最新有关斋月的演讲 心得体会演讲稿(大全9篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

有关斋月的演讲篇一

爱岗敬业是教师处理好个人与职业关系的准尺，是全部教师职业道德的基础和前提。当前，实施新课程改革，无论是从思想观念、基本规范还是行为品质上，都在继承传统优良师德的基础上，赋予了爱岗敬业新的特征和内涵，提出了一些新的要求。主要体现在：

在实施新课程的过程中，爱岗敬业不仅体现在教师认真负责、精心施教的工作态度和敬业精神上，而且更重要的是体现在教师教育思想和教育观念的更新上。今天的爱岗敬业要求教师必须摆脱传统教育思想和教育观念的束缚，树立“以学生发展为本”的教育新理念，这是影响课改成败的一个关健因素。

“以学生发展为本”是课改提出的最基本、最核心的教育理念，它是科学的、先进的、能够指导我们教育教学实践的一种思想认识，是爱岗敬业师德观念发生变化的基本要求和具体体现。它的基本要求是：关注全体学生的发展;关注学生全面和谐的发展;关注学生终身持续的发展;关注学生个性持长的发展;关注学生活泼主动的发展。

面对基础教育课改的浪潮，如何在新的课程理念指导下，加快对新课程的学习、理解，明白新课程的要求，转变自己的角色，提高实施新课程的能力和水平，这是每一位教师必须作出的应答。所以，今天的爱岗敬业的应答。今天的爱岗敬业要求教师必须花更多的时间和精力来学习、了解和领悟新课程，以增强教师实施新课程的事业心和责任感。

教师学习、了解和领悟新课程的主要内容有：

1、学习、领悟课改的基本理念和基本目标

2、学习、领悟新课程的课程标准与课程结构的要求、特点;

3、学习、领悟新课程的教学过程与评价体系的变化特点;

4、学习、领悟新课程中教师角色特征的变化特点等。

新课程倡导实行三级课程的管理体制，尤其是校本课程的正式“出笼”，它意味着教师是课程开发的主体，赋予了教师参与课程开发和课程管理的权力。所以，今天的爱岗敬业要求教师不唯教材与教参，从课程开发和利用的活动外围积极地走向参与，以主人翁的姿态承担课程开发的责权，成为课程资源的积极开发者和建设者。

在教学过程中，教师开发和利用课程资源的主要途径有：

1、研究学生的兴趣以及喜欢的种种活动，激发学生学习的动机;

2、积极开展课外活动，创造学生学习知识、增长经验的机会;

3、各门课程的选材要取舍得当。

4、把学生学习的结果积极反馈给学生。反馈不是向学生提供分数，说明他在群体中的位置，而是为了帮助学生取长补短，取得更大的进步。

新课程在教育教学上具有新的理念、新的策略、新的方法。教师要想改变多年来习以为常和驾轻就熟的教育教学行为方式，的确是件非常痛苦的事情，必然会遇到种种困难和阻力。面对困难和阻力，教师应该怎么办?既不能逃避，也不能坐等，而应不怕困难，敢于正视困难，勇于战胜困难，积极主动地投身到探索实施新课程的洪流中去。这正是衡量今天的教师是否爱岗敬业的一条重要标准。 新课程中的爱岗敬业同样要求教师要讲奉献。在探索实施新课程的过程中，那些不幕名利、乐教勤业的教师具有崇高而伟大的敬业精神。相反，那些一事当前，“私”字当头，不肯奉献，只讲索取的人，是没有资格谈论“敬业精神”的。当然，讲奉献并不是要求为人师者“净尽人欲”，而是要求教师通过辛苦的教育劳动谋取正当的利益满足。

总之，新课程对教师爱岗敬业的要求有很多、很大的不同。我们每个教师都要不断加强自身的师德修养，树立科学的教育理念，做到爱职业，乐奉献，真正成为新时期合格的、优秀的人民教师。

有关斋月的演讲篇二

作为教师,都愿意与有道德的人接近和交往,当然也愿意接近有道德的学生。作为学生,也都愿意与有道德的人接近和交往,当然也愿意接近有道德的教师。所以,要做一个让教师和同学都愿意接近的学生,或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师,你本身就应当是一个有道德的人。

