灯笼读后感短一点（精选17篇）
读后感是我对书中所表达的观点和思想的个人理解和感悟的总结。现在，请大家跟随我的步伐，一同阅读这些精彩的读后感范文，并思考其中的哲理和价值。
一点读后感
《给教育一点形上的关怀》是一本值得一读的书，旁征博引，纵横驰骋，发人深省，给教育一点形上的关怀读后感。
作者引用《读者》中的《给别人一面镜子》，让我们领悟到：有时候，改变就这么简单！一面镜子，改变了早餐店的存在姿态，顾客在这里获得了一种人性的温暖，然自己的心得到一点短暂的呵护！教育好像掘池，有人说方形的好，有人又说圆形的好，朝三暮四的改革不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。
看完《给教育一点形上的关怀》这本书后，我在问：“我们有没有让孩子感受到成长的幸福，我作为教育者感受到工作的幸福了吗？”
第一只有一个，优秀很少，不是“第一”“优秀”的时候很失落。怎么找到我们做老师的真正幸福呢？我们应该明白，一个优秀的学生不只是老师教出来的，一个“差生”也不只是老师的错。学习是孩子一辈子的事，只要我们让孩子喜欢学习，感受到了成长的幸福，我们就是一个合格的老师。
唯有老师拥有完整的人格，才可能以自身的完整人格去影响，感化学生，孕育学生的完整人格。
作者刘铁芳给我一种生命的震撼，一种从人的终生幸福角度这样的全新眼光看待教育痼疾，用人文情怀观照当今教育并真正给教育开出适宜良方的震撼。我深刻的感觉到，他的教育理想高高的飞翔着，不是脱离教育实际的空中楼阁，而是踏足现实基础上的有根的飞翔。在我眼里，他是用诗人的情怀对待教育的教育家。
因为他是从一线教育这片热土上来，真切感受到了教育现状对少年人格的挤压，看到了技术性操作给孩子们带来的终生人文情怀的缺失，真正痛在心里，并时时思索着教育救赎的途径。在我眼里，他是给病态教育和文化引领开处方的第一人。
我们来看他在《走上形上关怀的路径》里的一段：“教育不能理想化，形上关怀必须立足教育的现实，形下是形上关怀的基础。对教育而言，形下关怀的内容有两个方面：第一，提高个体世俗生活的能力。教育不能过分浪漫化，完全淡化知识、技能是不可能的，也是不现实的，在我们的背景下教育不可能完全生活化。第二，从教育而言之，教育要适应充满竞争的现实。我们今天的教育远没有达到理想的教育水平，教育的改革与发展只能是渐进的。我们谈论教育的形上关怀意在纠偏，是要补充当下教育的缺失，而不是替代，是让置身于忙碌之中的教育个体心怀一种教育的形上关切，从而保持一份对教育的朴素、本真的情怀，把学生的发展引向积极健康的方向，提升教育的人性意味，扩大教育对人性陶冶的深度与广度，通过教育启迪培育优良的人性。”
从这段文字来看，他是治病救人的医生，不是宣判死刑的法官。而很多教育专家就是对中国教育做宣判的法官。所谓站着说话不害腰疼的人。可见刘铁芳先生真正以一个教育个体的身份站在民族教育的现状和使命的立场上设身处地的来救赎我们当下的教育，谆谆告诫我们的教育者，你要立足现实的基础上做出灵魂的高蹈。
对课堂的评价，铁芳先生一针见血的指出：课堂说白了，就是教师自身生命实践的舞台，什么样的生命品质就显现出何种教育实践品质。说句通俗的反话：狗嘴吐不出象牙。“课堂的高度就是人性的高度”这样的教育论断高屋建瓴，不由得我们今天的教育工作者不认真反思。的确，那些忽略学生的人格给养缺失而把自己的教学工作定位在学生世俗生活能力的提高或者是眼前分数的优劣的教育工作者，其教育眼光绝对不可能定位于学生的终身幸福上。因为他（她）没有那样的人格高度。而潜心于培养对象的终生幸福的教师往往有着非用于庸常教育工作者的纯真高洁情怀，其教育的功利性就不会表现在一时的技术性操作上，这样的老师必须耐得住寂寞，经得起世俗的冲击，甚至众多对自己教学能力的误解，读后感《给教育一点形上的关怀读后感》。而自我的认同和自身完整又是这类优秀教师能够特立独行的根源。
在《培育健全的儿童文化》中，刘铁芳指出儿童文化受到成人世界侵蚀的现实，告诫教育工作者：一个人过早的被规训，他实际上很难触摸到儿童饱满的天性，他的发展就会因为过于成熟、世故而多了一份圆滑，少了一份激情与创造。这是我们整个民族教育的弊端。在我们的现实教育中，我们一方面高呼教育创新、培养学生创造力，另方面我们又在不断的阻遏儿童创造力的生长生成。而且，不容忽视的是，我们过早的让儿童进入了对金钱的追逐和算计之中，过早的把他们带到对世俗生活法则的安排与顺应之中，他们的人生选择过早的定型，以后的发展只剩下次级选择。所以，避免成人世界过早的对儿童世界的挤压，是每个教育工作者应该慎之又慎的问题。
在《人文教化：必要与可能》一节中，刘铁芳一针见血的指出我们民族教育偏重技术型知识而忽略教养型知识所带来的比比皆是的教育缺陷，指出教育工作者必须超越单纯的基于知识与智力的教育的迫切性。刘铁芳指出，知识必须敞开自我才能通向美德，知识必须回到心灵，回到大脑，知识不单是延伸人的手和脚，而是为了丰富人的大脑和心灵，教育需要化知识为德性。何谓有教养的人？铁芳先生指出，有教养的人首先是指能做别人做的事而不表示自己的特异性的人，就是把自我的行为上升到普遍性。教育的使命是将人从两种状态下解放出来，从而获得教养：一是从自然质朴性中解放出来，也就是从自然的规定性中解放出来；一是从个人的主观性与特殊性中解放出来，使主观意志获得客观性。因此，教育的根本任务，不是培养个性，而是要培养公共性和普遍性，使人的主观性获得普遍的性质，在特殊中体现普遍。即“教育就是要把特殊性加以琢磨，使它的行径合乎事物的本性”。横观中西教育的差异，觉得刘铁芳先生的话如醍醐灌顶。大家都羡慕西方教育对儿童个性的尊重，其实，西方教育体制更注重了在特殊性中体现普遍，把特殊性上升到了普遍的性质，使人的主观性获得了普遍认同的结果。而反观我们的教育，至今还有很多不允许孩子发出自己声音的操作，停留在尊重权威反对个性的桎梏中，即使是某些主观性较强的测试，也是给定答案，不允许学生做真正个性化的发挥。如此下去，追求德性的根基何在？从这个意义上看教育改革，绝不是学习先进教育理念就可以做到的，必须在教育者心目中彻底形成生命对等的意识，无条件的尊重学生，这是很重要的。而在我们的现实教育土壤上，这样的理性化教育思路还很少。
