最新穆斯林斋月演讲稿(汇总5篇)
演讲，首先要了解听众，注意听众的组成，了解他们的性格、年龄、受教育程度、出生地，分析他们的观点、态度、希望和要求。掌握这些以后，就可以决定采取什么方式来吸引听众，说服听众，取得好的效果。演讲稿对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写演讲稿呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的演讲稿模板范文，我们一起来了解一下吧。
穆斯林斋月演讲稿篇一
如果你的同学去清真寺的话，你最后也陪同去感受一下真!!!!!!!!!!!
伊玛目经典语录
古兰圣训：
《古兰经》云：使者带给你们的你们当紧抓。使者禁止你们的你们当远离。
圣人说：任何人得不到正信，直到他的私欲服从我所带来的。
还说：谁喜欢我的圣行，谁已喜欢了我。谁喜欢我，谁和我同居天堂。
伊玛目艾布哈尼发：
1.在安拉的宗教中你们当远离各抒己见，你们应跟随圣行。谁远离圣行，谁已迷误。
2.任何人都不该说出一种主张，直到他知道圣人的教条接受它。
3.有一天，一个库法人来见大伊玛目，有人正在给他念圣训。这人说：我们放弃这些圣训吧！然后大伊玛目严厉的谴责了他，并说道：假如没有圣训，我们中任何人都不能真正的理解《古兰经》。
伊玛目马力克：
1.任何人的话可以采纳也可以反驳，除过这座坟墓的主人（意指圣人）。
2.你们当注意人们的见解，除非他们对某事达成一致。你们应跟随你们养主所降示给你们的及你们的使者所带给你们的。假若你们不理解其意义，应把它交付给你们的学者。你们不要和他们争论，在教门中的争论确是伪信的残存。
伊玛目沙菲尔：
1.如果圣训正确的话，它就是我的主张。
2.如果你们看到我的话和圣训相背时，你们遵循圣训，把我的话扔到墙上。
3.如果从圣人那儿肯定了一件事情，那么绝不允许放弃它。
4.所有违背圣人命令的事都是无效的。在圣人（圣训）面前不存在个人主张及类比。安拉确已用圣人的话否决了一切借口。除圣人所制定的外，对于任何人都没有命令及禁止的权力。
伊玛目艾哈迈德：
1.难道在使者面前还有个人主张吗？
2.当有人请教他该跟随他时代的哪个学者时，他说道：你不要仿效我，不要仿效马力克，也不要仿效噢砸诶、奈何诶（著名法学家）及其他学者。你应从他们采纳例律的地方采纳例律。
伊玛目穆扎黑徳：
1. 他对他的弟子说：你们不要记录我所有的决议，只记录圣训。也许今天我给你们出的决议，明天我就会更改。
搜一下：伊斯兰教大伊玛目一些经典的故事和语录？
穆斯林斋月演讲稿篇二
初次端起了它，是在别人的推荐下。
刚看到书皮上的那一弯新月，那种神圣和庄严，透彻的穿过身体，像是在探寻，又像是在欣赏。
书中的“路”坎坷复杂。情节像是一团被人千百次蹂躏，一线绕着一线;又像是剥洋葱，一层又一层。但那淳朴庄严的内容，根本不会让人觉得乏味、无趣。反而让人钻了进去，成为故事中的一员!一次次跌倒的`新月，又在亲情和爱情的帮扶下一次次的站起来。终甩脱不掉。哪怕是一个小人物糟遇了不测或是遇到了麻烦，心都像是被刀割!悲切凄凉的爱，终使人伤心。一个个故事情节，成了人们常挂嘴边的话题。
如同李清照的那首词：寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处?连天衰草，望断归来路。
穆斯林斋月演讲稿篇三
篇1：穆斯林葬礼读后感
我认识霍达，是从语文课本里的名着引读开始的。那时还在应付紧张中考的我，便对《穆斯林的葬礼》有着由衷的好奇。考试之后，慢慢舒缓自己急促的心情，漫步书店，不匆不忙的买下了这本书。封面是一幅西方哥特式建筑的画面，下面的印刷体打着穆斯林的葬礼这六个黑体字，简单而又透着庄重的气息。暑假连续几天的绵阴小雨，使我徜徉于书海中，读完这本书，一种肃穆感、敬佩感油然而生。
在北京的一座四合院里，在灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里，倾情的演绎了一个穆斯林家族三代人的命运，六十年间的兴衰存亡以及纠缠交错的爱情悲剧。
当然，无论新月是否接受，这段爱情始终无法走到岁月的尽头。他们美好的爱情被韩太太阻止了，仅仅只因为楚老师是汉人，想想都令人无比的心酸。也是，在那样的一个时代，封建的束缚，世人的眼光，就连身份背景都可以成为爱情、婚姻的绊脚石。更何况他们的关系令人无法揣测。在我眼里，他们虽是师生，可却不是师生恋，他们的爱情超越一切，超越的过概念，可没想到，始终没能冲破封建束缚的大牢。
他们的爱情是梁君璧无法想象的，她无法体会爱，她的一切就像是冥冥之中注定了的，这也是她作为那个时代的一个悲哀。韩子奇与梁冰玉，楚雁潮与新月，他们的爱是无比纯洁的，是对抗封建束缚的又一股力量。
