最新医学心悟读后感范文（18篇）
读后感是对所读作品的情感和思绪的表达，可以让我们更好地与作者产生共鸣和互动。接下来，我们一起来欣赏一些经典的读后感作品，从中汲取灵感和写作技巧吧。
医学书籍读后感
《心身医学》这本书是医药教材，并且该书的编委们多在医学院或者医院工作，但这本书的视角和中心思想"很心理学"（抱歉，我主观上将心理学和医学默认为是两个领域）。我所说的"很心理学"是指，针对某些疾病的治疗，编者主张寻找心理原因并解决心理问题，并不是单纯地"头疼医头，脚疼医脚"这说明，即使从医学的角度也得承认心理因素对某些疾病的影响，甚至可以说有些时候心理因素应该是第一位被考虑的。
对书名的解读是我认为这本书"很心理学"的原因之一。我曾在发言中提过"身心疾病"，老师当时提醒我用"心身疾病"更合适，因为这样更能体现心理因素对躯体疾病的影响和重要性。这次看到《心身医学》这本书的名字，又让我想起老师当时对我的提醒。也正是因为曾经有老师的提醒，我看到这本书的名字就知道"心理因素"在这本书的内容中占据了多么重要的位置。
书中还有一些思想也体现了编者对心身疾病的发展过程中心理因素的重视。第一，编者在归纳引发疾病的因素时提到心理、生物和社会因素。进一步阅读作者对社会因素的解释会发现，其实很多社会因素也是需要通过"认知"这一中介变量实现，从本质上说，社会因素只是诱发了疾病，真正导致疾病的还是心理因素。第二，编者在介绍诊断程序时，阐明医生需要详细地了解患者的现病史，尽可能查明起病的原因，同时记录患者诉说时的表情、态度以及其他特殊情况。这种对患者的深入了解和对其"知、情、意"的观察也不同于一般门诊时的快速问诊。第三，编者强调在给患者解释疾病或作诊断时，除了关注症状外，还要关注症状本身给患者带的心理压力，即让患者能够正确认识自身的症状，减少症状带的焦虑和恐慌。第四，在考虑疾病的影响因素时，编者强调患者的人格特点，尤其是"自我中心"这一特点，这与袁老师说的"绝大多数心理问题背后的核心性格问题是自我中心"不谋而合。第五，编者在讨论治疗原则时，强调治疗对患者人格的完善作用，这与袁老师说的"咨询的最终目的是帮助访者完善人格"也是不谋而合的。
关于心身疾病，我觉得它可以被看作是机体不恰当的应激反应。关于应激，我在书中了解到"中等度应激可增强免疫应答"也就是说个体适当地经历中等程度的应激是有益的。这让我想到，家长对孩子的过度保护会影响孩子发展免疫应答的能力。此外，书中说"社会支持对健康具有保护性作用"，社会支持在压力事与个体之间起到缓冲作用。从更广义的角度考虑，可以起缓冲作用的不仅是社会支持里的人际关系，我们的知识、见识、能力、经济水平都可以在压力事作用于我们的时候起到缓冲作用，这就是袁老师说的"长各种本事"所以除了通过中度应激增强免疫应答的能力外，还可以通过"长本事"降低应激对我们心身造成的影响。
最后，我想总结一下：心身疾病的作用机制很像埃利斯的认知理论——各种刺激就是a，我们的认知加工了这些刺激形成了b，心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯饬好我们的加工机制b，就能避免这些心身疾病。
医学类书籍读后感
我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
我总结了医者必须的四种品质：
【细心】。
《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
【用心】。
除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基矗文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要不断改进，学而时习之。
【静心】。
有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。
【仁心】。
医学书籍读后感
医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过——而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了！中国人和西方人比能胜在哪里呢？经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截；能胜过的就是前年集结的智慧而已！