关于教师的专业成长，铁芳先生立足当下教育实际，提出了教师作为渺小个人如何面对体制一点点找到自我，坚持自我生命的样式，提出现成体制之中我们要做的首先就是释放自己的心灵，自助则神助，拯救从自我开始，从心开始。他并不是排斥现实，而是提出了相当理性的发展路子：一是立足体制。首先要在站稳讲台的基础上孕育个性，虽然暂时缺少机会，但机会一来，就会脱颖而出。而是在合理的自我定位中找到自我，找到自己发展的方向和目标，坚持不懈，在站稳讲台的同时但问耕耘，就一定会有收获。三是如何合理的坚持自我，丰富自我，发展自我，完善自我，达到自我成就。可见，他不是无视当今体制对教师教育个性的限制的现状站着说话不害腰疼的空头理论家，而是实实在在设身处地的为教师自我救赎寻找出路的指路者。面对当下的形式，铁芳先生非常乐观而又含蓄的引用了狄更斯《双城记》中的一段话：
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”
说到这里，就要提到铁芳先生打动我的最后一个原因：丰富而细腻的心灵。许锡良先生如此评价铁芳：铁芳先生的思想很成熟，很深刻，但从情感来看，他无疑是一个比较丰富而又较为脆弱的人。是的，他独特的生命气质——浪漫而忧郁，丰富敏感高贵的心灵是他永久的人格魅力。他自我评价说自己不是光鲜的现代电灯，而是微渺的古典灯光。他其实就是在理性的进行教育的诗情守望。刘铁芳自己说：教育哲学思考所需要的不只是逻辑与思辨的能力，更需要的是心灵，是以心灵为基础的思辨。现在当我读完他的三本书合住书页的间隙里回望他们的时候，最深刻的感觉就是：
敏悟的心灵，思维的穿透力，清晰与文采。
刘再复说：文学不是头脑的事业，而是性情的事业与心灵的事业，必须用眼泪与生命参与这一事业。我想，铁芳先生虽然不是文学家，但是一定是以文学滋养了其教育生命，所以，才有了其性情与心灵头脑眼泪和生命共同参与的事业。
让我用他自己的话结束我的读书体会：“头脑让我们保持一种理智的清明；眼泪让我们对人世饱含深情，让我们的心灵永远靠近人性幽微的深处；生命让我们保持存在的温度，保持对人性卓越的永久期待。”
读了灯笼读后感
今天，我读完了《陈土豆的红灯笼》的最后一个篇章。我捧着书迟迟不愿放下。我被陈土豆的故事深深地感动着，我的思想感情的潮水在放纵奔流着。它使我想把所有的感悟都告诉给我可亲可敬的老师还有我亲密无间的同学们。
陈土豆的红灯笼》书名是寻常的，故事是感人的。打开书本，呈现在我面前的是一个土生土长的乡村男孩。他有一个纯真质朴、裹挟着乡野气息的标签式的名字一一陈土豆。他的父母带着妹妹进城去打工。他成了留守儿童。开始独立生活。刚刚看到这里，我已经对陈土豆佩服得五体投地了。他小小年纪就过起了自主自力更生的日子，着实让我这棵养育在花房里的"盆花"感到汗颜呐!
“树欲静而风不止"。就在陈土豆按部就班地过着自己独立生活的时候，他父亲的工地出事了。为了避风头，他父亲和包工头远走他乡跑路了。工人们找上家门向陈土豆的母亲索要工钱。他的母亲顶不住这么大的压力也离家出走了。刚刚稳定的生活被这突如其来的变故打破了。读到这里我的心开始忐忑不安。我担心陈土豆的命运，我忧虑陈土豆的前途，我牵挂陈土豆的生活……我真怕陈土豆从此崩溃，从此放弃这个家。可是陈土豆远非我所想象的那么脆弱那么不堪一击。他并没有因为家庭的变故而消沉而一蹶不振，依旧凭着自己顽强的意志支撑着那个支离破碎的家庭，呵护着幼小稚嫩的妹妹，在贫穷艰苦缺爹少娘的日子里把自己和妹妹的童年生活过得尽可能美好。陈土豆这种百折不挠的优秀品质是多么难能可贵呀!是多么值得我们学习呀!陈土豆就像一株蓬勃的野草，他有资格骄傲地嗤笑我们这些养育在花房里的盆花。
真是“福无双至，祸不单行"。生活像要考验这个勇敢的小男孩似的。时隔不久，土豆的母亲得了精神病被土豆的同学张春妮发现了并送回了家。紧接着逃亡在外的父亲也因贫病交加回到了这个风雨飘摇的家。父母双双患病使这个本来就冰冻三尺的家更加雪上加霜。土豆拉扯着妹妹，照料着父母，家庭的重担像山一样压在陈土豆的身上。看到这里，我在内心大喊：陈土豆，你的命怎么这么苦啊?我乞求上苍，愿你的父母早日好起来，愿你的家庭早日好起来，愿你早日返回可爱的校园，愿你考上一个好大学一一愿你有一个美好的前程。我想会的，一定会的。
真是皇天不负有心人呐。在陈土豆的悉心照料下，他母亲的病好了，他的家庭也恢复了正常的生活秩序。春节的时候，陈土豆的家门口寸挂上了大红灯笼，那鲜红的光亮，映红了人们的笑脸，照亮了每个人的心房。是陈土豆开朗乐观的生活态度，坚韧不拔的顽强毅力给他的家庭开创了美好的新局面。也给他自己和他的妹妹燃起了新的希望。我放下书本，掩卷遐想，和陈土豆相比，我是多么惭愧呀!父母从来不用我做家务，我的生活基本是衣来伸手饭来张口，上个学就像有多大功劳似的，父母一督促学习就一肚子怨气，写点作业动不动就哭叽尿嚎的。总之，自己对家庭的付出太少了，对父母的孝心太少了，对学习用功太少了，写作业用心太少了。从今以后陈土豆就是我的榜样。今后我一定要像陈土豆学习。家务劳动多干点儿，对父母孝心多一点儿，对待学习多用功点儿，书写作业多用心点，对待老师多尊敬点儿，争取学习成绩更好点儿。