这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满着悲剧的美感。
胡适在《追忆志摩》一文中说到徐志摩的信仰，他说，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。这也是《穆斯林的葬礼》的灵魂。
爱首先指爱情。罗素在给出我为何而生的三个答案中也把爱情放在了第一位。他说：“我所以追求爱情，有三个方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟是如此有力，以至使我常常为了体验几个小时的喜悦，而宁愿牺牲其他一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕的孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追求的人生境界。”而诗人奥登更为直接，“我们必须相亲相爱，否则就会死亡。”爱情，这一诗人赞叹作家描绘的人类永恒的主题，也是霍达在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似隐似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。
韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗？好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。医院中，《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵，炽烈的诗句脱口而出：“请让我叫你相信，我只盼一件事情，给你献上我的心灵，和这心灵中蕴藏的全部感情。”当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也离不开你！那么，爱情就已悄悄地来临，没有任何力量能把他们分开了。新月是幸运的，又是不幸的。她痴迷于事业，平生没有第二志愿，北大西语系让她如愿以偿；她憧憬过爱情，在茫茫人海中，她得到了一位肝胆相照的知己。但是，这一切又都过去了。剩下的只是在清醒的状态中等待死亡。一片芳心千万绪，人间没个安排处。
爱情不是同情，更不是感激之情。所以韩子奇和碧玉的结合是痛苦的，更是韩子奇和梁冰玉寻找爱情的最大障碍。虽然他们结婚十年，从没有过吵闹和打骂，但感情却越来越疏远了。疏远也并不苦恼，已经习惯了，麻木了。如果没有战争，韩子奇也不会离开，一切还会照旧过下去，一直到死，都不会抛弃碧玉。而梁冰玉凭着“一个活着的人，有权利生活，有权利爱”的信仰闯入了他们平静的生活。两个人要真正相爱，其容易程度，有时超乎我们的想象之外：其艰难程度，有时也超乎我们的想象之外。现实永远是现实，梁冰玉艰难的爱情是成功了还是失败了，留于读者自己去评定。她告诉人们的是：“我付出了爱，也得到了爱，享受了作为一个人的权利，死而无憾……天地间有一个人理解我，爱着我，我满足了……”如余杰所说：在这片已不再蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦。
先行者总要承受我们无法想象的苦难。不知暮年回来的梁冰玉在荒园中连自己女儿的坟墓都找不到时有没有悲哀、后悔。
而对于美的描写，则是全方位的。人物美，心灵美，环境美等等。追求美是人的本性，人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深入人心。当然并不是人间处处都有这样的意境，所以人们才需要这样的意境。
还有对玉的栩栩如生地描绘，对博雅宅庭院的绘画，甚至严教授在《让我们不再一起漫游》的朗诵中合眼而去的叙述，无不让人有一种美的震撼。人是本能的追求美的。
如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。
这本书给人带来的震撼是空前的，那种忧伤和压抑的心情是久久不能够平复的，新月的优秀是让人欣慰的，上天赐给她的爱情也是优秀的。书中所编织的三代人之间的感情是错综复杂的，但你却能够感觉的到它是真实又清晰的。
上天给予新月的一切都看似是应该让人嫉妒的，但是作者笔锋一转，又把无情的病魔附加到了她那柔弱的身体之上，又让人是痛心的，那个好似平静的夜晚却又没能够让新月等到他的所爱，没有能够见到第二天的太阳，看到这里我又是多么的想要大哭一场，命运对待新月又是这样的残酷，以至于我认为这是作者和我开的一个小小的玩笑。可惜不是…！
穆斯林斋月演讲稿篇四
《穆斯林的葬礼》一开始吸引很多人的，是带有神秘色彩的书名，以及茅盾文学奖的光环。下面是本站小编为大家整理的穆斯林的葬礼书评,供大家阅读!