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！
可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的！没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类——每月固定开销有两项是药品和护肤品！
尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。
不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。
保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。
营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。
锻炼身体就更需要了，不用花钱，又乐在其中的事啊~。
看了《黄帝内经》收获颇丰嘛。
医学书籍读后感
1、《心灵鸡汤》的编者是当代美国著名作家杰克坎菲尔和马克韩森，他们以独到的眼光遴选了这些貌似平凡却让人读来回肠荡气的小短文，它们来自于普通的生活琐事，饱含朴素率真之美。每一则故事都让人怦然心动，其中《安息吧，“我不能”先生》，对于同是教师的我感触至深。
唐娜老师不会给少不更事的孩子们讲“自信心人人必备”的深奥人生哲理，而是巧用做游戏的方式，将“我不能”拟人化，与孩子们一起玩“我不能”先生的葬礼游戏。那个纸墓碑挂在唐娜的教室里，每当有学生无意说出“我不能……”这句话的时候，唐娜就要指着这个象征死亡的标志，孩子们便会想起“我不能”已经死了，进而想出积极的解决方法。最有意思的是，老师语重心长地对孩子们说，希望“我不能”先生的兄弟姐妹“我可以”、“我愿意”，还有“我立刻去做”能够继承他的事业，这在孩子们幼小的心灵中埋下了自信的种子，对他们健康成长产生不可估量的影响。
唐娜老师的游戏很聪明也很实用，使孩子们在快乐中欣然接受了教育，在潜移默化中成长。这对我们老师、家长，无疑是一个很好的启示。
在现实生活中，天生我才必有用。每一个人来到这个世界，他或是金子或是钻石，或是大河或是小溪，或是大树或是小草，即使是沙石、泥巴，也是建筑高楼大厦不可缺少的有用之材。从小培养孩子的自信，是走向成功的第一步，而如何培养，确实是门艺术，也是我们教育工作者须努力探究的方向。如何把教育变成一门艺术，或者把它同生活相维系，让它变得更容易接受，更贴近真实生活，我想我应该去探寻。
食补药补不如心补！来一客心灵鸡汤吧！让它滋润你的心灵，丰富你的生活！
2、于养老防病的研究，早在孔孟、老庄学说及《内经》中就有关于养生之道的记载，而且论述甚详，历代名医的著作也有论及。由此可见祖国医学的养生之道，源远流长，通过养生来延长人的寿命，是很有研究价值。中医养生是在中医基本理论的指导下形成，与中医各科的宏观临证思维和诊治大—法有很多共通之处，所以很多中医名家精通养生之法，并有各自的独特经验。护理是一门精细的艺术，随着生活水平的提高，人们对护理服务的要求日益提高，倡导“精细的服务艺术”，才能被公众，为病人所接受，作为临床护理的一员，我深刻的体会到单有娴熟的操作技能对现在的护理服务是远远不够的，一个好的护士必定具有丰富的知识面，一双敏锐的，善于观察的眼睛，善于与病人交流与沟通的技巧，这一切并不是与生俱来的，需要我们不断的学习，不断的探索，不断的实践，学习，积累知识会让我们拥有更多的思考能力，怎么样给病人做精细的安排，如何提供给病人最合理的膳食，如何锻炼自己的观察能力，这些都与我们掌握的知识是息息相关的，对知识掌握的程度直接影响着我们的判断能力，著名文学家加里宁说过：“我们必需向上代人学习，必需掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后推陈出新。”