学生在学校里学习,既受同学的影响也受教师的影响,而主要是受教师的影响。学生愿意接近的教师,比学生不愿意接近的教师,对学生的影响要大。由此推断,作为教师,你要把学生培养成大家都愿意接近的人,你就要注意培养学生的道德,而你要使学生成为有道德的人,就要让学生愿意和你接近,以便对学生施加更大的影响。因此,你自己就首先要成为有道德的人。

风的真实准确的评价,往往是在其失去一切外表的吸引力、学术和行政的种种权力,以及对学生所能构成影响的所有因素之后,才能真正得到。

好的师德师风的一个具体表现,就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。

由于受传统教育思想的影响颇深,师道尊严使学生在教师面前往往会失去自我,特别是在中小学阶段,平等观念几乎完全为师道尊严所替代。在教育这一培养人的社会实践活动中,教师和学生不是简单的主体与客体的关系,而是教育主体与受教育主体间的双向交流的关系。向学生灌输平等意识,使他们的主体意识觉醒,并在学习和其他社会实践活动中不断发展其主体性,这是大学教师义不容辞的责任。教师在内心深处确立了学生的主体地位,学生的主体意识又逐步觉醒和发展,这样才能进行主体与主体间的有效交流和沟通,达到教育实践活动的良好效果。

好的师德师风的另一个具体表现,是师生之间要倡导民主，并且教师要身体力行，为学生做出表率。

民主是现代文明社会的重要特征。但是,在传播知识、播种文明的校园里,却有部分教师缺乏民主意识,有些中小学教师甚至成了“专制”的代名词,可见教师倡导民主并身体力行的必要性。大学教师虽不像中小学教师那么专制,但师道尊严的流毒依然至深,认为学生尊重教师是天经地义,却忽视了教师也应该尊重学生。在教学过程和教育管理中,对学生过多地指责和否定,指责学生学习不努力、生活散漫、胸无大志等等。即使这种指责是善意的、有根据的,学生在内心深处也是难以接受的。因为学生的需求和个性被忽视了,他们的主体地位得不到体现,而且有的批评和指责带有主观武断的色彩,缺乏在相互新生的基础上讨论问题的民主氛围,本质上不是主体与主体间的交流。显然,民主作风是确立和发展学生主题性的基础,是师德师风建设中不可或缺的重要内容。

而行风又与世风相伴相随。一般说,世风日下,必然行风日下,行风不正,必然师风不正。所以整顿师风必先整顿行风,整顿行风必先整顿世风。而特殊说,由于教育行业对后代的影响超过其他行业,因此,有时师风正,也可带动行风,行风正,又可影响世风。所以,任何时候,提倡教师的师德师风都是必要的。

总之,加强师德师风建设,教师通过教育理念的创新,从而推动教学内容、方法的创新,是大有用武之地的。为培养具有创新精神和实践能力的主体,每一位教师都应该以身作则，“为人师表、教书育人”,“做青少年学生健康成人的指导者和引路人,努力成为无愧于党和人民的人类灵魂的工程师”。

师德――教师的立身之本

教师的职责是教书育人，教师是知识的传授者，更是引导学生如何做人的引路人。可以说，教师是除家长外，对学生的成长影响最大的人。特别是高校学生，远离父母家人，在学校视老师为最亲近、最信任、最崇敬的人，所以教师的道德、人品表现会对学生产生极大的影响，甚至会影响其一生。所以，教师的师德不只是个人的问题，同时，一个教师只有有良好的师德，才能认真对待教学工作，才能取得良好的教学效果，才能得到学生的认可。因此，师德是教师的立身之本。而良好的师德师风，则是一个学校的立身之本。

师德的表现是多方面的，教师经常与学生在一起，教师对工作的态度，对学生的态度、对社会的看法，甚至其举止等等，其一言一行都会对学生产生影响。所以，我们要时刻规范自己的行为举止，为人表率。如上课时要衣冠整洁，精神饱满，不可将个人丝毫的不良情绪表现在课堂上。更不可在课堂上发牢骚，抱怨学校或贬损其他老师。否则，不仅会对学生产生不良影响，同时也会影响自己在学生心目中的形象。正人先正己，育人比教书更重要，知识的缺乏可以后天弥补，但一个人的道德观、世界观一旦形成，就很难再改变。所以，教师的责任绝不是仅仅是讲几节课。

