最新的教育哲学（汇总13篇）

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教育哲学心得体会

教育哲学作为哲学的一个分支，是对教育问题进行思考和探讨的学科。作为一名教师，我认为教育哲学在我们的教育工作中扮演着重要的角色。在教育哲学的研究中，我深深地感到，它不仅涉及到理论上的应试，还具有非常重要的现实意义。

首先，教育哲学为我们提供了思考教育问题的基础，帮助我们深刻理解和把握教育的根本使命和目标。其次，教育哲学给我们提供了思想理论上的指导，指引我们选择最适合我们的教学方法，并理解教育现象的本质。再次，教育哲学为我们提供了教育价值观和教育观念的原则，帮助我们有自己的教育理念，并将教育观念贯彻到教学实践中去，使得我们的教育工作更加有效。

教育哲学的意义不仅在于对教育问题的思考和探讨，更在于实践中的指导和应用。教育哲学让我们对教育问题不再是空泛的理论，而是能够更加准确地找到教育实践的路径。教育哲学的研究，可以让我们更加深入地了解学生的需求，更加了解学生的不同发展阶段和成长心理，从而为我们更好地开展教育教学工作提供指导。

第四段：谈如何贯彻教育哲学。

想要贯彻教育哲学，就需要深入思考自己的教育观念和价值观，并把这些观念贯彻到实践中。同时，还需要学习和了解教育哲学的理论知识，不断丰富自己的思想，从而更好地指导自己在研究和实践中的教育工作。而思想上的严谨和实践上的情感投入也是贯彻教育哲学的关键元素。

第五段：结论。

总之，《教育哲学》是一个深刻的主题，需要我们投入大量的思想和精力在研究和探讨中。我们需要一如既往地关注教育哲学的发展和实践，提高自己的思辨能力，增强自己的理论素养，并将理论与实践紧密结合起来，使得我们的教育教学工作更加有效、更加有意义。

哲学教育心得体会

哲学教育是一门启迪智慧、培养思维的学科，通过学习哲学，我们能够理解人生的意义、人类的本质以及世界的本质。哲学教育的目的不仅是培养学生的思辨能力和批判思维，更是要引导学生形成正确的人生观和价值观。通过多年的哲学学习，我深深地体会到了哲学教育的重要性和益处。下面我将从思维方式、人生观和价值观、理性思考、人际关系和自我修养等五个方面阐述我对哲学教育的体会。

首先，哲学教育培养了我良好的思维方式。哲学教育强调思辨与质疑，注重培养学生的逻辑思维和批判能力。在课堂上，老师通过提问和引导，让我学会思考问题的本质和多角度思考。这使我在学习和生活中能够善于分析问题，用理性的方式进行思考，不再盲从和被动接受知识。哲学教育教会我如何批判性地思考，将问题从表面现象解剖到本质，培养了独立思考和创新的能力。

其次，哲学教育塑造了正确的人生观和价值观。哲学教育关注人类的本质和人生的意义，通过学习哲学作品和思想家的观点，使我深入探讨人生的价值和意义。从伦理学的角度出发，我明白了人生的真正目标是追求幸福与善，而不仅仅是追求物质财富。哲学教育激发了我对道德和正义的关注，使我能够在面临抉择时树立正确的道德观念和人生追求。哲学教育引导我养成积极向上的人生态度，以真善美为标准，追求内心的平静与和谐。

第三，哲学教育提倡理性思考。哲学教育注重培养学生的理性思维，通过逻辑学、辩证法等教授我们如何运用理性思维解决问题。在理性思维的引导下，我能够冷静地分析问题，摒弃情感和偏见的干扰。这使我在面临挑战时能够客观地看待事物，判断是非，做出正确的决策。理性思考让我更加注重证据和理由的论证，不再被感性的表象所迷惑，提高了我的辨别能力和决策水平。

第四，哲学教育丰富了我的人际关系。哲学教育开拓了我的思维，使我能够以更加包容和理智的态度与他人交流和沟通。哲学教育教会我尊重他人的观点和思想，培养了我宽容和理解他人的品质。同时，哲学的讨论也提供了与人思辨的机会，使我能够与他人进行深入的思想交流，增进友谊和理解。

最后，哲学教育加强了我的自我修养。哲学教育教会我如何审视自己和整理自己的思维。在学习哲学的过程中，我不仅要理解他人的思想，还要思考自己的思维方式和观点。哲学教育引导我反思自身的局限和偏见，在不断站在巨人的肩膀上的同时，也注重自我的超越。这使我始终保持谦虚和开放的心态，不断修正和提升自己的思想。

总结起来，哲学教育给予了我很多宝贵的知识和思维方式。通过哲学教育的培养，我形成了批判和独立思考的能力，塑造了正确的人生观和价值观，培养了理性思考和辨析问题的能力，丰富了人际关系，加强了自我修养。哲学教育教会我如何思考人生的价值和意义，更好地认识自己，在实际生活中取得更好的人生收获。因此，哲学教育对于每个人来说都是必不可少的。

试论地理教育哲学

一、地理教育（－上网第一站xfhttp教育网）学的产生是历史发展的必然。

自20世纪中叶以来，世界上一些国家（日、苏、美、英）和我国在教育（－上网第一站xfhttp教育网）科学领域里先后兴起了学科教育（－上网第一站xfhttp教育网）学的发展浪潮。地理教育（－上网第一站xfhttp教育网）学和其它学科教育（－上网第一站xfhttp教育网）学同时应运而生。所有这些学科教育（－上网第一站xfhttp教育网）学几乎无一例外地经历了学科教授法――学科教学法――学科教材教法――学科教育（－上网第一站xfhttp教育网）学这样一个发展过程。这种带有国际性的学科教育（－上网第一站xfhttp教育网）学的诞生和发展，绝不是一种偶然的现象，有其客观依据：20世纪中叶以来，国际上教育（－上网第一站xfhttp教育网）科学发展很快，教育（－上网第一站xfhttp教育网）科学的分析和综合程度也有显著提高，那种只是从宏观上研究一般教育（－上网第一站xfhttp教育网）规律的成果，已不能适应教育（－上网第一站xfhttp教育网）事业发展和现代人才培养的需要。因而，同时从微观方面，从对各个学科领域知识方面，进行具体深入的探索研究，充分发挥各学科的教育（－上网第一站xfhttp教育网）功能，加速对现代新人全面发展的培养，已成为当今教育（－上网第一站xfhttp教育网）科学发展的迫切任务和开拓方向；同时，学科教育（－上网第一站xfhttp教育网）的教学，也必须具有学科的系统结构和理论、并建构方法上的科学体系。所以对专门学科的教与学的研究，来代替学科的一般教学法课程，使现代教育（－上网第一站xfhttp教育网）理论学科化，即学科教学法向各门学科教育（－上网第一站xfhttp教育网）学演变和发展成了必然的趋势。地理教育（－上网第一站xfhttp教育网）学的诞生，也毫不例外地是这样的，这是社会进步对人才培养和科学发展的共同需要。