《穆斯林的葬礼》情节一波三折，紧张，耐看，让我拍案叫绝!人物满是沧桑之变的厚重，世俗人情充满了美与丑，善与恶的矛盾。全篇以月为引子，娓娓道来。梁亦清与韩子奇的师徒情义，梁君壁与梁冰玉的姐妹恩仇，韩子奇与梁君壁与梁冰玉的感情交杂，韩新月和楚雁潮的生死恋情，四条线铺开，写了玉器世家，一个穆斯林家族六十年的盛衰及命运的沉浮。人世伦理的冲突和交错扭结的爱情悲剧，最终随着葬礼归于沉寂。《穆斯林的葬礼》以独特的情节和风格引起轰动。具有催肝裂胆的艺术魅力，此书获得1991年中国作家协会第三届茅盾文学奖。
别看霍达是个女人，文字结构，思想见识，写作功底与男人相比毫不逊色。但看到后边，我却流泪了：新月，一个多么清纯，多么努力向上的女孩子，却在豆蔻年华之际，因心脏病复发，治疗无效，像花朵一样地凋谢了。短暂的师生恋情，随她一起葬入坟茔，后痛却留给恋人——她年青的老师楚雁潮。爱情面对生离死别夸张了它的神奇，强化了它的悲切。
让我流泪的不是爱情，而是缺憾，是现实生活的无奈和挣扎，是家庭矛盾和争斗，是父母情感的纠葛，使新月成了牺牲品。而且这都是来自亲人之间的扼杀和摧残，人性的劣根性写的入木三分。是缺憾让我看到了自身弱点，它让人反思：家庭气氛的优劣，对孩子有着不可估量的杀伤力。如何调剂，如何把握，这很重要。为什么男人和女人都在苦苦地寻找着爱情，寻找着自己的另一半，就是为了达到至善至美的境界。掬一把同情的泪给天下因真爱而不能结合的断肠人!我深深地期盼，这个世界，每一个家庭有真情和温暖，别在互相争斗、残杀，让子女心灵和肉体受伤!
另外，爱情的曲折，人生的苦难写的那么深沉动人，让人感慨：爱情是一种永恒的记忆，苦难是一笔珍贵的财富。有位朋友说的好：也许，有些人注定一生苦难，但是，奋斗与自强，始终会赢得人们的尊敬和爱慕。
梁璧君，一个女人，一个回族的穆斯林，她是真主的忠实信徒，把她及家人都献给了安拉。
父亲的本分、母亲的无能、家境的贫困，在她身上起了奇特的反作用，助母持家的这些年，练出了一个刚强稳重的璧君。她相信只要还有一口气，就不会让老母和幼妹成为孤寡，这个家庭就不会垮，何况家里还有一个顶天立地的男人——她的师兄，她的丈夫——韩子奇。
她精明事故、长于心计、爱才如命，不论做什么，都能让事情朝着她所预期的方向发展，冷静理智得让人敬慕和寒恐。
梁碧君深爱她的丈夫，疼爱和她一母所生的妹妹，但是她所深爱的人却背叛了她。她痛恨，她愤怒，她疯狂，她的恨是爱到极点的恨。在理智与报复心理的冲撞下，在真主和穆斯林的教规下，她逼走了妹妹，留下了丈夫的一具空壳，但她依旧幻想丈夫会回心转意。在一片荒芜的感情废墟中，她与韩子奇仍旧拼命的维持着，维持着光鲜的面子，撑着早已破烂的家。
韩新月，她是梁碧君心中永远无法愈合的伤痛。是姨妈吗?不能是;是继母吗?也不算是。想爱不能，欲恨不忍。在这种复杂的感情煎熬中，她与新月有着亲人的陌生，有着陌生的亲近。当得知新月得了心脏病时，她有过惊慌、焦虑，但在新月需要关怀和支持的时候，却残忍的要求她与恋人分手：真主不允许回民与汉人通婚，但命运却给她开了一个极其残忍的玩笑：她爱了一生，恨了半生的丈夫在临死前，以颤抖嘶哑的声音说出他不时回回。她惊慌失措。她不敢相信，也不愿相信，于是，她作了一个掩耳盗铃的女人。