自然也会认真学习，而不会随意糊弄，从而激发其学习的积极性，获得更好的教学效果。

教师要时刻想着学生，一切为了学生。企业的口号是“向8小时要效益”，而我们的一节课才45分钟，对学生来说是极其宝贵的，所以我授课的原则是“向45分钟要效果”，尽力使课堂学习效果最大化。当然，这就需要在课前认真备课，特别是对于专业课程，还要在课外多与学生交流，了解学生对背景知识的掌握情况。如我在对专升本学生授课时，学生来自不同的专科学校，对同一门专业课程，有的学生在读专科时学过，有的没学过，还有的学过一点，掌握程度相差很大。对于这种情况，就需要事先向学生进行了解，然后对没有学过的和掌握差的学生进行课外辅导补课，使他们能尽快赶上本科层次的学习，绝不能不分情况地一味灌输。正如一位老老师所说“工夫到了，教学效果自然就有了”。教师就是要传道、解惑，对学生和同事在学术上不能有丝毫地保留。对于自己编写的教案、收集的资料等，都会毫无保留地提供给学生和同事，有助于学生更好地进行学习，也会赢得学生的尊重。同时别人的进步也是促进自己不断努力学习的动力，正如美国历史学家杜兰特所说“教育是一个逐步发现自己无知的过程”。

树立良好的师风需要每个老师的努力，都要从自身做起，培养良好的师德。希望能借评估的东风，“立师德，正师风，强师能”，使自己的德能更上一层，使我们的学校办得更好。

师德学习心得

有关斋月的演讲篇三

骄阳似火下，我们迎来了军训的锻炼，只有经过了这层考验，我们才能成为真正的二中人，拥用军人坚韧的品格和绝对的纪律。

军训是首歌，由我们来吟唱，汗水是音符，呐喊是歌声，谱就一曲难忘的歌。

军姿站立，昂首，挺胸，收腹，在烈日下一动不动，任凭汗浸湿衣裳，依旧如青松般纹丝不动，因为我们需要的是坚持的勇气和力量，坚忍不拔的品格，这是军训这首难忘的歌的前奏。

稍息，立正，跨立，口令声落，动作到位，练的是反应速度和应变能力，这些是最基本，最基础的训练。队列中一目了然的动作，是军训这首难的歌的发展。

声音干脆，整齐划一的转体和齐步走，联起了军训的过渡段。排面整齐和迈步，方阵一色的转体，体现出当代学生集体团结。

军训这首歌的高潮在于踢正步，正如升旗手的动作踢正步是一列人整齐如一个人，精确的抬腿，摆臂，浸润着流淌的汗水，是一曲波澜壮阔的交响乐段。

军训这首歌便是一曲组合乐章，其中不乏轻松的乐段。

大家都曾以为军训相当严肃，沉闷，似千斤压在身上的闷，其实真正到来，才会从欢声笑语的欢乐颂中品出一二的轻松，训练场上时而飞出的快乐小鸟昭示着军训并不枯燥，它也有它的吸引人的地方。

这首歌还常常穿插着花絮，让军训生活五彩缤纷，为乐章增添些许生机活力。教官们示范表演，似一个人的独幕，又具有多人的层次，标准动作纷飞起舞，在鼓掌声中展现其过人。军歌教授中，此起彼伏的嘹亮歌声和同学们半学半唱的稚声结合是一组和谐乐章。

军训生活必竞以苦为主，乐章中沉闷的大提琴即述说着其中的艰。烈日下的难熬，下蹲时的咬牙坚持，军姿时的纹丝不动尽是军训之真实。

再难再苦，我们也要走过，再凶再险，我们也会挺过。这时一首令人难忘的歌，因为磨砺的意志，共患友情，以及这段难忘的经历。

不论怎样，我们和教官、老师都会共同谱写出一首难忘的歌，歌声中，或悲伤，或喜悦，或欣慰，或激昂不变的是我们对它的难忘。

有人说，将记忆镌刻在心底的岩石上，便不会忘记。军训这首歌已然深深印刻在参与其中的我们的心中，清晰可鉴。

有关斋月的演讲篇四

亲爱的老师、同学们：大家好!