让陈土豆的红灯笼把我前进的道路照得更亮，愿我的未来和陈土豆的未来一样，是光辉灿烂色彩斑烂的。
灯笼读后感
今年寒假，我看了一本绘本，名叫《我有一盏小灯笼》。
这本书主要讲了一个小女孩提着小灯笼走山路去上学的故事。她天不亮就出发了，一路上充满了恐怖和危险。但是，她通过自己的勇敢和机智，最后在老师的帮助下平安到达了学校。
我觉得这个小女孩很可怜。她的上学路永远在黑暗中，而我的上学路永远在光明里。她每天上学、放学要走很远很远的山路，且充满了危险。而我们却是天天坐车，既舒适又安全。但是，就是在这么好的条件下，还是有些孩子不努力学习，整天吃喝玩乐、无所事事。他们从没想过，在乡村里的孩子们，他们是多么渴望上学，多么渴望学习啊！
我觉得这个小女孩很能干。她渴望拿着一把金钥匙，打开知识的宝库，远离贫穷的村庄。虽然摸黑走山路很可怕，但是她勇敢地去面对。虽然一路危险重重，但是她机智地去解决。而我们这些城市里的孩子，父母包办太多，从小娇生惯养，独立解决问题的能力还是不足的。我相信那盏小灯笼一定会照亮小女孩的成长之路。
这本书让我久久回味，一寸光阴一寸金，我要珍惜时光，好好学习，加强锻炼，努力打败成长路上的“拦路虎”，争取长大成为有用的人，用更多、更大的能量去帮助那些需要帮助的人。
灯笼读后感
今天，我读了《陈土豆的红灯笼》这本书，我捧着这本书直到读完还恋恋不舍。陈土豆一个小男孩，能在家里最困难的时候，独自撑起了这个家，我被陈土豆的顽强深深的吸引着。
陈土豆是一个农村男孩，父母带着妹妹去了城里打工，只留他一个人在村子里，陈土豆一个人独立生活。可是好景不长，爸爸因欠债生病了，他的母亲因为生活的压力疯了，这突如其出的变故打破了陈土豆的生活。妹妹年纪小，家里所有的重担都落在了陈土豆一个人的肩上，可是他并没有退缩，没有被困难压倒，他迎难而上，一个人承担了所有的家务，呵护着家人，在他的细心照顾下，妈妈的病好多了，他坚信生活也会变得越来越好。转眼间春节就要到了，邻居张豆腐答应送一棵杨树给陈土豆，陈土豆的家门口挂上了大红灯笼，那鲜红的大灯笼映红了家人一张张笑脸。
和陈土豆相比，我们的生活太幸福了，在种种困难下，陈土豆用他的乐观和顽强地生活着，让我知道幸福的生活来之不易。在陈土豆身上我看到了巨大力量，从今以后我要向陈土豆学习，学习他遇到困难不退缩、学习他孝顺父母、学习他无所畏惧的面对生活中遇到的困难，成为一个顶天立地的男子汉。
一点读后感
坚持是人生第一竞争力！作者以散文的笔法，给与我巨大的精神冲击！不仅文字自由、舒畅，更多的是在字里行间充满着真诚。总是在不经意间告诉我们一个经历坎坷的生命，在世间跋涉时随即获得的生命感悟！这是由“坚持”写成的读后感请大家多多指教！坚持，就是将一种状态，一种心情，一种信念或是一种精神坚强而不动摇的、坚定不移的、坚毅而不屈服的进行到底！
坚持，总是人生中最亮丽的色彩。生命因为坚持才更耐人寻味；人生也因为坚持，才可以挺风走险；企业，也因为坚持，才更有“看头”！坚持，年轻人最缺乏的品质！至少以前的我因缺乏坚持，已经失去了很多的机会，重点大学失之交臂，昨日的往事已不堪回首！今日，唯一的就是坚持！惟有坚持才可以有自己的一番天地！坚持是一场跋涉，当生命的旅程完成了这场跋涉的时候，我们就会体会到一种人生的壮美。恰如一场风暴之后的风息雨霁，洋溢的山川荡漾起宁静的和谐！
坚持是最重要的生命品质，真正对生命负责的人，不仅仅懂得创造，而且要耐得住寂寞，要脚踏荆棘的去坚守！坚持能够超越生命极限。阿费烈德的“跨栏定律”就是对生命极限的超越，是以生命的最大耐力对缺憾的挑战，也是以毅力和恒心为基础，对自身潜能的挖掘！一个人成就的大小，往往取决于他所遇到困难的程度！坚持就是需要“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的痴迷；需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执著；需要“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的孤独；需要”春蚕到死方丝尽，蜡炬成灰泪始干”的坚毅！
一点读后感
今天读了《分一点阳光给最需要的人》这一篇短文后，我觉得那些关心老、弱、病、残、有精神疾病的人都有一颗善良的心。关心别人是一种很值得骄傲的事，就向作者所说的那样：“分一点阳光给最需要的人，我们的阳光不会减少。”
但是并不是所有的人都有关心别人的美德。有一次，我在家楼下看见一位白发苍苍的老人拄着拐杖一步一步的走着，一不小心，他踩到一块石头，摔倒在街边，但是旁边的人无所事事的走过去，没有一个人关心一下这位老人到底发生了什么事，这种场景真是让人感到心痛。
关心别人虽然是一件小事，但要把一件小事做好，并不容易，需要大家的共同努力，自觉做到，从我做起，从小事做起，持之以恒。我相信将来，就会向德国人一样人人为我，我为人人。这样，世界会变得更加美丽，风景美，人的心灵更美。
《灯笼》读后感
当一位15岁的男孩陈土豆，在家庭最困难的时候，为家撑起一片天空时，我被震撼到了。他的懂事，他的担当，不禁令我自觉惭愧。
陈土豆是一位留守儿童，父母与妹妹都去城里了，本来是在父母庇护下的年纪，却独自撑起一个家。好不容易妈妈回来了，却还带来了一个坏消息，爸爸的工地出了事，因为欠债，他和包工头都跑了。爸爸一走了之，可屯里那些被他招去干活的人，都来家里要钱。家里也只有陈土豆、妹妹和妈妈。妈妈因为生活压迫，出去找爸爸，找不到爸爸，妈妈疯了。爸爸回来也得了重病，妹妹又年幼，家里所有的重担都由陈土豆担着。
也许，在亲人弃他而去时，他也曾伤心过;在亲人回来有难时，他也曾迷茫过，但他没有退缩!因为他知道，这个家需要他，他必须为家撑起一片天!