地理教育（－上网第一站xfhttp教育网）学的发展，要向地理教育（－上网第一站xfhttp教育网）哲学升华，这也是地理教育（－上网第一站xfhttp教育网）学发展的必然趋势。科学认识史表明：人们的科学认识，总是走向普遍化的。所谓普遍化（以自然科学为例），是指科学家要从对科学自身的认识中上升到对自然界的整体规律的全面认识，并进而形成一种对自然界客观发展规律的正确观点，这个认识上升的过程，就是人们所说的科学升华的过程。科学升华是人类科学认识发展的必然。高兴华先生在《论科学升华的必然性》一文中对此作了很好的阐述，主要论点是：

1．重大的.自然科学理论要上升为正确的自然观。

一方面是科学家把科学的成果和方法从一门科学推广到另一门科学，从一个领域扩大到另一个领域，以求得对自然界更多的具体规律的认识；另一方面，是科学家，尤其是那些身系重要课题理论研究的科学家，他们总是以自己的科学理论为核心，建构起一种科学世界的图景，企图以此反映出他们对当代科学自然界面貌的总看法，从而总结出对自然界统一性和普遍性发展规律的正确解释。

2．科学认识要被迫考察理论的一般结论。

[1][2][3]。

素质教育的哲学反思素质教育哲学举例

正确地评价哲学,科学地说明哲学功能是一个十分重要的`问题.哲学在社会生活中的基本功能有以下几个方面:对人们认识和实践有指导作用;对提高人们的理论思维能力有启迪作用;对人们树立远大的理想和科学的人生观、价值观有指导作用.

作者：王净作者单位：重庆医科大学人文社会学院,重庆,400016刊名：经济师英文刊名：chinaeconomist年，卷(期)：2004“”(9)分类号：b0关键词：哲学基本功能反思

教育哲学读书心得

只看书名《关注音乐实践》，就感觉到这本书值得研读。因为当前我国的新音乐课程标准特别强调音乐实践，怎么引导学生进行有效的音乐实践正是一线音乐教师必须去研究的探索的。再看其中的内容，观点鲜明，实例丰富，论述详尽，论证有力，所列举的音乐实践项目有可操作性，对于音乐教师来说很实用。因此毫不犹豫地买下并开始翻阅，果然收益良多。

本书的作者埃里奥特博士是一位音乐教育哲学家，在音乐教育专业所任教的课程包括音乐教育基础、音乐认知、研究方法、音乐课程发展和多元文化音乐教育。在书中他通过把音乐理解为多样化的人类实践之广义研究，特别关注现有的音乐教育理论所遗漏和忽略的问题。全书分三个部分，第一部分探讨古往今来的哲学与音乐教育的关系。第二部分在音乐的本质和价值的新思维方式上构建了音乐教育哲学。第三部分为音乐教学提出了一种新的音乐课程发展观。

因为翻译的关系，书中很多内容需经反复琢磨，才能理解作者所要表达的涵义。因此看了多次，可以说每一次看，都有不同的感受和收获。看过后，感觉到自己有些一直比较困惑的问题得到了解答，一些关于音乐教学的想法得到了验证。

对于从事音乐教育的教师来说，对音乐本身的理解必定影响其对职业的态度。一直以来人们对音乐本身都有各种各样的理解，而自己对于什么是音乐也存在着一些困惑。《关注音乐实践:新音乐教育哲学》中明确地告诉我们:音乐制作和聆听是人类可获取的、独一无二的思维形式，是人类认识中最重要的、独一无二的资源。这种对音乐的理解本身也是有创新性的。

常常思考，音乐教师存在的价值是什么，音乐在学校教育中是必不可少的吗?在看了这本书后，这种困惑也得到了合理的解释。在书中作者基于他对近期哲学与心理学研究的详细考查，逐步建立一个令人感兴趣的哲学基础，强有力地证实了音乐是人类生活中至关重要的、有动力的和实践性的追求之一，是个体和集体全面发展的根基，也是音乐教育实践的根基，并由此断定:对所有人来说，音乐在教育中占有中心地位。书中详尽的论述专门为激励、引导和支持在职和实习音乐教师而设计的'。让人明确音乐教师这个职业的社会价值。

每次上课前都会选择教学内容，思考教学方法，设计音乐实践活动，在这个过程中总会有各种各样的困惑，当然也有思想的火花。在指导教师进行教学设计方面，这本《关注音乐实践:新音乐教育哲学》确实能够提供一些非常实用的内容，实例。书中构建了一种新的音乐教育理念，提出“课程作为实践”的观念，这是作为创造性思维的催化剂和构建个体哲学的催化剂，它为音乐教学中的“为什么、是什么和怎么样”提供了严密的反思。通过有说服力的综合讨论，为音乐教育者解释了应该如何去实现他们的要求。可以看到，作者勇于打破传统的音乐教育哲学，为表演、聆听、音乐素养、多元文化、创造性活动、自知自觉、课程发展等多方面的自然属性和意义提出了创造性的反思和透析，适用于处理音乐教育中的许多理论与实践问题。

《关注音乐实践:新音乐教育哲学》对于我来讲是一本有点深奥的哲学书，也是一本实用的工具书。为了进一步理解其中的涵义，为了学习借鉴，我会常常翻阅这本好书。

《教育哲学》心得体会

教育哲学是教育学中的重要分支，它研究教育的本质、目的以及教育过程中的原则和方法。从去年开始，我开始学习《教育哲学》，通过学习与思考，我对教育的理解更加深入，也得到了一些启示。下面我将从教育的本质、教育的目的、教育的方法、教育的价值及自我教育五个方面谈谈我对《教育哲学》的心得体会。