暖暖的阳光，穿过窗户，射在我的书桌上，我正捧着一本书，津津有味地阅读。我喜欢阅读，但并非从小养成，那次阅读，让我对阅读产生了浓厚的兴趣。

那是暑假，一个午后，我正在网络上驰骋，手指不停地点着鼠标，神情紧张，如临大敌。当时玩的是什么游戏，却记不清了。可我爸爸不会让我如此清闲，他明知道我不喜欢看书，却把书抱了一本又一本，“打游戏，打游戏，游戏能给你什么?看书!”爸爸两个字的命令，我真的有些害怕。

于是，趁爸爸不注意时，我慢慢轻手轻脚地走出屋外，然后拔腿就跑，溜到同学家刘陈旺成家去了。刘陈旺成家一般不关门，所以我轻轻推开门，闪了进去。可是，我惊讶地发现：我同学旺成膝上摊着一本书，目不转睛地盯着那本书。我惊呆了，曾经刘陈旺成对阅读的厌倦比起我来，可以说是“有过之而无不及”啊。据她本人说，“一看书就头疼，烦躁”。

既然如此，那么她手中的书到底是什么书，竟有如此“魔力”?

我轻轻走到她身边，猛地轻轻一拍她肩膀，以后不要这样神出鬼没，行不行?”说完，瞪了我一眼，然后，从语文书下抽出那本书，继续看。

听了她的话，我更觉得不对劲。她或许也意识到把我一个人晾着是不礼貌，于是，她转了转眼珠，从书架上抽出一本《一千零一夜》，说：“像你这种人，是不会喜欢我看的这本书的，而《一千零一夜》可能更适合你。”

我惊讶于她对阅读的态度的改变，当下脱口而出：“你看过吗?好看吗?”她倒直接，回一句：“没看过。”

我瞥了她一眼，看她依然在看那本书，于是，我对她手上的这本书更好奇了，但我不能夺人所爱吧!所以，我就只好随意地翻看这本《一千零一夜》。不看不知道，看了吓了跳，这《一千零一夜》真的吸引了我的眼球。它那天马行空的想象力一下把我带到了另一个世界。我的情绪迅速变化，一个个故事令我惊奇、喜悦、悲伤、愤恨……我仿佛融入了那些故事;那些故事似乎正的发生在我的身边。

天色渐晚，当我看不清字时，才从书中的世界走出。这是我第一次主动看书，也是我第一次知道书中的世界异彩纷呈。

我一回家，便跑进书房，翻着一本本因我过去厌恶而从不曾认真看过的书。我发现，它们一点也逊色于《一千零一夜》的精彩。

就这样，我越来越喜爱阅读，而且阅读范围也变得越来越广，文言文名著，大部头书，短小精悍的篇章，都是我的所爱，都能让我心弛神往。

有关斋月的演讲篇五

今天下午是厦门市十佳班主任演讲会。

我作为听众，在台下细细地听，安静地听，在听的过程中我慢慢地品味每个参评选手的心声，慢慢体味他们的人生况味。

演讲，他们是在演讲，有一些老师的确是在演讲，用心在演讲，根本不用什么稿纸，只是站在演讲台很自如地让自己处于演讲状态。客观说今天的演讲并不都吸引我，除了我关心的那位教师外，有几个男性教师的讲演确实有很高的水平，让我本来并不积极的念头迅速改变，我的耳朵，我的眼睛，我的心灵都跟着他们的讲演动起来，故事的叙述有一定的技巧，更多的是他们讲演的时候投入的是自己的心灵和情感，他们可以将自己所经历过的那些事情选择一些合适的角度以得体的语言表达方式加以处理，加上充沛的感情，让我们这些聆听的听众不能不听，不能不进入他们所叙述，所表达的故事情境中去。很久没有听过演讲，特别是很久没有听成人的现场演讲，今天的这些演讲者都是中学教师，他们讲的那些内容跟我们的生活很近，很近，坐在台下，能够碰真正能够上几个打动心灵，能够让精神倍增的演讲者，我感到很幸运，今天下午这个听众真的没有白当。

听了这些老师的演讲，我可以这么说，有的老师真的是自己怎么做，就怎么说，适当运用一些演讲技巧；而有的老师，的确有点夸大其词，无论是谁，只要作为他们的听众，一听，就知道他的情感是真是假，或者假的成分多于真的成分；作为听众会被哪一种演讲者吸引打动，这个问题的答案是很明晰的。可惜，并不是每个演讲者都能够注意到这个问题。

由此，我想到了自己是教师，每天都在上课，很多时候，我们的讲课跟这个演讲的差距并不远。我们不能光图自己讲的痛快，也不能过分夸张，我们得注意自己的教学对象和合理的教学语言，要尽可能让学生对我们所讲的内容产生兴趣，而不是照本宣科，而不是卖弄自己的资历。