担当，简简单单两个字，却拥有巨大的重量。陈土豆在担当的路上，渐渐成长为一个顶天立地的男子汉。
在我的.家里，也有一位懂得担当的男人，他就是我的爸爸。听妈妈讲当年的故事。爸爸妈妈结婚不久，家族就分了家。当时，爸爸妈妈才分到一百五十块钱。后来，爸爸妈妈白手起家，让我们过上了好日子。在家里，爸爸便是“担当”二字的代言人。钱不够了，我去赚;有好吃的了，给妻子和孩子吃。在爸爸身上，确确实实存在着担当精神。更何况，妈妈小时候因为发烧烧坏了肺，不能干重活。作为一个男人，爸爸不仅把家里的一切重活都包了，还要帮妈妈干家务活。里里外外，爸爸简直是一个“超男”!
我敬佩陈土豆和我爸爸，他们都是顶天立地有担当的男人。
在这篇小说中，陈土豆的信念与坚持令人佩服，遇到困难，他总是乐观地想办法，主动去承担。在家庭里，他时刻撑起天，把安稳和幸福送给家人，我想，将来在社会中，陈土豆也一样会撑起一片天。
担当，是中华民族最美好、最动人的品德。男人，就应该像陈土豆一样顶天立地。
打灯笼读后感
这段时间和孩子们一起读了《陈土豆的红灯笼》，文章朴实无华，就像陈土豆的生活一样。这本书主要写得是留守儿童陈土豆在村子里的生活，本来还能过得去的生活，随着爸爸生意的失败，债主到家逼债，让生活陷入了绝境。
在这种情况下，陈土豆承担起家庭责任，照顾妹妹，妹妹要上一年级了，他在家开始给妹妹补课，母亲发疯后他又把妈妈接回来照顾，后来听说爸爸在外生病，他又把爸爸接回家照顾。我们的孩子像陈土豆那么大的时候，还是家里的宝贝，每天除了学习就是玩，大部分时间都有人照顾，回到家张嘴吃饭，伸手穿衣，星期天上课外班还觉得很辛苦，而陈土豆又要种地，又要照顾家，又要上学，又要做饭，这样一个孩子的出现，让学生走进了另一个世界。当我读到陈土豆生病的.那一章，可怜的孩子高烧不退，家里只有妹妹一人时，都是邻居们帮忙找大夫，三天后醒来的陈土豆是那么的憔悴，听着故事的孩子们神情沉重，感觉好似为陈土豆担心，又似走进了这个悲惨的故事中没出来，有一个女孩悄悄地笑了一声，其他孩子立刻反驳“笑什么呢?没有同情心。”“笑什么，可笑呢?”，说的那个女孩立刻回归到书上，原来走思的孩子也可以这样拉回来。
陈土豆的善良更是所有孩子看中的，他不计较得失，对待动物和人一般，舍不得毛驴受打，舍不得毛驴受累，就是这样一个孩子，让我看到了班里很多孩子的影子，尤其是白悦洁，她爱小动物，家里养着小仓鼠，当说起她的小动物时，她可谓是眉飞色舞，说出来都是满满的爱。记得有一次，说到去世的小仓鼠，眼泪汪汪。就这样一个感性的女孩子，在我眼前她和善良的陈土豆重叠成一个人。
在低谷中乐观对待生活，一步一个脚印过好自己的每一天，这样一个孩子，让我佩服，让我学习。
大红灯笼高高挂读后感
说得直观一点，这部电影，让我看到了近代社会极度黑暗面，让我这个90后，感知到了时代变迁给每一代人带来的苦与甜。
女人，在那个年代，完全没有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一个妻妾成群的男人，在当代仍然备受尊重，人人仰视。同时也能轻易地操纵一个女人的命运。
信息爆炸的年代，我们有更多的选择，有更宽广的视野，有更好的连接世界的方式，也正因如此，带来的负面影响是，我们每一个人都显得那么的急躁，那么的不愿等待，无不渴望一步登天。
但是究其个人，真正是这个世界变坏了吗？还是说从来都没有好过呢？
有的人，想做一颗不起眼的小草，有的人则想做一颗大树。做小草的人，生活得不奢求，给自己一个不高的要求，经济上能有富余，过上和家人简单幸福的生活。那想要做大树的人，则不断地拔高自己的要求，有的时候目前的能力无法支撑起来，就会摔下来，这一类人活得非常痛苦，因为是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。
佛法的一点读后感
中华人民共和国的强盛，全世界瞩目，而在历史当中，中国的佛教也相传甚远。
今天我读了《鉴真东渡传佛法》。里面讲了日本国的两位僧人荣睿和普照邀请大唐高僧鉴真到日本国弘扬佛法的过程，那将要渡过无边无际的日本海，鉴真说：“传扬佛法，何必怜惜生命！”这个为了佛法连生命都可以放弃的僧，真是值得人们的赞颂。
那时，他已经55岁了，经历的磨难有很多，并且一连四次与成功擦肩而过，与失败告终，第一次，官府认为他们勾结海盗，不许出海。第二次和第三次，他们遇上了飓风，所以不得不返航，第四次，被官府发现，押送了回来。俗话说：事不过三。可是，鉴真东渡都已经过了四，经历过的建新对他们来说简直就是“家常便饭”，可是他们仍然没有放弃。
第五次航海，在海上又遇到了巨大的风浪，船迷失了方向，不久，干粮吃完了，淡水也没有了，日本僧人荣睿患病不治而死，鉴真的.得意弟子也死于病患之中，鉴真由于悲痛万分，加上旅途辛劳，使他眼病突发，双目失明。
可是，无论是狂风巨浪，还是病魔，最终，还是没有阻挡的住鉴真东渡啊！谁知，那时，他已经是66岁的高龄了。他计划了第六次航海，最终，安全的到达了日本国。
我觉得，古罗马诗人奥维德说的一句话，就像是专门为鉴真说的一样：忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。
《小说灯笼》读后感