教育的本质是人的全面发展。《教育哲学》上强调了人的全面发展是教育的本质。教育的任务不仅仅是向学生传授知识和技能，更重要的是培养学生的综合能力和个性品质。通过教育，我们可以让学生的身体、智力、情感、意志、创造力等各方面得到全面的发展，使其成为一个有自主能力、有责任感、有社会意识的人。

教育的目的是培养人。教育的目的是为了培养学生，使其成为有文化素质、有创新能力、有健康体魄、有独立人格的人。教育的目的不仅仅是为了学生以后的就业，更是为了学生的幸福生活和社会责任。在这个过程中，学生需要掌握一定的知识技能，同时也要注重道德、智慧、美感等方面的培养。只有这样，学生才能真正成为自我发展的人。

教育的方法是因材施教。教育的方法应该因材施教，尊重学生的个体差异和发展规律，让学生在适应自己的节奏下学习、成长。教育在内容和方式上应该灵活多样，不能一刀切地定制，要根据学生的特点和需要来进行个性化教育。同时，教育也需要注重启发学生的思维并培养他们的创新意识和能力，让他们在学习中能够主动思考和探索，培养他们的学习兴趣和能力。

教育的价值在于为社会发展壮大人力资源。教育的价值与社会发展是紧密相连的，教育是国家发展的根本保证。只有通过教育，培养出一支素质优良、有创新能力的人力资源，才能推动国家的进步和发展。教育的价值还表现在人的全面发展和自我实现上，通过教育，人的全面发展得到保证，人的自我实现也得到了促进。因此，教育的价值是无法估量的。

自我教育是教育的重要方式。自我教育是教育中的重要环节，是人的一生中不可或缺的一部分。通过自我教育，一个人可以不断改善自己的素质和能力，实现自我价值。自我教育需要个体的自觉与努力，通过自学和自省，不断提升自我。自我教育需要有明确的目标和方法，同时也需要有自我激励和坚持不懈的毅力。

通过学习《教育哲学》，我认识到了教育的本质和目的，了解了教育的方法和价值，对自我教育也有了更深入的认识。在今后的教育工作中，我将以人的全面发展为本，去因材施教，注重培养学生的创新能力和素质，最终为社会的发展和学生的成长作出积极贡献。同时，我也将注重自我教育，通过自觉、自省、自学，不断提升自己的能力和素质，实现个人的自我价值。

试论地理教育哲学

问题乃哲学的生命催化剂,没有了问题也就没有了哲学,问题意识的薄弱意味着哲学生命力的'衰退.一旦哲学不再能或不再追求解决问题,而只是躺在历史的古墓里自我玩味,它也就实际埋葬了自己.

作者：陈亚军作者单位：厦门大学哲学系教授,厦门,361005刊名：开放时代cssci英文刊名：opentimes年，卷(期)：“”(9)分类号：b2关键词：

教育哲学论文

西方哲学流派迭出，理论丰富，要做好历史性的研究就必须根据其演变历程，追根溯源，梳理出脉络。但是，由于长期以来受教条主义哲学史观的影响，我国的西方哲学史研究一直遵循着这一基本模式，即哲学史也就是唯物主义和唯心主义斗争的历史。这极大地阻碍了我国西方哲学史研究的发展。实际上，西方哲学的演变进程包括许多哲学要素的发展，常常显现出一定的脉络。这些思想的脉络在历史上相互交织，成为了西方哲学史特定的研究对象。把握西方哲学史的脉络可以有许多维度，只有从不同的维度和视角去透视历史才能从各个侧面去把握西方哲学史的整个图景。这也是追寻西方哲学史线索的意义之所在。本文试从以下几个方面进行分析和探索。

这个维度强调的是“哲学”，而不是“历史学”或其他。例如从哲学家的师承、学派、哲学的概念、问题、体系、方法等视角来把握的脉络就是突出了“哲学”的维度。

首先是以哲学概念、范畴和哲学问题的变化发展为线索。西方哲学史家们在这一方面早已取得了丰硕的成果。如梯利的《西方哲学史》就是以哲学家们的种种“问题”为基点来展开对各个哲学体系的阐述的。作者叙述哲学家的哲学体系时，大都先讲其“问题”，“探讨的问题”、“注意的问题”、“提出的问题”、“思考的问题”等等。但是梯利只是以问题作为体系的开始，不是始终以它为线。文德尔班的《哲学史教程》则算是一部经典的问题和概念的历史。虽然伽达默尔曾以文德尔班没有针对问题提出新问题为由，判定其哲学史为假问题史，但是从对哲学问题和哲学概念的形成和发展的历史性研究上看，我们不能否认《哲学史教程》是一个成功的范例。概念、范畴是哲学的基本元素，研究哲学离不开对概念、范畴的哲学史梳理，而每一个哲学概念、范畴又都与某些哲学问题相关。至于为什么要强调寻找哲学问题的历史脉络，笔者认为有必要说明。的确，哲学史常常令人觉得哲学似乎总是在重复着那些永远也找不到答案的问题，那种无休止的批判和探索在一些人看来根本毫无意义，与其在这里兜圈子，还不如去找些实实在在的事情做做。但是，哲学本身就源于惊奇，没有对世界、对人生的追问，就不会有哲学。为什么从泰勒斯至今这两千多年的西方哲学史中，总有一些问题是哲学家们无法回避的，这就说明哲学问题看起来虽然玄妙，实际上却与人类的生存息息相关，只要有人类，这些问题就会相伴而生，成为永恒的问题。这些根本的问题在思维的历史运动中不断重复出现，随之而来的是谋求解决问题的途径的理论不断更新，这也就使得寻找问题的主要路线成为哲学史研究的必然。

其次是要理出哲学学派、体系及其相互关联和发展的脉络。这不是水獭祭鱼式地按照编年体的模式罗列哲学派别，而是重在西方哲学史理论、体系发展的内在逻辑必然性。黑格尔第一次揭示全部哲学史是必然性的有次序的历史，提出了历史与逻辑相统一的原则。但是他夸大了“历史中的理性”因素，为了解决个人思维的偶然性混乱，以自己哲学上先验预设的内在逻辑次序为标准，忽略了历史应该遵循一个基本的时间次序，对历史进行主观剪裁和拼凑。历史本身是经验的事实，历史研究虽然加入了主体的因素，但在某种意义上这毕竟是一个融入“创作”与“写生”的作品，它最终不能脱离经验历史，历史图景的描绘更不能忽视对“生”的还原的努力。黑格尔把对哲学史发展的内在理路的寻求当做一种哲学创造。所以，要批判地吸取黑格尔的历史与逻辑相统一的原则，首先就要跳出其唯心主义的桎梏。但是也不能因此而否定逻辑的、内在联系的因素在哲学史脉络梳理中的重要性而走向另外一个极端。否则，我们就会像黑格尔所批判的“某些动物”那样，只听见音乐中的音调，但这些音调的一致性与和谐性却没有透进头脑。