不断探索是重要的，在护理工作中，没有可以照搬照套的东西，因为护理的工作是灵动的，是时刻存在变化的，在工作中，如果经验没有得到很好的护理效果时，我们是需要去发现，去改变的，实践是检验真理的唯一标准，护理工作完善的过程是实践的过程，拥有满脑的护理计划，不懂的或不愿意去实践的都是无用的，对护理工作的发展没有实际的意义，也不能为病人谋福利，非常喜欢谷歌中华区总裁李开复先生说的一句话：“从思考中确立自我，从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从实践中赢得价值”，我们需要做护理的有心人，用心去学习，去思考，去实践，这样我们能更好的去护理病人，做一名更好的护士，也能更好的体现我们自身的价值。
做护理的有心人，细心做好基础护理，关心患者的心理健康，乐心做好病人的健康教育，用心学习充实自己，恒心于自己的护理事业，开心体验自身的价值。
医学书籍读后感
《医学源流论》是一部集中反映徐大椿医学思想的论著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辩证用药观。有关元气学说的论述、辨病与辩证、病与主症、病与主方、方与主药的关系，亡阴亡阳之分辨，重视药性专能，提倡溯源治学，反对滥用温补等观点对后世颇有影响。
他在《源流论》里以很大的篇幅论述了元气和生命以及疾病的关系，并专门写了“元气存亡论”的论文。认为元气在体内首先是一种生理状态和活动支柱，亦即功能表现和物质基础；若机体受到创伤后，它在体内可产生一种免疫功能；若元气受损或衰竭，则表示疾病的预后不良乃至死亡等等。故在治疗一切疾病时，都要以保护元气和挽救元气为根本的前提。他认为元气包括元阴元阳两个方面。肾之真水是元阴，命门之火是为元阳，阴阳相贯，水火既济，生化之机才会永恒不息。“命门为元气之根，真火之宅，一阳居二阴之间，熏育之主，而五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”在治疗用药时，元阳不足患者定慎升提发散之品；元阴不足患者，慎用辛热香燥伤阴耗津之剂。这一系列论述，增添了医者对元气、命门更深刻的理论研究，长期的临床观察，详尽阐明了命门的实质以及元气和它的关系。
他在《源流论》里强调临床医学的规范化思想，认为“医者必能实指其何名，遵古人所主何方，加减何药，自有法度可循。乃不论何病，总以阴虚阳虚等笼统之谈概之，而试以笼统不切之药，然亦竟有愈者，或其病本轻，适欲自愈；或偶有一二对症之药，亦奏小效，皆属误治”批评某些医生“惟记方数首，择时尚之药数种，不论何病何症，总以此塞责，偶尔得效，自以为功。其或无效，或至于死，亦诿于病势之常”徐氏在强调规范化的同时，并未否定灵活性的重要性。“病有经有纬，有常有变，有纯有杂，有整有乱，并有从古医书所无之病，历来无治法者，而其病又实可愈”。在没有陈法可守的情况下，医生应当发挥主观的创造性，运用巧思奇法，“然后天下之病，千绪万端，而我之设法亦千变万化，全在平时于极难极险处参悟通澈，而后能临事不眩”。这种来自个人体悟、高度灵活的技巧，在临床实践中具有独特的价值，是任何规范无法全部包容或完全替代的。
徐氏对于方药的配伍运用也很有见解，他坚决反对那种不顾病人具体病情动辄用猛烈之药截邪气或以峻补之药遏制邪气而取得一时疗效的做法，反对不辨虚实滥用补药，他认为用药之力除考虑其寒热温凉补泻之性外，还要考虑其气、味、色、质、形及所生之地，以其偏性调和脏腑；他还强调方和药有密切的关系，但方和药不能混为一谈。如果“按病用药，药虽切中，而立方无法，谓之有药无方；或守一方以治病，方虽良善，而其药有一二味与病不相关者，谓之有方无药”。因此，他要求医家，在临床制方遣药之时，务必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所创制之方“分观之而无药弗切于病情，合观之则无方不本于古法”。
医学类书籍读后感