人们习惯于将太宰治的文学创作划分成为三个阶段，《小说灯笼》里收录了太宰治写于1940年至1944年的十六篇小说，相较他前期作品的颓丧和后期的绝望自毁之势，这一时期的作品是他整个创作生涯中难得的温暖和浪漫。在张大春先生所撰导读中这样写道，这一时期太宰治的写作风格之所以形成这样的转向，很大原因在于当时处于战争中后期的日本一路狂飙突进，与美宣战，太平洋战争爆发，一面是越发高涨的战争狂热，一面是趋于毁灭的末日情绪，正如大和民族血液中流淌的传统——樱花总是在开至最绚烂时凋落。此前一直在社会边缘自我拉扯的太宰治，终于在这样的自毁疯狂氛围中找到了归属感。他在这场“充满虚浮野心和顿挫悲情的战争”中获得了和“时代脉动一致的、形式上的稳定”。在这之前，太宰治也步入了他一生中唯一一次正式的婚姻。
当时的太宰因为身体不合格而免除兵役，他应当是懊恼的，同时也在这段时期的小说中多处透露出文学救赎的无力感，正如他在《小相簿》中表现出来对文学的厌倦，因为这是“不会叫的萤火虫和沉默的海军”罢了，这篇故事里他拿出以前的照片，这是他的习惯——写作时他也常常跳脱出故事之外发发自己的牢骚，像是不满意自己的作业，一遍遍地审视自己。他将自己一点点敲碎，藏到妻子、潦倒画家、失意大臣的角色中。
大家都用“难得的明亮和温柔”来描述这本《小说灯笼》，就连书的内页，也设计成了灯笼发光般的暖色边缘。“怎样都好，只要能逗人笑就行了。”在《人间失格》中，他这样说。熟悉太宰治的人可能都知道，这些明亮都是他在最深绝望处仰视的希望。他将自我放到最低的同时，也希望自己能给别人带去温暖，《小说灯笼》中更多呈现的可能是这样的一个他。在这篇《新郎》里，他对家人变得温柔耐心，对学生也更负责任，认真回复每一封来信，点起一根烟也心存感激慢慢地抽。太宰好像幡然醒悟般，想要提着这一口气，一片一片重新拾起生活。
大红灯笼高高挂读后感
灯笼，本是温暖的象征，却在大宅院里化为冷酷的索取；红灯笼，本是吉祥的预兆，却演变成了一张血盆大口，吞噬着一寸寸美好，让它为悲哀殉葬！
影片开头就出现了女大学生颂莲的脸，那是一张表情木然的面孔，狠心的继母利欲熏心、利令智昏，整个人一股脑儿掉进了钱眼里，逼得颂莲无路可退，只好嫁到陈家做四太太。影片中没有拍摄继母的镜头，但是我们却不难想象她那冰冷的面孔与冰冷的语气，表面上是心疼颂莲，实则是为了她自己。
不谙世事的颂莲很无奈，进入了陈府，就意味着她必须“学会”圆滑世故——她得在府上待一辈子。初来陈府，她就觉得不寻常——大红灯笼！吉祥？她并不觉得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，总以为自己真是个太太，夜幕覆盖了天空后她才知道：捶脚对太太们来说只是个可有可无的形式，真正的内容是让她伺候宅子的主人陈佐千，被人伺候只是为了伺候人！颂莲的心仿佛跟深沉的夜色般死气沉沉，灯笼的光芒驱逐不了她心中的惆怅，温暖不了她苦涩冰凉的泪水，同样也无法抵触她天真坚忍的缄默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的锋芒，三太太梅珊的妖媚，使得颂莲毫无优势，念过大学又怎样？还不是照样落在了这样一个旧式的、封闭的地牢里吗？她唯一能做的就是摈弃单纯了。
她为了赢得点灯的机会，用自己的虚无缥缈的“幸福”作筹码——既是虚无缥缈的，放弃了也有几分理由吧？作假怀孕骗老爷，这样“长明灯”就永不离院了。在她发现雁儿私自在房中点灯时，在她逼雁儿说出诅咒她的二太太时，在她装病帮着二太太剪头发又故意剪破对方耳朵时，在她与三太太“密谈”之后，她就已经下定了斗争的决心！于是，她被一心想做姨太太的雁儿告发，被老爷封了灯永不得宠，最终的雁儿也惨死在雪地里……雁儿也是悲剧，她想得到颂莲并不想要的东西。
“像狗、像猫、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是这句话，点灯、灭灯、封灯，她都无所谓，因为她认为这些都是不实际的东西，实际的只有自己的命运——被封建势力操控着的命运。红色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，狰狞的血舌，残害女人的罪魁祸首。
戏子出身的三太太死在了死人屋里——颂莲亲眼所见，这与鲁迅先生的封建礼教吃人的本质是一样的。三太太需要爱，但是陈老爷又永远无法填满她心中的饥荒。陈老爷就是三太太心中的一份饥饿感，陈老爷那不可违抗的命令像是一扇牢牢封闭的门，勒令她不能出去，门内才是属于她的人生，他永远认为自己是对的，旁人看来却是永恒的错误。他殊不知他的每一份情感对白都只剩下一个人了，那人才是受害者，他带走了一半甚至是女人生命中的脚本，让女人们无处闪躲。这就是他想要的，也是所有封建统治者想要的“最佳结果”，最佳结果的后头掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但这悲哀会被悲哀的橙色温暖着，直至融化，真相就会浮出水面，它会用悲哀的故事唤醒原本动人的性情。
皑皑的.白雪使得女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但却掩埋不了女人们心头的凄凉和恐惧！
她真的疯了么？是的，她疯了，她被封建礼教逼疯了。
她真的疯了么？没有，她是清醒的，她要走出这片血色的橙光——她走不出去的。
佛法的一点读后感
末学在没有看到六度菩萨的开示之前，总是被表象迷惑，完全不能分清好与歹，凡是听到别人讲做好事，与人为善，助人为乐等等的说辞就赞叹，就认为是大善知识！但六度菩萨说：
“孝养父母，尊师重道做得圆满就是佛?