演讲是讲，上课也是讲。

无论怎样讲，都离不开让听众听，一旦听众不听了。讲就失去了意义。

有关斋月的演讲篇六

反复强调，我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。这是新时期对严以用权的最好解释和最根本的要求。

在古代汉语中，“权”字具有多种含义。据《广雅·释器》的解释，“锤谓之权”，“权”指一种测定物体重量的器具。它的主要意义都与重量、度量衡相关。由于“权”字与物之重量相关联，因而它被引申，喻指“权势”“权贵”“权柄”等某种政治、经济方面的优势力量，并表明这种力量能够起到制约他人的作用。现代意义上的“权”，就是从衡器引申为动词并获得“在审度之后作出决定”的含义而来的。

事实上，权力自产生之日起，就具有双重本质：一方面权力作为社会活动的管理调节职责，是其职能本质;另一方面，权力作为人们利益谋取和维护手段，是其利益本质。原始社会没有阶级存在，权力的职能本质与利益本质是一致的，权力的职责作用是全社会性的，权力的利益作用也是社会性的。随着生产力的发展和阶级的出现，权力状况发生变化，出现了权力的职能本质与利益本质的分化与对立，这种分立状态使得权力只体现统治阶级的意志，而权力本身也直接变为少数掌权者谋取私利的手段。随着剥削制度被推翻，社会主义社会实现了生产资料公有制，阶级趋于消亡，权力成了全体人民意志的体现，权力属于全体人民所共有，人民成了权力的主体。换句话说，权力失去了它作为少数人谋利手段的性质，成为为全社会人们谋利的手段;虽然掌握和使用权力的依然是处于管理职位上的个别社会成员，但权力不归这些个别成员所独有，而只是他们履行社会义务的职责。于是，权力的职能本质也得到完全恢复，权力的职能本质与利益本质重新得到统一。

正如毛泽东所说：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”中国共产党人始终坚持权力是人民的意志，是人民赋予我们的社会管理职责，这样的权力本质观是符合权力历史发展规律的，也符合权力在社会主义社会的客观要求，因而是正确的进步的权力观。

当前，我们正在协调推进“四个全面”，正在开展“三严三实”专题教育，而“严以用权”正是协调推进“四个全面”战略布局的现实要求。具体来说，严以用权，是全面建成小康社会的基本要求。全面建成小康社会的基本目标就是经济持续健康发展，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强，人民生活水平全面提高，资源节约型、环境友好型社会建设取得新进展。说，小康不小康，关键看老乡。人民群众是否真正受益和满意是检验标准。领导干部只有真正把权力用在为群众谋利益上，才能激发起广大人民群众干事创业的积极性、主动性和创造性，才能更好更快地全面建成小康社会。严以用权，是全面深化改革的内在要求。全面深化改革，以经济体制改革为重点，以处理好政府和市场的关系为核心，归根到底就是要推进国家治理体系和治理能力现代化。国家治理现代化就要求领导干部必须严格使用权力，把公权力严格限制在法律设定的边界里。同时，还要有效使用权力，尽最大可能发挥公权力的职能作用，在提供公共产品、防止垄断、保护环境、实现公平分配等方面弥补市场的缺位。严以用权，是全面依法治国的必然要求。强调，“各级领导干部要提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力，努力推动形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好法治环境，在法治轨道上推动各项工作。”全面推进依法治国，就要求领导干部具备良好的法治素养，严格按照法定职责、法定权限、法定程序，公正公开透明地行使权力。严以用权，是全面从严治党的本质要求。全面从严治党，贵在驰而不息。全面从严治党，要紧紧抓住领导干部这个“关键少数”。领导干部虽然人数不多，却执掌着党的执政权和国家立法权、行政权、司法权等公权力，作用非常关键。研究和实践都表明，腐败根源在于权力滥用。因此，严以用权是领导干部守住底线的关键一步。领导干部只有严以用权，谨慎用权，才能确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