十七年前的那一场动荡——婚变几乎毁了她的一切，但儿子却维系着她的信念，为了儿子，也为了弥补他自己年轻结婚时的遗憾，她与韩子奇作了一笔赤裸裸的交易——新月从此走上了成功希望之路，可他却永远也不知道，他的父亲为此付出了怎样的代价。她为儿子的婚事进行了一系列谋划。她有门户之见，所以不着痕迹的逼走了与儿子天星真心相爱的“切糕陈”的女儿陈淑蓉。这场没有爱情的婚姻，却给了儿子一副沉重的枷锁，让他喘不过气来，苦苦的挣扎其间。
梁碧君爱财，所以当一颗三克拉蓝宝石戒指由于自己的过失而丢失之后，赶走了忠心耿耿的老侯(虽是最后才知道)，却毁了梁家三代苦心经营的奇珍斋，也为二十年后文革中被老侯后代抄家，毁了韩子奇一生心血，也为毁了韩子奇埋下了祸根。她对别人苛刻，却给自己的过错开绿灯。
梁碧君是真主阿拉的忠实信徒，却在这忠诚的信仰下葬送了她自己及家人。也许，她就是那个易卜拉欣，为了真主可以杀掉自己的儿子伊司马仪以作献祭。但她最终生下的只是一句疲惫的躯壳，一个空虚无物的灵魂，一颗伤痕累累的心和永远不可饶恕的深重罪孽。
一开始吸引我的，是带有神秘色彩的书名，以及茅盾文学奖的光环。事实证明，这些根本不靠谱。
如果用一句话来评价这本书，不过是一本言情小说罢了。如果要加一个定语，就是一本三观不正的言情小说吧。
原来，妹妹是可以在和姐夫私通后，对一手养大自己的姐姐，只有一点愧疚的，而这些愧疚还可以在被姐姐责骂以后消失殆尽。是可以因为自己是燕京大学的高材生，拒绝给姐夫做妾，声称姐姐是前妻，自己才是正室，并可怜姐姐愚昧的。而且，打着爱情的名义，声称这些是纯洁的爱情呢，是不被俗世人所理解的美好事物呢。
痛斥姐姐不明白她思乡之苦的梁冰玉，是否又有想过，姐姐带着天星和姑妈，如何熬过那城头变换大王旗的乱世?梁冰玉面对的，是轰炸，梁君壁面对的，可是明晃晃的刺刀啊。
璧儿是伟大的，可歌可泣的，即使在他和奇哥哥之间只是恩情的延续，那也不影响他们这一辈子的相濡以沫。他们是真正的冤家啊，却谁也离不开谁。他们两姐妹的恩恩怨怨，只能说，是历史无情。
一开始接触到那个“韩太太”，我很不喜欢她。她刻薄，自私，对待儿女态度不平等。天星的沉默寡言，韩子奇的懦弱无能。只喜欢新月。这个对生活充满热情的女孩，这个坚强自信的女孩。想不明白为什么韩太太会如此讨厌可爱的新月，甚至有怀疑姑妈是璧儿而新月就是这个“姑妈”的骨肉。
渐渐地明白了，渐渐地理解了韩太太，她是不幸的，不幸让她对万事万物存着防备心理，不幸让她用这种方式面对今后的人生和未知。她的爱情，她的亲情，她的幸与不幸，她的坚强，她的种种不可理解。
璧儿有错么?肯定有，无论是天星还是新月，无论是子奇还是玉儿，她都是那么残忍。
然而她也是没错的，她含辛茹苦地抚养天星长大成人，照顾这个多灾多难的家;她毕竟照顾着新月长大，因着她的宽容，这个家还得以维持。
玉儿有错么?肯定有，她不该冒犯人伦，不该为了爱情而不顾一切，不顾这份天然的亲情。
子奇有错么?肯定有，直到最后，他才说出了他的“罪恶”，这个不信伊斯兰教的汉人，用一辈子的时间说了这样一个弥天大谎!他未必是真懂爱情，或许只是异乡两颗寂寞、孤独却熟悉多年的心的惺惺相惜。
然而他也是没错的，或许他真正地用时间地经历读懂了爱情和恩情。他之后几十年如一日对玉儿的思念让人为之动容，他把这份绵延不绝的思念全部化为了对新月的爱。他忍耐、坚强，将儿女抚养长大，为了女儿他甚至可以卖掉他视为生命的玉。他的信仰是玉，他自己则融入了那条玉的长河，不，是生命的长河中。