这是净空法师的名言。比如当今一些影响很大的净空、星云等人，所说佛法都在教人如何行善做好人，如何使生活幸福社会安定等等。实际上，我们只要看看本师释迦牟尼佛为什么出家就应该知道有点不对头了。
本师释迦牟尼佛未出家前，他的家庭和国家早已经是幸福安定美满和谐，他因为看见老、病、死人而出家，由此可证，本师出家非为学习如何做好人，如何”孝养父母，尊师重道“，求家庭和国家的幸福和谐等事，而是寻求解决老病死等生死大事的方法和道路。”
六度菩萨的这段开示理清了末学的思路，原来佛二千五百年应现在我们这个世界，是要告诉有缘佛子出离六道轮回之苦的方法，教给我们解决生老病死等生死大事的方法。不是教我们如何当好人，如何拥有幸福的人生，如何关心国家大事。现在知道了，真正的学佛人是要请善知识教我们解决生死大事的方法，从而让自己从生死怪圈中跳出来。我们佛子又把这个脱离生死苦的方法再教给有缘佛子，这就真佛子。末学现在也能判定，凡是讲做好人，说好话，团结一切，哪怕是魔都要团结，这不是讲佛法，更像世间法学校的思想品德教育，遵循这样的教育可以好好做一回人，可以在今生暂时幸福几年或几十年。可是末学今生活着以出离生死事为主要目的，末学从现在要改掉以前不动脑筋思考的毛病，要学会思考，学会比较，否则跟错老师，听错话很可怕！没有菩萨的开示，末学还会糊涂下去，后果是可怕的！
六度菩萨又开示：
“所谓”无诤“，是指众生本体阿赖耶识的体性之一，是阿赖耶识从不违背第7识，也就是意根之作意的体性。不是不与人争论，不指出他人问题的意思。
因为”无诤“已经被”大师“们误解后，又广泛传给没有慧眼的人，净空法师曾说：我绝不说别的道场不好，连魔的道场我也不说不好。这就是他严重误会”无诤“的意思了，以为”不说是非“就是”无诤“。
佛法中的不说是非，是指不说除了修行之外的世间法上的是非，非是说连如何修行，修得对与不对都不管，如果连这也不管，佛就没必要出世说正确的修行方法了，更没必要在佛经里一再强调：一切众生，皆颠倒想，二乘声闻，狭劣无识等等，大家都由着自己的性子，自己的想象修呗，修好修坏没关系，难道这才是佛法?有智慧的人，不妨自己思考！”
六度菩萨的这段开示太及时，太及时！末学以前凡是要说出自己的观点时，就有人反击：“你们学佛的人还计较那么多干什么?学佛人不能争论！”末学只有哑口无言了。这种状况的产生就在于以前听信了某大师的开示：人人都是好的，都是对的，我们不要争论，一争论的陷入执着，就没有放下，弄得自己感觉到一学佛就象被人五花大绑，不能这样，也不能那样，样样不能做，有时候想，学佛到最高境界是否就是白痴，没有感觉的'石头呢?这样想了一下又不敢说，因为一说又在执着，真是进退为难！叩谢六度菩萨，现在知道学佛可以思考，可以分别，可以有自己的疑问，可以坚持自己正确的东西！
六度菩萨开示：“可惜这世界上想解决生老病死的人少，太少，想要幸福美满的人多，太多，所以这种劝人行善之人就被众人当成”佛学大师“，被盲目崇拜起来，其实他们所说，与佛教宗旨毫不相干。”
真正的佛法是教人脱离轮回，了生脱死。不是教行善做好人！我们应该多思考，不要随大流！末学今生初入佛门时也学净空的法，碟片看了一大堆，书也看了半人高！看来看去看出净空法的核心--行善做好人！想了一下，这个跟学校思想品德教育很契合，跟社会道德规范很契合。但是佛法肯定有不一样的地方啊！不可能全部内容都是教人行善做好人啊?听了净空的无数影碟，听进去一句话--末法时期邪师说法如恒河沙，要依止真善知识，不要被假名善知识误导！当时听了很害怕，于是求观世音菩萨，千万千万不要让我遇到邪师！因为远离邪师的心切，所以不到半年时间，我终于值遇六度菩萨！顶礼大慈大悲观世音菩萨！从此我今生开始真正的学佛生涯！
值遇真善知识学佛，理清了佛法知见，同时明显感觉到贪嗔痴习气消减！我知道因为自己懈怠，所以进步甚微！可是以前是怎样的状况呢?--这七年也在看书，也在拜佛！可是拜佛归拜佛，生活归生活！计较、贪婪、动_依然如故，有时候觉得羞愧，就发誓坚决听净空的话：看破、放下！放了一两天后就无法坚持了，实在放不下！硬要求自己放下又痛苦！弄得自己又痛苦，又无奈！哪有法乐可言！
如果你真求离苦，真求解脱，请远离净空、星云等等假名善知识，皈依真善知识！诚挚之言！切勿一晃而过！
msn（中国大学网）。
《灯笼》读后感
这段时间和孩子们一起读了《陈土豆的红灯笼》，文章朴实无华，就像陈土豆的生活一样。这本书主要写得是留守儿童陈土豆在村子里的生活，本来还能过得去的生活，随着爸爸生意的失败，债主到家逼债，让生活陷入了绝境。