最初拿到书，刚刚翻开雄劲有力的四个大字——大医精诚，就已勾起了我万千思绪。自己已是即将迈入大三的学生，是否认真想过医生这个职业，将来的自己可以有足够结实的臂膀可以扛起。所谓“大”，乃大医之体，澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，这样的精神面貌才会显得与白大褂一样圣洁；”医“乃为医之法，为医之人需自矜已德，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，就像医院严格的规则要求一样，谨慎谦虚要牢记心中；”精“就是要求学医之人博学至精，切不可道听途说，而言医道已了，深自误哉；而重中之重就是”诚“字了，诚心救人是医者最根本的为医之道了，是医生恪守一生的誓言，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
在这样物质的社会，越来越多的滑稽变为流行，丑陋变为艺术，暴力变成维护正义的武器，在接连不断的医闹惨案中，前线医生如临深渊、如履薄冰。作为医学生的我们也越来越忐忑，这样一颗斗志昂扬的心不曾想会笼罩在越来越重的阴霾里。反反复复地读着《大医精诚》，细细领悟其中句句箴言，心头似乎有一缕春风，吹散那厚重的乌云。我想我更坚定了做一名医生的决心，也明白了前路之艰辛，责任之重大。世界与我，互相而已，我给予世界微笑，定能换来温暖拥抱。我会以青春、热血诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空是最美的，真诚的力量不可抗拒。
大学，以前看来是轻松自由的代名词，而对于医学专业的学生而言，真正的求学之路才刚刚启程。在学校，图书馆永远是最热闹的地方，从开学到放假。教室满满的学生，书本密密的笔记，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，这是我眼中的南医，浓厚的学术氛围是学校最好的标签。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，既然选择了医学，便只顾风雨兼程，朝着前方，背着行囊矢志不渝的走下去。一代大师孙思邈说道：”故学者必须博极医源，精勤不倦“。一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。不得不承认，刚刚接触医学知识的我们都明显感觉到要掌握的知识量大乏味，没有太多临床经验和学习技巧，这需要我们投入极大的耐心和热情。”故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？“，这一语道尽了学医之路何其漫长，尽然走上了这一条路，就不回头的走下去。生命是一个整体，他复杂又灵巧，他多变又永恒，他可恨又可爱。当知识不断堆积，理解不断深入，会有融会贯通，水到渠成的一天。生命的知识不是文字，他需要我们用心领悟，在脑海里深深地刻上一副生命的图谱。在医院暑期时间的时候，经常能感觉到身边凝重的空气，病人的呻吟，家属的落寞，当别人把生命交到你手中的时候，再多辛劳的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神竞赛，你能赢得筹码就是你现在踏踏实实走的路。是啊，我们没有松懈的理由，没有抱怨的权利，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。
看着医院的红十字标志，发现原来红与白的结合是那么美。医生的制服白得如此耀眼，在红色的衬托下更多了一层意义和责任。“德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医”，医学的根本任务在于以术济人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把“精术”作为“立德”的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。洁白的白大褂是容不得半点污点，这也是大医精诚所强调的心诚二字了。在漫漫中华几千年的历史长河，涌现一代又一代的旷世“名医”，古有扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学树医德...近有裘法祖，林巧稚，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着，数十载医者路，眼底辨秋毫，持一颗仁者心，胸中存灼见。