对于手握“权力”的领导干部来说，自觉做到严以用权：一是要依法用权，不能滥用权力。严以用权，本质就是要树立正确的权力观，坚持用权为民，按规定、按法律行使权力，任何时候都不搞特权、不以权谋私，做廉洁自律的“清白人”。权力法定，权力的边界是法制，法不授权不可为。领导干部要养成按法律与规章说话办事的习惯，恪守权力的界限。要做到“心中有法”，牢固树立法治意识和法治思维，严格按照宪法和党章的规定，带头依法执政、依法行政、依法办事，推进依法治国。要做到“虑必及法”，自觉把权力关进制度的笼子，切实破除“官本位”等特权思想，任何时候都不搞特权、不以权谋私，密切党同人民群众的血肉联系。做到“行必依法”，想问题、做决策、办事情都要符合原则、程序、规矩、法律，不越红线、不逾规矩，让权力造福人民。二是要谨慎用权，不能公权私用。权力意味着责任，有多大权力就要承担多大责任。领导干部要时刻以如履薄冰、如临深渊的心态，对权力始终心存敬畏。要存有“权为民赋”的敬畏之心，牢牢谨记手中的权力来自人民的赋予，不是自己可以任意使用的“私器”，各级领导干部是代表党和人民掌管权力、行使权力，任何任性用权、以权谋私都等同于违法犯罪。要存有“权为民用”的敬畏之心，谨记权力是服务人民的工具，不是个人享受的工具，只有把手中的权力用当其时、用得其所，才能为官一任，奋发有为，百姓称颂。要存有“慎权慎行”的敬畏之心，增强党性修养，内省于思，外化于行，始终保持自重、自省、自警、自励，始终对权力怀有平常之心、戒惧之意，始终做到淡泊名利、廉洁自律。三是要阳光用权，不能乱用权力。“绝对的权力导致绝对的腐败”，要始终让权力在阳光下运行。要建立权力清单制度，进一步深化改革，依法界定每个部门、每个岗位的职责与权限，规范权力运行，并发挥市场调节的作用，政府不能越俎代庖，真正让市场在资源配置中起决定性作用。要认真贯彻民主集中制，严格执行重大事项由集体研究决定，自觉按照规则和制度处理事务、行使职权，坚持用制度管权、管钱、管人，防范权力滥用。主动接受群众监督，失去监督的权力最容易产生腐败，有力的监督是对党员干部最好的保护，领导干部要把接受各方面的监督贯穿于自己的日常工作和生活中，做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，真正为人民掌好权、用好权。

有关斋月的演讲篇七

在传统观念里，认为老师肩负着培养人才的重任，老师的使命就是“传道”、“授业”、“解惑”。传道，就是教书育人。作为老师首先要教学生“做人”，老师应该成为传授和解惑的人师。如何理解人师?就像习说的那样，要教会学生有理想信念，首先老师要有理想信念，应该成为传道的“人师”。

说老师是“筑梦人”，要帮助学生筑梦、追梦、圆梦。作为老师，我这样理解：我们要打造一支“中国筑梦人”的队伍，使我们的教师队伍有理想信念、高尚品德、业务精湛，才能保证我们的学生受到很好的教育，成为栋梁之材。

“筑梦”就是要培养人，要培养德、智、体、全面发展的接班人，要培养符合国家建设需要的人才，特别是能够敢于冲锋陷阵，敢于创新拼搏的当代青年。 “筑梦”同时是要培养、造就能够为国家分忧，忧国忧民的国家栋梁，这就要求我们的老师水平非常高。

以北师大为例，学校希望老师要有“爱心”，一个好老师，没有爱就没有教育;同时我们要求教师要“静心”、“安心”，学校鼓励老师安安静静地从事教育事业，踏踏实实地搞学问，扎扎实实为国家服务，使学生成为国家的栋梁之材。

同时，我认为好老师还应该有“创新精神”。现在社会变化非常快，科技发展日新月异。我们要以“变”应“变”，老师要终身学习，改善自己的教学方法来从事教育。在革新教学方式方法外，老师还要坚持“以不变应万变”，即为教育的理念不变，培养德、智、体全面发展的理念不变，培养社会需要的人才不会变。

打造“中国队筑梦人”的国家队，要使我们的老师更有“责任心”，更有“事业心”，更有使命感，为国家培养一批有社会主义核心价值观的优秀学生。

八个“以”深化教育改革

大学老师是一支理想信念较高，具有高尚道德情操的队伍。他们的职责就是“教书育人”。在北师大，我们特别注重教师素质的培养，实行“师德一票否决”。我们要求老师心无旁鹜地教学，北师大有一个传统那就是“课比天大”，不允许任何老师上课迟到。