楚雁潮有错么?在我看来，他似乎是最没错的一个。他理解爱情，忠于爱情。十年后，当他和玉儿同时站在那没有墓碑的新月的墓前，两代人的爱情啊，就这样交汇于同一个时空，让人如此唏嘘。新月像极了她的母亲，独立、懂爱，也幸运如她母亲找到了一个爱自己也让自己深爱着的——无论人间天堂地狱。
这世间没有谁是真正的对和错，我们无法也无意深究这人那人这样那样的过错。历史虽无情，然而人有情。一切皆于情，止于情，毁于情。
一个始于葬礼的故事，也止于葬礼。似乎是劫数，似乎是命运。然而那些新生命，又让人看到了希望。
还是再次想到了鲁迅在《野草·希望》中的那句话：
绝望之为虚妄，正与希望相同。
听说这本书当年是茅盾文学奖的得主，也曾经是大学生风靡一时的流行读物，现如今的我却觉得除了字数够多，其它真是没什么够的着的。
最喜欢的是韩太太(竟然!)。韩太太一出场，我就觉得是认识的——以前一定在哪儿看过引用这段人物描写，虽然不算最高妙，不过总算达意。缺点在于，对人物评定痕迹过于明显。
韩太太的许多对话，非常喜欢，不过是些家常里短，用的都是北京的市井语言，透着老式的言词礼节。该怎么安慰人儿，该怎么恭维人儿，该怎么打马虎眼，该怎么步步禁逼寸步不让……全都有股世俗的老到。全书也只有写到韩太太我才觉得这是个可以理解的人。尽管她不识字，没什么文化，许多做法并不高明，也不值得赞扬，可是这个人说着我们都听得懂的话，不矫情;做着自个儿高兴的事儿，遵守着自己以为然的准则，一板一眼，丝丝入扣。隔了20xx年，当这本书里面其它主人公都沉浸在80年代不知所谓的理想和激情当中的时候，只有韩太太一人，是为着自己，也不全是为着自己，井井有条地活着。
梁玉冰同样是个矫情的主儿。一会儿杨深，一会儿奥利佛，最后投入姐夫的怀抱。她无疑代表了那个时代女性对解放的渴求，热情而盲目。她的许多做法，都显得没头脑，缺乏目的。比如和韩子奇在一起，比如带着新月回国，比如把新月留下独自离开——最后一点更是让人难以接受。一个母亲与自己的孩子分开，这是多么不靠谱的事情!也只有梁玉冰这种不靠谱的人才做得出来。
韩新月和楚雁潮两个人的刻画更加有着时代的特色，虽然主人公生活在六十年代初，不过这两个人具备的却是八十年代所鼓吹的那些个优良品质。
楚雁潮，有文化，有理想，有道德，有纪律，整个一四有新人。除了好就是好，人家不是说嘛!这世界上，好人都是相似的，坏人却各有各的坏……所以吧，这个好人就让人觉得面目模糊。
还有一点觉得特别有意思的是，书中反复提到的：爱的权利!“难道我没有权力爱吗?”几乎书里面所有角色都在心里说过这样的话。如今看来，不禁好笑。现在正常人已经不这么说了，因为这项权力已经普及到成为常识，所以没有挂在嘴上。要真有机会上得台面，我寻思着大概也就第三者说说了。爱的权利不流行了，爱的能力却成为流行话语。20xx年前，我们还为爱的权利苦苦奋斗，这一转眼，权利有了，能力却丧失掉了，想起来也不是不感慨的。
当然，题目是穆斯林的葬礼，还得有些穆斯林民族的特色的东西。关于这点上面，我觉得作者写的有些生硬，像是硬把那些宗教的知识穿插进去似的，并没有将其融入到小说主人公的生活里去。也或许是因为中国的民族融合太好了，回汗两族在生活当中的差异性已经很小。玉器方面的东西，前半部分比较多，写得比较好(因为我是外行，看着挺热闹)，毕竟是主人公的营生，要比民族那部分写得好很多。
全书人物涉及不多，关系并不复杂。对于每个主人公的刻画来讲，也不是很全面立体。比如韩子奇的心理描写极少，而且不具说服力;而梁玉冰和韩新月的心理刻画则过于矫情。我一直觉得中国传统的教育下，决定了每一个中国人绝对不会听了两句煽动的话，或者遇到点小灾小难，心思一活泛就丢下饭碗投奔征程的那种。老百姓说得好，不管怎么样，这日子不还得照样过嘛!说这些人矫情，就是因为他们动辄就不好好过日子了。唯一正常的，也就韩太太一个。
