们现在已经不会轻易感动的灵魂，让我们在读过之后不由自主产生无尽的思索。

我记忆中的狼是凶猛残暴的肉食动物，而汉语词汇中关于狼的词语，全是诋毁和贬低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狈不堪、鬼哭狼嚎、狼狈为奸……看来无知让我们对蒙古人崇拜的图腾——狼，从小就存在着太多的误解和偏见。草原上的牛羊强壮了蒙古人的体魄，草原上的狼锻炼了蒙古人的品格，而我们下一代的独生子女们的生活自理能力和受挫折教育都很差。他们物质上丰盈，但不能吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。

狼在捕食时的表现极为凶残，但狼只有在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才会攻击牲畜和人，这比某些饱暖思淫欲、物欲横流贪得无厌的人不知要高尚多少倍。狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死，它视死如归、不屈不挠，而且狼群中的友爱亲情甚至让人类汗颜。

理解了狼性，我们也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，就会明白中国近代屈辱的百年历史。历经磨难的中华民族曾经缺少狼性，当年几个日本鬼子就扫荡了一个县城，赶着几千名老百姓满山跑。有了狼性，才不会有羊性的百姓;有了狼性，才会有千千万万个和千千万万个。

《狼图腾》，狼性与人性的碰撞给了我们很多启示!

这是一本优秀的小说，描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着他的描述，我仿佛也身在大草原，感觉草原的广阔，人民群众的热情好客。以及人与狼之间的那种微妙关系，那种生在草原，死后躯体还于草原的高尚的情怀。一种对死的无所畏惧，和对死后的那种从容处之。

狼是一种非常残忍的动物。死去的狼的身体也会被狼吃掉。为了生存，老的，弱的为强壮的所杀，是为了保持团体的整体素质。对于头领的狼王，更是一种说不出是喜欢或是害怕的感觉，敏捷的身手，超越群体的洞察力，以及对狼群的绝对控制权。可以说狼王就是整个狼群的精神所在。一只优秀的草原狼。

人和狼共存于一个大草原，可以说是有点休戚相关了，人们恨狼，猎狼，却又崇敬的膜拜狼，传说狼与人是共有一个祖先的。有的狼的脸孔确也相似于人类。当然这也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相传的。愈老是精华。一辈子生活在在草原，对于气候和每一寸土地都是熟悉的。他们是真正的草原英雄，不倒的丰碑。

对于古语“套不着孩子，打不着狼”的这一古老谚语的深刻体会。牧民的孩子从小学捉狼，那些狼崽就是靠孩子们钻进山洞，抱出来，也就是说，孩子是冒着生命危险得到小狼，小狼如果是很小的，就可以训养成和狼狗差不多，可以说训练一条小狼是非常难的，小说中的那只小狼，就是死也不愿训服，最终也是以死亡而告终。而那条意外得来的二郞，我也认为是一只小狼，只是因为过小的失去母狼而被人类所圈养和感化而成的。

在那个特殊的年代，那些下乡知青的命运，在腾格尔草原上受到了同等的待遇，充分显示出草原人民广阔的胸怀。那热爱草原的小伙子，把这看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所设圈套全被赶入了冰窟，还有两个牧羊人也失去了生命。让人见识草原狼的狡猾和有组织性。由此而引出杀狼的决定。但是生态环境也要维持。也就是说，草原上的生物是有比例的，不能盲目让一个物种灭绝。本书较好地反映了大草原人民的生活和当时社会现状下的社会局面。反映出广大人民群众在当时的社会局面下的精神面貌和少数民族人民群众的坚持真理，热爱大自然的胸怀。

我认为《狼图腾》这一篇文章实在是可读性很高。写出来与大家共赏!

狼图腾这本书已经热了一年多，现在才写评论有些晚。因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本媒体盛赞的“奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。

首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的`乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。

如果抽掉作品中的论文部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好小说。说勉强，是因为该书的文字水平一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。 看在小说的情节不同寻常，就算作好小说吧。书中传递的草原风土人情是否真实倒无所谓，情节是否真实也不是评价小说优劣的标准，至少可以当成奇幻类小说阅读。

而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本小说的经验就能感觉到。现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢?勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧.亨利的味道埃其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公，则形象苍白平面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。

其次，来看看这部学术论文中的论点、论据、论述方法。

那些诸如环保、生态平衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它--血统论罢了，其他的只是高贵血统民族的必然表现。

暑假里，我怀着激动的心情读了狼图腾这本书。这本主要讲了陈阵和一些同学去蒙古大草原学习。陈阵很想了解狼，就掏了一窝小狼，养了一只小狼。陈阵和小狼一起生活，一起患难，感情非常好。在一次搬家中，小狼的脖子不小心被划了一道口子，吃东西很不方便，最后小狼因为伤口腐烂而死掉了，陈阵非常伤心。

团结的力量随处可见，俗话说：“人心齐，泰山移。”只要团结，就没有什么办不成的事！同学们，我们一定要向狼群学习这种团结合作的精神，战胜所有的困难！“团结就是力量”向着团结，冲吧！

假期里我有幸读了《狼图腾》这本书，这本小说写了姜戎(化名陈阵)和杨克在草原上发生的故事。

陈阵在三十多年前，作为北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，陈阵在草原上钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，与狼缠绵过，并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。他们在这片草原生活的很开心，像生活在自己的家里，而这美好的一切在1974年却全部终止了，猎手闯入、天鹅被杀、草场被毁、杀狗吃狗，最让我气愤的是，吉普车追赶巨狼，竟把巨狼追死。最后在2019年，游牧文明彻底终结，草原全部改成圈养式。

读了这篇小说，我明白了我们现在的环境为什么会这么差，是因为我们的无知，破坏了生态平衡，所以才使草原毁于一旦，我们要保护好剩下的草原，为了不再让长城沙化，所以要保护好剩下的草原。

通过这篇文章，我从新认识了草原狼，它可以牺牲自己，而不暴露全体，这种精神让我佩服。

读了这篇小说使我受益匪浅。

今天，我读完了《狼图腾》这本书。

它主要写了主角陈阵到草原看毕格老人，所发生围攻狼群、放羊、下套抓狼，养小狼及草原生态平衡和终极沙化。

由开始陈阵一见狼群的惧怕，到大胆养小狼，至用羊群的其中一只羊换来狼皮(也就是捉住一只狼)。这好似我们的汉人一样，小的时候见到生人，吓得哇哇哭，后来熟了，一点也不怕，变得亲热起来;到小学，变赖了，大胆的敢打亲人。不过套狼和打当然有区别，一好一坏。

实在，这本书还要告诉我们：狼乃草原之神，蒙古人也乃草原之守护人。但狼一多，那便成鬼。只有人有限制的捕狼，狼有限的吃羊，羊有限制的吃草，才能维持草原的存在，也就是所谓的自然之道，生态平衡。

可知青的增多，侵占了草原，过度杀狼，导致羊群过多，将茂盛之草啃尽，马群将草踏扁，最后沙化。

最后的总结是：人们因科技发达，异想天开的控制自然，使众多生态平衡破坏。地球沙化的沙化，污染的污染，继续下往，会将地球毁灭。

因此，我们不能再这样了，必须停下来!