在师德方面，学校有些措施是一直在执行的。例如，“学生评教”这个制度规定，每个学期学生都会对老师进行评教;学校领导和职能部门也几十年如一日坚持查课、巡课。北师大已经进入了深化教育改革的关键阶段，学校在深化改革方面有以下几点考虑：深化改革最重要的目的是调动师生员工的积极性，为建设世界一流大学做贡献。北师大的深化改革主要是明确几个“以”：以培养创新型人才为核心;以学科建设为龙头;以人事制度改革为先导;以奖励贡献为导向;以优化资源配置为保障;以院系改革管理为基础;以依法治校为方略;以调动师生员工的积极性为目的。

全社会都应成为育人课堂

教育进入了新常态，最重要的一点就是要以培养人才为中心。培养什么样的人才，关系到国家的命运。我认为要把社会主义核心价值观的培养纳入学生培养的全过程，青年是国家和民族的希望，是国家和民族的未来，他们的价值观将引导社会未来的价值观，所以价值观是非常重要的。大学要帮助学生扣好“人生的第一颗钮扣”，培养社会主义核心价值观。

“立德树人”不仅仅是大学的任务——全社会都应成为育人的课堂。大家应该共同努力，为我们的大学生、青年树立正能量。

我作为一名大学教师，面对这场世纪盛会更是热血沸腾，激情四射，也更加明白了：在实际教学和管理工作中同样要认真贯彻落实精神，以最饱满的热情投入到工作中去，时刻保持谦虚谨慎、勤奋刻苦工作的作风，不断保持一股强大的活力和不竭的动力，尽自己最大的力量做好本职工作，以饱满的工作热情对待每一名学生，每一位家长。用自己的言行感染学生，影响学生，做最幸福的教师，做学生成长引路人，培养幸福学生。

有关斋月的演讲篇八

亲爱的老师、同学们：大家好!

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”对于我来说，那本书开启了我的启蒙教育。

在我童年的时候，由于身体原因，我未能和同龄孩子一样顺利进入幼儿园。这注定我将于别人不一样，妈妈经常带我去我妹妹家玩，已记不清是哪一次，我去妹妹家玩时，正巧我妹妹在看一本书，名叫《幼儿画报》。我便好奇地问她在看什么。她回答道：“《幼儿画报》呀!可好看了!不如我们一起看吧!我家里有很多，我去给你拿一本!”她很快从书房拿出了一本。我顿时被书里五彩缤纷的颜色给吸引了，便拿起书翻阅起来。一面，两面……很快一本书被我翻完了。妹妹惊奇不已：“你就看完了?”我摇摇头，将手一摊，无奈地说：“我没有看字，我只是把上面的图画看了一遍，因为我不认识几个字。”“不认识可以学嘛!我可以教你!我们一起看一本吧!”于是，我们一边看，妹妹一边读文字，我一边听。很快，我发现书中的故事比图画更有趣。离开的时候，我带了几本她已经看过的《幼儿画报》，打算和妈妈一起读。

“妈妈，我们一起看《幼儿画报》吧!”我兴奋地对妈妈说。妈妈自然同意了。可是，几本很快便读完了。通过去向妹妹家拿这种方法早已满足不了我对书的渴望。妈妈便订了《幼儿画报》这本杂志。这本杂志是月刊，于是每个月去报刊亭领杂志便成了我最高兴的事。

这本杂志除了本身的《幼儿画报》外，还配送了《时尚好妈咪》和光盘，还有一些小玩具。妈妈通过《时尚好妈咪》改进了对我的教育方法，我看不懂的故事就通过光盘来看，然后再猜这个字，并问妈妈是否正确。很快，我的识字量飞速提升。

一两年后，《幼儿画报》举办了一个活动：写一封信给市长，并以赠送一期《幼儿画报》特刊作为奖励。当时，我兴奋不已，便让妈妈买来信纸、信封、邮票，自己一笔一画写下了我人生的的第一封信，并郑重地将信塞进信封。当时的我真以为市长会看我的信呢!最终，我也如愿以偿地收到了特刊。虽然貌似买信纸加上信封和邮票的费用比书的标价还要贵，但这是我学会了很多字的有力证明啊!