这本书最大的缺点在于，作者太乐于出现在书中。用那“饱含深情的笔触”无处不突显其无可取代的地位。好的故事，是自己流淌出来的，这本书里面的作者似乎唯恐别人忘了她，时不时跳出来喊两嗓子：这是美的，这是好的，这是大家都拥戴的，这是……那些个好啊美啊无一不带有时代的特色和激情。写着写着景色就突兀地跳出句唐诗或者宋词，让人不知是谁的口吻，莫名其妙，破坏了文字的整体感觉。总的来说下笔粗枝大叶，技巧单调。
我觉得写东西的最高境界是不言说，所谓不着一字，尽得风流。读小说，应该是读着读着体会到真善美，体会到命运的无常不公也体会到生活的美好，而并不是谁跳出来跟你说生活真tmd美好。
穆斯林斋月演讲稿篇五
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。纠心和欣喜不断交错。时空前段不断地转换，挺喜欢这种叙述方式。
第一次看关于少数民族在京的生活，那么得真切。在京回族，生活地界融入汉族，可是依然保持着他们的习俗。每天都要向阿拉伯麦加的方向朝拜三次，不食猪肉，流泪，生活简朴，淡薄。伊斯兰教文化在东方文化的显现，可以让我们了解那种特有的文化，以及他们的某些简单的语言。神圣的宗教文化总是那么得纯净，即使是非伊斯兰教教徒，也很容易被那种文化感染，在节日，迎亲，葬礼中。他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。
这是一个玉的世界，小说中的篇章题目要么是玉，要么是月。玉的制作，玉的销售，玉的鉴赏。塑梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活，他们的品格，也如玉一般，传统的质朴，找不到丝毫瑕疵。可是，注定要承受命运的不公，生活的痛苦。坚守着未来的一样。
我很喜欢新月在考上北大后的生活，纯如雪，洁似玉。有理想，有动力，有青春，有活力。这里一个无死亡，与颓废无关的世界。是一个未被扭曲的，健康的世界。拥有最宝贵的人性和善良。她检验者心脏病后，和刚毕业不久留校英语老师楚雁潮的爱情。我想看了这书的人，对楚雁潮的人格，才华，以及思想会佩服万分。我相信这种人，在那个年代，还是存在的。他爱新月，并非怜悯。而特别是在受到新月母亲阻挠后的那翻话。开始以为他会放弃，但是没有。他说“你们爱新月，我也爱她，我们都希望她好，无论如何，我都不会放弃的”。后来新月离开人间，二十多年后，中年了的楚雁潮在新月的坟墓前拉曾经新月很喜欢的《梁祝》，让人不禁感慨万分。
给人一种心痛的情感体验，虽然心痛，然而是一种净化。新月知道生母后，百般留恋，看着相片，这就是她的妈妈。可是到最后也没有见到妈妈一面便离开了人间。等二十多年，妈妈回来后。韩子奇，梁壁玉，姑妈都已经不在人世。就像天星说的，“想见的，不想见的，都见不到了”。天星和新月的兄妹情，懂事的天星对同父异母的妹妹百般疼爱，因为他知道，妹妹的亲妈妈不在身边。
霍达说过，一个真善的作家才能写出真正真心情的作品。小说里的很多言语，平淡中感人至极。里面所面临的人生问题，或者心理历程，也都是我们每个人几乎都要面临的。
如同《平凡的世界》一样，《穆斯林的葬礼》成了我最喜欢的小说之一。