伟大的医圣孙思邈以毕生实践者“胆愈大心愈小，智愈圆而行愈方”。也正因为先贤们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。要成医先成人，培养良好医德的重要性一点也不亚于掌握专业知识，从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。那先前辈，他们耗尽一生疏泄杏林史上的传奇，而我们能做并必须做到的是结果前人的旗帜，为这传奇更添几抹盎然绿意。扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。
但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！何况在医患关系日趋紧张的今天，在法制社会越来越完善的今天，在文明之花开得熠熠生辉的今天，铭记自己曾许下的誓言，做一名好医生。
好医生——简单的几个字，背后有些许沉重，些许光荣，些许心酸，些许安慰...值得让我穷尽一生去读懂，去坚持，去做好...我想《大医精诚》会一直在我手边，这条路上，鲜花也罢，荆棘也罢，无悔地走下去。
“1+X医学方法”读后感
出现场合包括了外科手术备血以防术中失血过多、严重贫血等等。
输血可以针对不同血液成分进行输入，包括了全血、红血球浓厚液、洗涤红血球、白血球浓缩液与血小板浓缩液等，视病人需求做出选择。
医学上对于输身的应用与研究一直不断深入，学习和研究输血临床运用知识，是课业过程中不可缺少的理论基础。
一输血原则。
交叉配血，临床上输血时首选血型为同型的血型交叉配血试验。
心悟医学心得体会
第一段：引言（大约200字）。
医学作为一门复杂而庄重的学科，一直以来都吸引着我。进入医学院以来，我不仅学到了丰富的医学知识，还领悟到了许多深刻的道理。这些心悟不仅仅只适用于医学专业，更可以指引我们走向更加美好的人生。通过反思和思考，我愿意与大家分享我所体会到的几个关于医学的心得体会。
第二段：爱与悯（大约200字）。
在医学学习过程中，我深刻体会到了爱与悯的重要性。医生不仅仅是一个技术过硬的医学专家，更重要的是要有爱心和悯心。医生应该以病人为中心，将他们的病痛当做自己的痛苦来对待。通过关怀和陪伴，我们可以给予患者更多的安慰和希望。爱与悯心的培养不仅能够提高我们的医学技能，还可以让我们成为更加温暖和善良的人。
第三段：团队合作（大约200字）。
在医学领域中，团队合作是至关重要的。一个医生很难独自完成所有的医疗任务，需要与护士、技术人员和其他医生紧密合作。只有团队协作，才能够实现更高水平的医疗服务。在团队合作中，互相理解和信任是不可或缺的因素。我从实践中学到了合作的重要性，以及如何在团队中发挥自己的作用，为患者提供最好的医疗护理。
第四段：专业精神（大约200字）。
作为一名医学生，我深知专业精神的重要性。医学是一门细致入微的学科，医生们需要精确地判断病情，并制定出相应的治疗方案。这需要我们具备严谨的态度和细致的观察力。专业精神还包括不断学习和探索的精神。医学领域不断发展，新的疾病和治疗方法层出不穷，只有不断学习和充实自己，才能跟上时代的步伐。
第五段：责任与使命（大约200字）。
作为医学生，我们肩负着拯救生命的责任和使命。医学并不仅仅是一门学科，它更是一种信仰和担当。面对病人的痛苦和生死，我们必须要有勇气和决心去战胜困难。这种责任和使命感不仅仅在医学工作中有所体现，在生活的方方面面也是如此。我们可以为身边的人提供帮助和关心，以我们的知识和技能去改变他人的命运。
结论（大约100字）。
通过这些年的医学学习和实践，我深刻体会到了爱与悯、团队合作、专业精神、责任与使命等医学方面的心得体会。这些体会不仅适用于医学生，更可以指引我们在日常生活中更好地对待他人和追求人生价值。希望我们能够在未来的道路上勇敢前行，不断提升自己，并将这些体会传递给更多的人。
“1+X医学方法”读后感
形体肥胖，大多由于甘肥太过，油脂粘腻先壅于胃，往往脘腹饱胀，嗳腐吞酸，口味秽浊，舌苔腻。及早运用山楂、大麦芽、莱菔子等药以和胃助消化，甚为应手。本草书对这些药早已有消除脂垢的记载。传统有焦三仙、保和丸等方，尤以中医儿科作为常用药物。市售之山楂果、山楂糕、山楂包香甜可口，可随身携带，服用方便。鲜莱菔生吃、炒吃均甚清口，可算是降脂减肥最简便的食物疗法。