有了对理论的内在逻辑必然性的梳理，才能理解一种理论是如何发展的，是什么矛盾使这一理论最终走向困境，同时另一种理论又是如何诞生的。哲学家之间常常产生跨世代的传承和影响关系，如果缺乏对思想内在必然性的认识，缺乏对事物逻辑的自觉，就无法理解西方哲学史上的几次转向，也就不能更深入的了解西方哲学史。从哲学维度来追寻西方哲学史脉络的'价值和意义也就在这里得以凸现。所以，大多数西方哲学史的编写都以哲学学派、体系及其相互关联和发展为脉络。黑格尔的《哲学史讲演录》就是极具代表性的著作。

“做哲学史有两种做法，一种是‘历史科学地’做，一种是‘哲学地’做。”〔3〕哲学史虽然定义了其“哲学”的领域，但它终究还是“史”，所以哲学史的研究始终离不开历史学的方法。把哲学史还原为历史而加以考究是必要的。笔者从葛兆光教授的《思想史研究课堂讲录――视野、角度、方法》一书中获得了许多启发。他作为一个历史学家，在书中曾以哲学史研究的困境来反思思想史研究的出路，得出了不少新方法。本文又以此为出发点，回到哲学史研究的层面上去重塑哲学史脉络。

比如葛教授在书中提到思想史要眼光向“下”，要与社会史、文化史、生活史、宗教史等方面携手。这颇类似于他介绍的日本历史学家丸三真男的史学方法。这一方法很值得我们借鉴。丸三真男分别借用了地质学和音乐学的两个概念“古层”和“执拗低音”来说明其历史研究方法。他强调，在古层的上面是儒、佛、自由民主主义等外来思想，但底层也就是日本本身的文化却一直延续着。在近代日本，虽然欧美近代思想居于主旋律的位置，但也常常被低音部也就是日本自身的文化思想所修饰。这种低音有时成为背景存在，有时甚至压倒主旋律，有时又被主旋律掩盖，但它始终存在。所以在历史研究中他强调重视“古层”和“低音”。这一方法如果借用在西方哲学史脉络的重塑上就是要重视每一种哲学思想形成之前的文化积淀。任何一个时代的哲学思想决不仅仅属于哲学家本人，作为时代精神的精华，它虽然处于古层之上或者在一定程度上处于主旋律，但那古层之下和低音部分的东西应该值得哲学史家去探究。比如不研究古希腊的神话、诗歌就不可能更好的了解西方哲学的起源，不研究古希腊晚期的民间犹太教等各种宗教的流传、融合以及教义的变迁，也就不能把握中世纪的经院哲学。

文德尔班也认为，内在联系的线在哲学史上经常被打断，所以，还有一条线是值得探索的，那就是“来自文明史的因素”。“因此在哲学史中，除开对于对象的基本特性有经常性的依赖性(内在联系因素)以外，起作用的还有从文化史中或从当代的文化现状中产生的一种必然性，此必然性说明了：为什么思维结构本身的历史存在权利不是持久不变的。”〔4〕这就说明了时代文明背景也限制和影响着哲学问题的提出和解决。这些观点与哲学观念史派的观点如出一辙。哲学观念史派主张哲学史是文化史、观念史，而不仅仅是哲学范畴、哲学流派的历史。

从这一维度来重塑哲学史脉络，在以往的哲学史研究中曾有过一个范例。罗素在《西方哲学史》中就尝试过“文化史”的写作模式，在时代社会政治的广泛联系中去分析、把握哲学论辩的生成条件。“我的目的是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”〔5〕可以说，哲学家们思考的问题以及寻找解决问题的途径都来自他的时代，来自当时社会的需求，任何一个时期的哲学发展都离不开当时的社会大背景，如科学发展的程度、社会文化习俗等。哲学家所处的社会文化历史背景甚至是自然条件的改变都有可能造就富有个性的思想。这些改变不但给哲学发展以动力，同时也在引导哲学发展的方向。所以，我们常常可以从某一哲学体系中看到它身后的时代烙印，甚至还能从哲学思想的斗争中看到其他社会矛盾的影子。

又如，葛教授还认为思想史“推陈出新”的模式值得怀疑，它和“道统”的意义一样了，这不能反映历史的全貌。因此他首倡思想史研究不应该只做加法，还要注意那些被历史和历史学家减去的东西。一些东西是历史中渐渐减少的，还有一些则是史家们有意识地渐渐少记了的。而后人只能通过史书来了解历史，这样的历史我们的确不能说真正接近了历史原貌。

从史学的“减法”维度出发去重塑哲学史的脉络有特殊的意义。虽然至今还没有哲学史家从这一维度去开展研究，但是问题却是明摆着的。西方哲学历史之丰富毋庸置疑，所以每一个史家都必须用一个筛子去筛选他需要的东西，如果筛子的漏洞越大，那么历史所剩下的东西就越少。一旦史家们所用的筛子具有了普遍性――就如以唯物主义和唯心主义的斗争为筛子一样，那么哲学史上的一些思想也许就会人为的消失在后世的史书当中，结果是一些历史被永远的漏掉了，余下的渐渐变得单调。如果史家们选择了形式各异的筛子，别人筛过的我们用不同的筛子重新筛一遍，那么，我们收获的就是另一种思想。一种思想较之另一种思想与米和米糠是不可同日而语的，别人筛下的米糠也许我们不屑于理会，而如果这些米糠换作一些思想，那么，这些思想对于恢复历史全貌而言，它们的价值就不是米糠所能比拟的了。且把这些形式各异的筛子当作不同维度的西哲史脉络去重塑它们，那么历史原貌保留的可能性就更大。所以，对于那些已经被筛选掉的或者即将被筛选掉的思想，那些在今天看来是过时的、没落的、甚至反动的哲学观念，也许应该引起哲学史研究的注意。