在这种情况下，陈土豆承担起家庭责任，照顾妹妹，妹妹要上一年级了，他在家开始给妹妹补课，母亲发疯后他又把妈妈接回来照顾，后来听说爸爸在外生病，他又把爸爸接回家照顾。我们的孩子像陈土豆那么大的时候，还是家里的宝贝，每天除了学习就是玩，大部分时间都有人照顾，回到家张嘴吃饭，伸手穿衣，星期天上课外班还觉得很辛苦，而陈土豆又要种地，又要照顾家，又要上学，又要做饭，这样一个孩子的出现，让学生走进了另一个世界。当我读到陈土豆生病的那一章，可怜的孩子高烧不退，家里只有妹妹一人时，都是邻居们帮忙找大夫，三天后醒来的陈土豆是那么的憔悴，听着故事的孩子们神情沉重，感觉好似为陈土豆担心，又似走进了这个悲惨的故事中没出来，有一个女孩悄悄地笑了一声，其他孩子立刻反驳“笑什么呢？没有同情心。”“笑什么，可笑呢？”，说的那个女孩立刻回归到书上，原来走思的孩子也可以这样拉回来。
陈土豆的善良更是所有孩子看中的，他不计较得失，对待动物和人一般，舍不得毛驴受打，舍不得毛驴受累，就是这样一个孩子，让我看到了班里很多孩子的影子，尤其是白悦洁，她爱小动物，家里养着小仓鼠，当说起她的小动物时，她可谓是眉飞色舞，说出来都是满满的爱。记得有一次，说到去世的小仓鼠，眼泪汪汪。就这样一个感性的`女孩子，在我眼前她和善良的陈土豆重叠成一个人。
在低谷中乐观对待生活，一步一个脚印过好自己的每一天，这样一个孩子，让我佩服，让我学习。
大红灯笼高高挂读后感
说起这部电影，是好久之前看过的，那个时候，纯粹是为看电影而看，这次回味在看一次，不由得多了些许感想与收获。
《大红灯笼高高挂》把我们从视眼中带入到一个被中国几千年来难以解脱的束缚枷锁之中，就是这种阶级的封建，人性的摧残，这种生活，我们是很难以想象的，从影片中，我们细细的品味到一番阶级性的封建枷锁，更是感受到人与人之间的可怕，人与人之间利益的一番斗争，这是不管在哪种社会中，都是清晰可见的。
先说一说故事中的女主角，四太太颂莲，一开始，就是一个悲剧性的人物，当踏进大门时，就已经被套上了沉重的枷锁，这种枷锁，深深地封死了人性。也使得这所院子里的每一个人封锁的无缝，抹杀了人性的善，而使得人性麻木，人不像人，鬼不想鬼。
大红灯笼，这个标志性的枷锁在这所院子里是一个特别明显的象征物，也表示着陈府老爷对妻妾恩宠关系，这种恩宠，使得自己便在这所院子里，显得格外有权，可以享受锤脚，享受生活，也算是人高一等，这样的日子，谁都愿意享受，更愿意显得高贵。而正是如此，却将人物的命运推向悲催。人与人之间的勾心斗角，显得格外耀眼，让人感受到人与人之间的恐惧。这种恐惧，不是生硬的恐惧，是一种软化的入心恐惧。表面看着二太太为人可亲可善，却藏着不可思议的坏心，时刻想着谋害，当从雁儿的屋子里掏出布娃娃，逼问之下得出的结果，当从三太太的嘴里说出那种悲情的故事，一个慈善仁义的二太太完好无损的形象便从内心世界里消失的无影无踪，这一切，便是来源于这种争夺的权利，来源于这种可怕的枷锁。使得人心难测，永远看不出别人内心的真实想法，电影，想表达的就是社会，生活，表现这个社会，生活中，何尝不是这种现象，往往在你不知道人心的情况下捅你刀子，最后却满嘴的仁义道德问候，你却难能分辨。这样的恐惧是如此的难以置信。
人的命运就从一开始锁死在这样的枷锁里，他们没有了自由，没有了实在的权利，只有通过灯笼的高高挂起来稍微解脱下。这种深沉的斗争便彻底的将人束缚住了。丫鬟的命运是苦的，做着当太太的美梦，偷偷的在自己的屋子里挂着灯笼，很不幸，她却成了一枚棋子，被陈府老爷肆意的摆布，被二太太充当了一颗棋子，最后的命运却活活的冻死在院子里。这一切的悲伤，终归于这个院子里束缚的封建枷锁，使得人性显得如此悲哀，如此无力，这几千年的封建枷锁牢牢的锁着每一个人，每一个悲惨的命运。
导演也是用独特的视觉效果将这种无力的命运表现的完美，镜头中，院子的格局，一层围着一层，将人物套在环境中，也正是想表达这种感觉吧，将冷暖色彩的突出也灵活性的表现人物的命运，时而冷的院子里，从画面透出一股悲伤之情。
故事活像一个社会，用在任何时代都没有被束缚掉，即使现在，我们看这部影片，不难看出社会中的一些弊端，人与人之间更多了些是利益，却少了可贵的真与诚，当我们看到眼下这个社会一次又一次的被道德绑架时，我们却不敢说出来，只是默默的随波逐流，当我们眼下这个社会看到一次又一次的跌倒时，我们却不敢去扶，只是默默的当一个看客，当眼下这个社会听到一次又一次的爱国时，扪心想想，自己究竟在干什么?这何尝不是影片最后的那一幕可笑可悲的画面。
是如此，让人与人产生了陌生，让人与人之间没有了友谊长存。也是如此，也是因为这种权贵，人们努力的向往，最后却得不尝失。我们对于人物是既可悲又可叹，只能刻意的去思考着。
大红灯笼高高挂读后感
电影讲述了这样一个故事：在封建思想横行于世的背景下，女主角颂莲不得已嫁入豪门，成为陈家四太太。大太太信佛，儿子经商。二太太是个笑面虎，想方设法为在老爷那儿得宠。三太太戏班出生，因受老爷宠爱而任意妄为。就在这高深的.陈家大院里，四位太太各怀鬼胎，为了争宠得权上演一幕幕的酸甜苦辣，最后却以三太太的死、四太太的疯、又来五太太而卷旗息鼓。