现在，我已不再看《幼儿画报》了，只是因为那本杂志，我受益终身。于是，我将所有的《幼儿画报》和光盘送给了小学同学的妹妹，希望她也能因此受益。

有关斋月的演讲篇九

美国人卡耐基说"成功是靠15%的专业技能和85%的人际关系。那么，人际关系靠什么呢?姚老师说：靠善良加口才。

口才是有效地用艺术的手法表达自己的真情实感。口才应该是言之有物，言之有理，言之有文，言之有序，言之有情。我们应该做既能说又能做的人才，真正有口才的人要具备什么：德、才、学、识、胆、情、体。德是道德，才是才能，学是学识，识是见识，胆是胆魄，情是情感，体是体魄。德是口才的灵魂，才是口才的核心，学是口才的基础，识是口才的方向，胆是口才的条件，情是口才的保证，体是口才的前提。那么我们如何具备德、才、学、识、胆、情、体?下面口才的概述中有提到。

口才概述分三部分，第一部分：成功与口才，第二部分：口才类型及构成要素，第三部分：口才的功能。

成功与口才中提到：口才是公民必备的技艺，口才是一种综合能力，口才是综合素质的结晶，口才是社交中的实用技巧。说话的水平决定了沟通的成败，我们应该知道应该说什么，必须说什么，允许说什么，禁止说什么，不该说什么。口才的最高境界是言不在多，达意则灵，个人智慧的集中体现，说话内容体现理性魅力和智慧的光辉。口才你只有在说话的过程中，不断的实习过程中，不断的实践过程中，你才能学会口才。

第二部分，口才类型及构成要素中提到：口才的类型分为应用上：日常谈话、竞选演讲、调查采访，和形式上：朗诵、解说、演讲、主持、辩论。构成要素是1、口头语言表达能力。口语表达能力是口才的基础，是口才的主要内容，传达信息的准确性，传递信息的课接受性。2、听话能力：听是一个"接受意思、留心意思并确定听觉和视觉刺激物意思的过程"。据统计：人们在沟通中41%-60%甚至更多的时间用于听。影响听话能力因素主要有三点：一是很多人不重视听，二是听很容易受外界干扰，三是没有掌握听的技巧。3、体态表达能力：人的情感表达有三部分构成"7%语气词+38%声调+55%体态。坚持则：准确性原则，适度原则，自然原则。演讲以讲为主，演为辅。听别人讲话的时候要充分利用听觉和视觉。4、心理素质：口才表达必须具备良好的心理素质，如自信、果断、热情等。说话者对自我情绪和感情的调节控制。对听众心理的把握。5、认知思维：语言是思维的外壳。影响认知思维的包括观察力、记忆力、想象力和逻辑思维能力等。6、人际交往意识：因人制宜、因事制宜、因时制宜、因地制宜。交往以对方为中心。7、人格魅力：学会做人，学会尊重别人。以理服人、以德服人。孔子说：有言者不必有德，有德者必有言。口才沟通的重要三要素：说话者，信息，听话者。总而言之，我们要多看，多听，多问，多写，多记，多思，多学，多练。

第三部分，口才的功能：政治生活中的鼓动辩驳作用，经济竞争中的公关谈判作用，教育活动中的传播感染作用，日常生活中的协调沟通作用。

演讲中，我们应培养自信心。我们的世界里，最常见、普通的也不过于讲吧。没有任何一个正常人不需要讲话、不需要交流，也没有任何一种工作不需要和别人打交道。而人与人之间交流思想、沟通感想，最直接、最方便的途径就是语言。我们要私底下可以口若悬河，但我们一但在讲台上、在公共场所上讲话时，有的人就不敢说话、不会说话。脸红耳赤，说话断断续续、结巴、语无轮次。这次的大学生演讲与口才课在胡引生老师的传授下，我对于演讲与口才有了一个新且较全面的认知。演讲、演讲，并不只单单是讲，同时也要会演。在我们周围的很大一部分人，不会说话、不敢说话，主要是羞怯，怕人笑。我们身边的部分人，没开口便怕人笑，若与陌生人在一起更是闭口无言，造成这种不敢说话的原因，不仅仅是因为怕人讥笑，也有可能是因其他许多原因：一、可能是因为从小缺乏集体生活，孤独惯了，对人不太了解，也不作努力去了解;二、可能是因炒在某个场合说话产生了不好的效果，便吸取"经验教训"、因噎废食，酷仅"一朝被蛇咬，十年怕井绳";三、可能是自己觉得口才较笨，各自往往词不达意、言不中的，因而产生了少说为佳或者干脆不开口的想法。平常不要拘泥，要多多参与，多参加活动，多与人接触，做好一件事情，不忘自己庆祝一番。确信自己一定会成功，摒弃一切不利的想法。调整心理、呼吸、自我鼓励。