西哲史的脉络除了从以上两个维度去追寻和重塑之外，还可以从更广泛的维度来探索。各种脉络之间并不是对立的，它们可以并行不悖，甚至互相支持，只有这样，研究西方哲学史的意义才不会落空。从不同的维度去寻找脉络使哲学史具有无限的重塑性，哲学史研究的创意空间和意义深度才得以大大开拓。我们研究哲学史，除了原著也就只能从史书到史书，有时候，越是通行越是普及的脉络就越有可能成为我们思想的障碍物。而对西方哲学史脉络进行开放性重塑就要走出传统模式的限制，多视角的诠释西方哲学史，拓宽它的研究视野。历史不能做成万花筒，它再好看也是事先设定好了的，就在一个筒子里，这不是历史。

笔者认为人的维度是一个值得探索的方向。这一点在文德尔班看来也是一个重要的因素。哲学历史进程之所以形形色色，是由于“观念的发展以及一般信仰成为抽象的概念，都只有通过个别人物的思维才能完成；而这些个别人物，虽然他们的思想深深地扎在该历史时期的逻辑联系和流行观念之中，然而他们总用他们自己的个性和生活行为添上某种特殊因素。”〔6〕因而在哲学概念的发展中会打上个体因素的烙印。他还特别强调在哲学史发展中占主导作用的人物的独立特性对他们思想的形成起着决定性的作用，这也是个人因素值得重视的原因。尽管哲学家们的思想受到其所处时代的限制，但他们总有自己的个性，有各自不同的成长历程，这使得他们的哲学思想又独树一帜。哲学史的世界也就是哲学家自己的王国，他们通过思考一些人类无法回避的共同问题来展现自身。没有一种哲学体系能够脱离其哲学家来考察，所有的哲学体系都是个性的创造物。大哲学家们毕竟不等于哲学概念、问题或者哲学体系，他们是思想者，不是思想本身。每一位哲学家都是唯一的，在某一无法定义的点上是不可能被超越的。他们通过自身的展现而与时代紧密相连，形成了永恒的客观形象，他们超越了由他们所塑造的时代精神，他们可以在以后对所有时代都产生影响。

从人的维度来讲其实还不够具体，因为从人的维度还可以有许多取向。不同的取向得出的内容相差很远。在这一问题的探索上，笔者认为有几本书颇值一提。一是杜兰特的《哲学的故事》，以哲学家为线索，并不突出其概念、体系，而是像讲故事一样去阐释他们的思想，描绘他们鲜活的形象，赋予知识以人情味。二是乔斯坦?贾德的《苏菲的世界》，这虽然算不上是一部严谨的西方哲学史，但它却做到了将读者置身于哲学史之中去直接面对哲学家。他像是在讲一个侦探故事，实际上他已经让读者在不知不觉中随着他的脉络去穿越西方哲学史，与众多的哲学家们对话。这是许多哲学史家所没有做到的。三是雅斯贝尔斯的《大哲学家》。在导论里，他很明确地说了，这只是三卷书的第一卷，遗憾的是雅斯贝尔斯生前只完成了他哲学史计划的第一卷。他把历史上众多的哲学家分成许多大组、小组，如思想范式的创造者、思辨的集大成者等等。雅斯贝尔斯从人的维度出发，借用了心理学的方法，承认并尊重每一个个体的无限性，并设法把人的这种无限性从各种理论的践踏中解放出来。另外，雅斯贝尔斯还研究过从其他角度去把握哲学史脉络，比如实用的角度、动力学的角度等。

史无定法，但有成例。真正富有启发性的哲学史并不在于其没有缺点，而是以其独特的视野去理出哲学史的脉络，去诠释和描绘历史。因为任何一部哲学史都有史家的取向，史家们不可能面面俱到，他们只能在众多的线索中进行选择。就如文德尔班的“忍痛割爱”――确定了对哲学的历史发展作纯粹主题的处理，就不能够对哲学家的品格做同他们的真实价值相称的深刻描述，就不得不牺牲赋予哲学史更广泛阐述特殊技巧的艺术魅力；也如罗素的“大刀阔斧的选择原则”――在他所讨论的人物中，他只提到与他们的生平以及社会背景有关的东西，对于那些他认为似乎不值得详尽处理的人物他就完全掠过不提。这也就意味着没有一部哲学史是绝对完美的，也正因如此，对西方哲学史脉络的多维度研究才显得尤为重要。

教育哲学心得体会

教育哲学是一种对教育的思考与探索，旨在指导人类教育实践的理论体系。我在参加大学教育学课程授课时，深受教育哲学的启发与影响，感受到其独特的思想魅力与价值。接下来，我将分享自己的教育哲学心得体会，探索教育哲学在教育实践中的作用与价值。

教育哲学在教育实践中的价值与作用十分重要。首先，教育哲学为人们提供了关于教育目的、价值与思想基础的重要参考。其次，教育哲学有助于指导教育实践的具体方法与手段，能够帮助教育工作者更好地开展教育工作。最后，教育哲学还能促进教育体制与环境变革，推动社会教育进一步发展。

教育哲学的基本思想主要包括教育的目的、教育的价值、教育的本质等方面。其中，最重要的是教育的目的，它是教育哲学中的核心问题。教育目的的不同理解会导致不同的教育取向，例如，传统的教育目的是培养贤能良知的人，现代教育目的则更注重个人的特长与发展。此外，教育的价值也是教育哲学的重要问题，其中包括社会价值、个人价值等方面。

第四段：教育哲学与教育实践的关系。

教育哲学是学术研究的学科之一，其主要职责是提供教育理论体系和思想支撑，为教育实践提供指导。在教育实践中，应当根据不同的教育目标和需求，采取不同的教育策略和方法，以达到更好的教育效果。此外，教育哲学应当与教育实践相互促进，为教育实践提供Feedback，并不断完善自己的理论体系和思想支撑，以适应时代的变迁和社会的需求。

第五段：结语。

教育哲学是一门独特的学科，是研究教育的本质与内涵的重要区域。在教育实践中，教育哲学为教育工作提供了理论支撑和指导，能够帮助教育工作者更好地开展工作，同时也能够促进社会教育的发展。对于从事教育事业的人来说，了解教育哲学的基本思想和重要价值，有利于更好地开展教育工作，实现教育的目标和使命。