正如女主角颂莲在电影开头时的所做所为，当时的女性作为父权社会的经济附庸，丧失了几乎所有的权利，唯一可以做的就是希望嫁个有钱人。而陈家二太太看到老爷喜新厌旧娶来了颂莲，不得不一边向老爷争宠说想再生个儿子，一边向颂莲背地里捅刀子，费尽心思地为了得到老爷的重视。由此，后院之中没有硝烟的战争打响，即便是读过一年大学的颂莲也无法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老规矩”所左右。
本片从头至尾渗透着传统女教封建伦理观念。姑且不论陈家女仆个个不识字，“女子无才便是德”的思想，单是大太太初见颂莲说的那一番话就只得推敲：“好，好，多过书好，知书达理就好，要与他人和睦相处，好生伺候老爷。”可见，到头来高学历却被认为是懂情理，还是要以“好生伺候老爷”为重。
另外，女性被禁在家中，众人也是习以为常。电影唯一一个外景是颂莲入嫁时执意自己走去陈家时的情景。在此之后颂莲再无踏出过陈家大门，就连看病也是由仆人请医生上门。众太太对在院中一隅秉承封建理念享受荣华富贵早已麻木不仁。他们就在这大院中平日无所事事，晚上以得到老爷垂青，服侍老爷为乐。
最后，本片还体现出了女性被排除在政治之外的尴尬境地。片中，点灯锤脚的场景出现过若干次，在某位太太院里点上大红灯笼，代表这位太太晚上将伺候老爷。而当晚老仆给太太锤脚，则正如老爷所说：“脚理顺了，就更容易伺候男人了。”由此可见，单是这两点就使得太太们在勾心斗角、争宠求点灯的同时，放弃了作为女性基本的政治权利。他们甘心泯灭自己对于权力的希望之火，并极力依附于男人。如此的好计谋，可谓一箭三雕。
本片陈老爷从未在镜头前路过一次正脸，在寓意着“老规矩”的同时，更突出了女人们的地位低下，如此的表达手法甚好。而镜中四位演员更是将剧中人物鲜明的性格演得惟妙惟肖。在夺得一个个国际奖杯后，该电影更因故事背景被改革初期的新中国所不容，于90年代初期被禁播过一段时间。但禁播的行为反而更能体现出该片描述的当时妇女地位是否属实。
陈土豆的红灯笼读后感
今天，我读完了《陈土豆的红灯笼》的最后一个篇章。我捧着书迟迟不愿放下。我被陈土豆的故事深深地感动着，我的思想感情的潮水在放纵奔流着。它使我想把所有的感悟都告诉给我可亲可敬的老师还有我亲密无间的同学们。
《陈土豆的红灯笼》书名是寻常的，故事是感人的。打开书本，呈现在我面前的是一个土生土长的乡村男孩。他有一个纯真质朴、裹挟着乡野气息的标签式的名字一一陈土豆。他的父母带着妹妹进城去打工。他成了留守儿童。开始独立生活。刚刚看到这里，我已经对陈土豆佩服得五体投地了。他小小年纪就过起了自主自力更生的日子，着实让我这棵养育在花房里的"盆花"感到汗颜呐!
“树欲静而风不止"。就在陈土豆按部就班地过着自己独立生活的时候，他父亲的工地出事了。为了避风头，他父亲和包工头远走他乡跑路了。工人们找上家门向陈土豆的母亲索要工钱。他的母亲顶不住这么大的压力也离家出走了。刚刚稳定的生活被这突如其来的变故打破了。读到这里我的心开始忐忑不安。我担心陈土豆的命运，我忧虑陈土豆的前途，我牵挂陈土豆的生活……我真怕陈土豆从此崩溃，从此放弃这个家。可是陈土豆远非我所想象的那么脆弱那么不堪一击。他并没有因为家庭的变故而消沉而一蹶不振，依旧凭着自己顽强的意志支撑着那个支离破碎的家庭，呵护着幼小稚嫩的妹妹，在贫穷艰苦缺爹少娘的日子里把自己和妹妹的童年生活过得尽可能美好。陈土豆这种百折不挠的优秀品质是多么难能可贵呀!是多么值得我们学习呀!陈土豆就像一株蓬勃的野草，他有资格骄傲地嗤笑我们这些养育在花房里的盆花。
真是“福无双至，祸不单行"。生活像要考验这个勇敢的小男孩似的。时隔不久，土豆的母亲得了精神病被土豆的同学张春妮发现了并送回了家。紧接着逃亡在外的父亲也因贫病交加回到了这个风雨飘摇的家。父母双双患病使这个本来就冰冻三尺的家更加雪上加霜。土豆拉扯着妹妹，照料着父母，家庭的重担像山一样压在陈土豆的身上。看到这里，我在内心大喊：陈土豆，你的命怎么这么苦啊?我乞求上苍，愿你的父母早日好起来，愿你的家庭早日好起来，愿你早日返回可爱的校园，愿你考上一个好大学一一愿你有一个美好的前程。我想会的，一定会的。
真是皇天不负有心人呐。在陈土豆的悉心照料下，他母亲的病好了，他的家庭也恢复了正常的生活秩序。春节的时候，陈土豆的家门口寸挂上了大红灯笼，那鲜红的光亮，映红了人们的笑脸，照亮了每个人的心房。是陈土豆开朗乐观的生活态度，坚韧不拔的顽强毅力给他的家庭开创了美好的新局面。也给他自己和他的妹妹燃起了新的希望。我放下书本，掩卷遐想，和陈土豆相比，我是多么惭愧呀!父母从来不用我做家务，我的生活基本是衣来伸手饭来张口，上个学就像有多大功劳似的，父母一督促学习就一肚子怨气，写点作业动不动就哭叽尿嚎的。总之，自己对家庭的付出太少了，对父母的孝心太少了，对学习用功太少了，写作业用心太少了。从今以后陈土豆就是我的榜样。今后我一定要像陈土豆学习。家务劳动多干点儿，对父母孝心多一点儿，对待学习多用功点儿，书写作业多用心点，对待老师多尊敬点儿，争取学习成绩更好点儿。
让陈土豆的红灯笼把我前进的道路照得更亮，愿我的未来和陈土豆的未来一样，是光辉灿烂色彩斑爛的。