教育哲学读后感

金山镇石埠小学。

韦玉华。

这本教材从封面上就给人一种理论性很强的感觉，事实上也确实如此。但是翻阅下来，却又能够从中得到一些不同以往的关于教育的理念和认知。

在这里，教育哲学不再讨论那些抽象的“基本问题”，而是讨论那些与每一位教育者的生活密切相关的教育问题，讨论的方式也不再是演绎的和规范的，而是反思的和批判的，研究的目的不是强迫人们接受自己的结论，而是和人们一起认真的思考。

从本书的目录上来看，全书的论述都是围绕“人”这一主题所展开的。他认为，教育的对象是人，不管他们是青少年还是成人，是男是女，是汉族还是其他少数民族，总之都是人，它都具有人作为人存在的特征——绝对性、意向性、文化性、时间性、语言性和独特性，这样的特征决定了人的一生之中所必须面对的关于死亡、奴役、有限、孤独及自我认同的问题。而教育作为教化人的武器，它也必然是和上述问题相伴随的，它所教授的并不单单是给予人生存的意识和技能，而且还有授予人以生存的理由和根据以及一颗清醒的头脑。石先生指出，“以人为本”的教育不能只考虑作为“工具的人”，也应该考虑作为“目的的人”；不能只考虑如何提高人的生存能力，也应该考虑如何增加人的存在的意义。今日的教育，应该比以往任何时候都关注人的存在问题。

书中指出，教育要关注人的存在问题，首先，就应该改变教育的对象观，其中包括教育的对象是什么和如何认识教育的对象；其次，必须重构教师的自我意识，教师必须要撕破“教师”这个“面具”，回到他本来的和丰富的人性状态，树立“作为人类的教师”的新意识；再次，必须在更新教育对象观和教师自我意识的基础上重构师生关系；再其次，应该引导青少年学生用一种严肃的态度来看待人生问题，防止他们将这些问题看成是似有非有或可以置换的问题，启发他们去体验和讨论日常生活中的这些问题，最终培育他们存在的智慧；最后，应该将存在问题的讨论与青少年学生存在经验的自我反思结合在一起，而不是单纯地讲解一些存在的现象或知识。哲学本身就是一门抽象的学科，对于教育哲学方面的内容还是有很多的地方不能够很好的理解，所以也就造成了对于教育哲学理解的较浅，还应当对于这本书有着重复的阅读，这样才可以更好的进行理解教育中的那种理性的意识。

试论地理教育哲学

摘要：本文对目前大学生的德育水平进行分析，为了警示高校要注重学生的思想道德建设，并且说明提升大学生德育水平的重要性，希望高校结合马克思主义哲学用发展的眼光看待学生，鼓励他们积极发挥主观能动性，使学校的德育工作得到质的飞跃。

关键词：马克思主义哲学，高校，德育工作。

大学生是当今社会的特殊群体，是在高等学府接受教育还没有进入社会的人，接受社会最新的信息、技术、思想的教育，但是由于大学生的年龄集中在20岁左右，还没有形成成熟的人生观，又面临在陌生的环境中学习同时大部分学生在大学期间远离亲人，不能及时得到关怀，思想上的波动会比较大。此外，大学是一个微型社会，来自五湖四海的学生聚集在同一所学校，为了能让学生在学校真正学习到今后在社会生存的本领，需要提高对他们的德育水平。

一、目前大学生的德育水平。

在完善高校德育工作之前，需要对大学生整体的德育水平进行调查研究，在高校这样的大家庭中，学生的德育水平也是良莠不齐。大学生在公共场合的所有行为和举动都是透明的、公开的，现在已经是互联网时代，各种各样的信息通过网络传播的速度之快，在网络上也不难看到部分高校的学生在食堂用餐浪费极大却不以为然，并且就餐后的餐盘也不归位;寝室关系不融洽、卫生习惯不好等现象说明大学生对于环保、节约等方面的态度冷漠。不仅在校园里，在社会中一个学生的举动将会代表大学生这个整体，例如，自我约束能力比较弱的学生，在公共场合吸烟、乘坐公共交通工具不主动为老弱病残幼让座等不符合大学生综合素养的行为出现。

二、提升大学生德育水平的重要性。

三、马克思主义哲学指导下的新时期高校德育工作。

(一)端正教学心态。

(二)看待学生运用发展的眼光。

(三)看待问题坚持用联系的相关原理。

在马克思主义哲学中，联系的相关原理就是指联系的客观性和普遍性，联系的客观性是不以人的意志转移，是事物本身就具有的性质，目前在人们脑海中大学生的德育水平的看法其实就是对联系的客观性的反映，若是反对联系的客观性，就是唯心主义。在学校开展德育工作时，可以借鉴以往的教育经验，但是也要遵循联系的客观性。当然，若没有如今社会对于学生的成绩和能力有高要求，也不会出现这一类问题，而且学校在德育工作中遇到的所有问题都具有时代特色，因此需要结合实际情况进行完善。总而言之，世上不可能单一地存在一个事物，必定是有联系的，德育工作应该推陈出新，革故鼎新，不能流于形式。

(四)主观能动性得以发挥。

(五)由量变到质变。

结束语。

综上所述，马克思主义哲学指导下的新时期高校德育工作，需要遵循客观规律，不断总结经验，对学校的德育工作进行完善，充分调动学生的自我教育能力，通过学校与学生双方共同努力，提升学生的德育水平，协助他们创造更好的未来。

参考文献。

教育哲学的论文

哲学依据的选择，决定着教师教育的基本走向。教师教育的哲学问题主要表现为哲学依据的选择，依据不同的哲学观念，教师教育将会形成不同的基本走向。教师教育作为一种特殊形态的教育，其基本走向与人性论主张、教育哲学理论有着密切的关系。进一步而言，人性论与教育哲学提供了教师教育的哲学依据。人性论从总体上提示了教师教育的发挥作用的方向，教育哲学解读了教师教育究竟要做什么及能做什么。忽视这两方面的哲学考虑，仅仅关注技术层面很难从根本上解决教师教育的问题。人性论的善恶分歧演绎出的内发说与外铄论，为教师教育提供了发挥作用的两种方向。基于内发说教师需要充分发挥受教育者的内在潜能，最大限度调动受教育者的主观能动性。

基于外铄论教师需要加强对受教育者的约束和引导，充分发挥环境在受教育者成长中的主导作用。在实践中，人们并没有执著于一种人性论认识，往往是对内发说与外铄论加以同等重视，教师教育出于职业主张，更重视了从外而内的教育作用。因此，我们有必要重新审视从内而外的教育作用，这样的选择符合整体性哲学观念对受教育者的重视。教育哲学流派众多，古今中外主张各异，但有一个基本共识是都会剖析教育的本质，甚至包括那些明确反对教育本质存在的主张，也从另一个方面解析了教育的真谛。教育的本质必然决定教师教育的本质，这是我们思考教师教育的哲学问题的基本前提。

此外，各种哲学主张也将直接影响教师教育的价值取向。如“遵循教师生命的整体性、自主性、独特性、超越性是教师教育的前提性要求”，这类主张同样是整体性的哲学意蕴的反映，发生作用的途径依旧直指人性假设和教育本真。建设性后现代主义的整体性，为教师教育提供了全新的思路。建设性后现代主义的整体性理念与过程哲学渊源密切，虽然过程哲学并没有过多明确指出整体性的主张，但其理念的宗旨无不与整体性相关，此意义上的整体性与传统的认识，尤其是系统论的整体观点截然不同。后者重视的是事物整体与部分的相互关系，着眼于系统及其构成要素的关系，前者重视的是事物内部的过程性及外部的生成性关联。

事物不再是作为可以分解的部分组合，而是作为相互内在的过程存在。事物与外部的关系不再是简单的主体与环境的关系，而是相互生成的关系。这种整体性主张为教师教育提供了全新的思路，对教师教育的考虑不再仅仅基于教育者的立场，而更多地开始关注受教育者的立场。在教育目标和内容的设置上，开始摆脱单纯的职业需求，回到教育的轨道上来。具体地说，教师教育不再是某种知识及传授技能的训练，而是体现教育理念的教育精神塑造和未来教育者的培育。在以往的教师教育中，对教育者与受教育者的提法相对较少，原因在于缺失整体性的哲学指引，偏执于某种所谓满足实践需要的职业培训，丢失了教师教育的教育真义。在实际生活中，教师群体中存在的大量问题与当初的教师教育价值取向偏离不无关系。

过程性的主体预设，奠定了教师教育的生成意识。教师教育的主体是明确的，在倡导受教育者重要地位的今天，受教育者自然成为一切教育活动的主体，这种主张只是对某种教育理念的最为简单的实在化，从而将预设的主体进行了现实推演。既然主体是预设的，那么如何预设就影响着教师教育的现实品质。整体性的哲学理念根源于过程哲学的过程性，强调事物在过程中流变、展开，预设主体呈现过程性。预设主体是人为活动的前期建构，属于理论假设阶段，因为人为活动终将由预设主体掌控，最终决定着人为活动的性质和品质。一种教育活动之所以能够成为教师的教育活动，关键在于其预设主体担负的实际任务和职责，以及这些任务和职责背后折射的精神。

过程性的主体预设，将奠定教师教育的生成意识，生成意识是流变的，具有现时性和最强活力。过程性重视当下生成，生成具有最强大的创造性。传统的教师教育认为，几乎一切在实际活动开展前就预订了，实践者只能是模拟或实现预订。过程性的主体预设强调实际活动的开展只在当下生成，其间蕴含着无尽的变数和可能。教师教育的参与者能够最大可能地在过程中实现自己和体验自己，而实现和体验的方式就是生成，也是最具活力的创造。进一步而言，这样的过程既是接受教育的过程，更是自我更新和创造自我的过程，教育者在创造着自己，受教育者也在创造着自己。

事实上，所有的要素都在生成中，意义和价值只在生成中产生。解读教师教育共同体，促进教师教育的主体确立。教师教育过程性的主体预设，解决了实施中的意义生成问题，进一步明确了受教育者的主体地位。教师教育主体地位的实际确立，与教师教育共同体有着密切的联系，对教师教育共同体的解读，将会促进受教育者主体地位的确立。在实践中，受教育者的地位取决于教师教育共同体的认识和行动。教师教育共同体是在一定的专业规范的基础上，旨在研究教师教育问题的固定的团体。教师教育共同体以整体的面貌出现，囊括了教师成长过程中的每一环节和所有相关人群，无论是职前教育或职后教育阶段，还是相关的认识者和实践者，在整个培育的过程中，都形成对受教育者培养的合力，这有助于教师教育的主体确立。

事实上，在不同阶段及不同人员眼里，教师教育的主体是存在分歧的，尤其在职前教育阶段，主张以教育者为主体的意见既是传统的呼声，也是现实的强有力主张。毕竟，在培养教师的起初阶段，教育者几乎控制了教师教育的整个过程和品质，表面上看来教育者是必然的主体，占据着决定性的位置。教师教育共同体的提出，为我们全方位地考察教师教育活动提供了过程性视野。在这一过程中，人们发现真正衔接教师教育整体的是受教育者而不是教育者，教育者的实际载体一直处于变化中，这只是为了满足受教育者的成长需要才出现的。

反省能力本位，回归教师教育的教育本义。传统的教师教育本位问题指向能力，塑造符合教师职业能力要求的专业队伍是教师教育的本位追求。基于能力本位，教师教育的体系是单一的，直指合格教师应该具有的素养，这些素养包罗万象、内容杂陈。在整体性哲学意蕴下，教师教育的本位问题是教育而非教师。合而言之，教师教育是为了培养合格教师的一种教育活动。既然是教育活动，能力培养就成为开展教育活动的依托，以能力为本位，单纯重视能力培养的教师教育活动就会偏离这一过程的本质追求，导致培养出来的教师只具有熟练的教学技能、技巧，而缺乏合格教师所应具备的教育精神和人格。对能力本位的反思突破了以往对能力取代知识的赞誉，反省能力决定一切的武断，明确提出教师职业情感问题和信仰问题。情感问题和信仰问题的具体提出，实质上反映的是教师教育的本义回归。

强调在以能力为基础的前提下，要注意培育“未来的教师”的健康的教育情感和笃定的教育信仰。也就是说，教师教育的能力本位不能准确反映实际的状况，作为职业教育的教师教育终究不能脱离教育的真义，否则就会沦落为简单的职业培训，无法给予“未来的教师”以足够的精神培育，进而影响到现实的学校教育生活。今天存在的学校问题已间接地反映了教师教育能力本位的严重后果。

重建教师教育体系，开发教师教育的层级目标。教师教育能力本位问题的彻底解决，只能依靠重建教师教育体系，开发教师教育的层级目标。“基于层级目标，教师教育目标应该是三级:一级目标———教师，二级目标———教育者，三级目标———教育研究者。”教师针对教学，教育者针对教育，教育研究者针对教师人生意义和教育工作改进。在这一体系中，教学与教育、教师与教育者、教育者与教育研究者有了明显的区分。

这种区分并没有割裂教师教育的本位问题，而是使原本整体性的本位问题表现得更为准确而鲜明，使教师教育的部分之间相互内在地关联，使教师教育的整体蕴涵于每一具体部分之中，而不是混沌于单纯的、唯一合格的教师指标上。这样的教师教育本位，既全面反映了建设性后现代主义的整体性哲学意蕴，又真实反映了教师教育的本位只能是教育，而不是传统所认为的能力。教师人生意义之所以能够纳入考虑范围，既是教育的本质要求，也是解决教师职业倦怠问题的有益尝试。目前，学界对教师教育的思考，从趋势上折射了对教师教育本位问题认识的转向。比如有的学者提倡在教师教育中关注教师的幸福感问题，至于对教育信仰等问题的思考，已经从教育精神培育深入到操作层面，可以预言教师教育的本位问题将成为引领教师教育重建的首要问题。

追求模式创新，实现教师教育的整体性取向。解决了教师教育的哲学问题、主体问题、本位问题之后，就需要进入操作层面，依照整体性的哲学意蕴考虑教师教育的模式问题。表面上看，教师教育模式与其他性质的教育模式相比较具有统摄作用，从社会整体的角度考量教师教育的运行，实际上这种上位作用必需转化为具体的行动或行为，才能够实现教师教育的目标追求。模式问题是教师教育理论向教师教育实践转化的中介，一种教师教育理论能否得到实际应用，取决于它能否形成相应的教师教育模式，体现为具有操作原则和规范的程序性方式、方法的集合。

教师教育模式演变的历史主要集中于教师教育主题的演变，不断演变的主题充分体现了教师教育的整体性。从简单的职业培训到自由宽泛的选择性的教师教育，充分考虑了新时代教师教育的整体性变化。任何环节的独特性都将在这一整体中得到体现，更不用说社会性需求这一最为重要的因素。时至今日，教师教育模式需要走向多元化，追求模式的不断创新，因为只有多元化的教师教育模式才能满足社会的整体性需求，只有不断创新的教师教育模式才能实现教师教育的整体性取向，教师教育整体性的哲学意蕴终将体现为不断推进的具体的操作模式及操作行为。梳理教师知识结构，确立实践知识的核心地位。

教师教育模式的运行离不开教师素养的规划和规定，教师素养是随着时代演变的，具有极强的灵活性，但其基本构成成分按照教师专业发展的理念大体可以分为专业知识、专业技能和专业情意。在此三种成分中，教师知识结构始终是教师素养中的基础部分，专业技能和专业情意的养成需要以专业知识的掌握为前提，否则技能的形成、情意的养成就成为无根之木、无源之水。按照知识的分类，教师专业知识中既有理论知识又有实践知识，教师是个实践性非常强的职业，实践性几乎贯穿了教育的各个要素。从目的、内容到方法都充满了实践性，实践知识必然成为教师知识结构中的核心成分。

对实践知识的重视与教师教育的实践取向也有关联，因为需要通过大量的实践练习，才能培育能够解决实践问题的“未来的教师”。目前，人们对实践教学的关注，从侧面反映了教师教育的实践取向是符合现实发展逻辑的。

总而言之，教师教育模式的实践取向在各个方面有所渗透，实践知识、实习及实训体系较为突出地反映了这种实践取向，究其根源与教师职业强烈的实践性特色有关。因此，教师专业化与教师专业发展的实现，与教师教育实践性的实现密切相关。只有塑造具有类似医学、法学等实践取向鲜明的教师教育，才能切实解决教师教育的质量问题，最终为基础教育质量的提高打下基础。

教育哲学心得体会

近年来，越来越多的人开始重视教育哲学的学习和研究。教育哲学作为一门研究教育问题的哲学学科，不仅可以帮助我们更好地理解教育的本质和价值，也有助于我们更好地认识教育的目的和使命。在学习教育哲学的过程中，我深深感受到了它带给我的启示和思考，下面我将分享一下我的教育哲学心得体会。

第一段：教育哲学的定义和意义。

教育哲学是研究教育问题的哲学学科。它关注的是教育的本质、目的、价值和方法论等问题。教育哲学的意义在于，它可以帮助我们更深刻地理解教育的本质和价值，澄清教育的目的和功能，指引教育实践的方法和方向，帮助我们更加理性和科学地面对教育问题和挑战。

第二段：教育目的的探讨。

教育目的是教育的核心问题之一。教育哲学认为，教育的最终目的是培养人的全面发展和自我实现。这种发展和实现不仅包括知识技能的提高，更重要的是人的精神、品德、个性和思想素养的提高。因此，教育是人的向善和完善的过程，也是社会人力资源开发和培养的主要手段。

第三段：教育价值的思考。

教育哲学认为，教育的价值不仅仅是为了满足社会和国家的需要，更重要的是为了实现人的自我实现和精神追求。这种教育价值的实现需要教育者的智慧和努力，需要教育体制和机制的改革和创新。只有这样，才能真正实现教育的价值和意义，推动人类文明和社会进步。

第四段：教育方法的探究。

教育方法是教育实践中的重要问题。教育哲学认为，教育方法应该坚持以学生为中心的教育思想，鼓励学生自主学习和探究，帮助学生形成批判性思维、创新意识和有效沟通的能力。这需要教育者具备高超的教学技能和教育理论的支持，也需要教育体制和教育资源的优化和整合。

第五段：教育改革的启示。

教育哲学的研究不仅仅是理论层面的探究，更重要的是对教育改革和实践的启示和引领。教育改革需要深入挖掘教育问题的本质和矛盾，强化教育意识和教育的核心价值观，改善教育环境和教育质量，创新教育模式和方法。只有这样，教育改革才能更加顺利和有效地推进。

总之，教育哲学是一门重要的哲学学科，具有深刻的理论内涵和广泛的实践意义。在学习和研究教育哲学的过程中，我们需要不断地扩大视野，深化思考，不断反思和实践，推动教育的持续发展和进步。