二、活血行瘀法。
肥胖之人，血液中脂肪过多，容易引起动脉硬化，特别是心、脑血管病变多由此产生。活血行瘀的药物对扩张冠状动脉，增加血流量，降低血脂，以及防止斑块形成和促进其消退均有作用。肥胖而见有瘀血阻滞，妇女经闭不行，或见舌质有青紫瘀点者，采用活血行瘀法，不但降脂减肥，同时又能治病，真是两全其美。常用的活血行瘀降脂药物：如当归、川芎即古方佛手散，善于活血调经止痛，为首选之品。丹参一味，功同四物(汤)，为治心脑血管病的常用药。赤芍药、鸡血藤能活血舒筋，对瘀阻经络者多适用之。三七、蒲黄善于活血止痛，对瘀阻刺痛者每多选用。市售之丹参包、复方丹参包、冠心1号方、冠心2号方等都有活血行瘀降脂的功效。
三、宽胸化痰法。
中医文献有肥人多痰的论点，这种痰显然是指肥胖之痰浊，也就是脂肪过多。临床所见肥胖之人，动则气短、胸闷，甚则头晕、呕吐、恶心，舌苔滑腻。有的人痰火重，性情急躁，易于发脾气、恼怒，以致血压高，头胀脑鸣而痛，睡眠不安，舌苔黄腻，大便干结。多发心、脑血管病变。遇上这些病证，选用宽胸化痰法最为合适。
常用药物如：瓜蒌，古称栝楼，为宽胸化痰主要药，市售之瓜蒌包即用此一味制成，可降血脂，尤善治冠心病。瓜蒌仁还有润肠作用，对痰火内结，大便不畅者尤适用之。薤白即小蒜，临床常与瓜蒌配合同用，即汉代名医张仲景用治胸痹心痛的栝楼薤白汤，千百年来沿用不替。枳实、枳壳俱能宽胸化痰，配陈皮、半夏即为温胆汤法，常用治肥胖痰湿重，惊悸、失眠等症。半夏能化痰和胃止呕，与陈皮配合，为二陈汤的主药。传统作为化痰湿的主要方剂。临床通治各种痰证，不论呕吐痰涎，或是咳嗽痰多、眩晕、惊悸等症每多用之。查阅方书，实由温胆汤蜕化而来。陈皮即橘皮，气味芳香，既可和中理气，又能化痰降脂。市售之陈皮梅、橙皮条等，确甚可口，亦为食疗降脂之佳品。
四、疏肝利胆法。
胆汁能消化脂肪。患肝炎、胆囊炎、肝胆结石的人，胆汁分泌不足，往往不喜欢吃油腻肉食，如果不小心，误食会引起发病。疏肝利胆法对肝胆病是不可少的，尤其是脂肪肝患者，本人常用此法取得良好效果。
疏肝利胆的常用药物如：茵陈，是中医治疗黄疸的专用药，有很好的利胆作用。莪术、姜黄、郁金三味药为同科药物，均能疏肝、利胆、降脂，常与茵陈配合同用。市售之白金丸由郁金、明矾二味制成，为疏肝利胆、降脂化痰浊的中成药，并有化结石之功。柴胡疏肝散(柴胡、枳壳、芍药、甘草、香附、陈皮)可作为常用成方，随症加减。决明子能清肝明目，平时泡茶常饮之，有泻肝火降血脂功效。
五、利尿渗湿法。
中医学认为：湿盛生痰，水湿代谢失常易与血液相混，清浊不分，血脂升高。采用利尿渗湿法降脂减肥是一种最平稳的方法。有一病人患肥胖型高血压，嘱其天天吃冬瓜粥，一日三餐不要间断。本草文献云：冬瓜有利水作用，并有瘦人忌的记载。该患者吃冬瓜粥以后，每天小便增多，日5～6次。一个月以后，体重减轻5千克，血压也平稳，感到很高兴。冬瓜子与冬瓜皮俱可煎汤常服。正好废物利用。泽泻为利尿渗湿的常用药，近人研究也有降脂作用茶树根、玉米须都有利尿之功，俱可作降脂药用。
六、泻下通便法。
肥胖之人，体质大多强壮结实，如有大便秘结者，须用泻下通便法以排泄脂垢邪浊。常用药物为：大黄是一味泻下通便的主要药，降脂减肥之功甚速。虎杖一药既可泻下，又能行瘀，仅次于大黄。何首乌能养血润肠，肥胖之人而兼血虚肠燥大便秘结者，可常服之。市售之首乌包即此一药制成，不但能降血脂，还能乌须黑发，亦有抗老防衰之功。
市上所售的三花减肥茶，配方中就以泻下通便药为主组成。肥胖人服用之后，会引起剧烈猛泻，体重随即减轻。其它各种减肥茶一类的配制大多数是有泻下药的。古方指迷茯苓丸(枳实、半夏、茯苓、芒硝)能缓下痰浊，治肥人指麻证，近人用于肥胖人高血压患者手指发麻，确实有良好的效果。
9个有效减肥方法。
1、享用中式蒸煮法烹调之食物。
水煮菜减肥法：连续五天都是早晨随意吃，中午吃水煮菜，吃的很全忽，有豆腐，香菇，木耳，粉丝等等，晚上只吃一个橙子。
2、用低脂植物油炒菜。
低脂无糖的营养配餐：睡前四小时，请勿进食，菜单中如找不到可以找类似食物。除了可diy也可以直接外购数量若未注明，则为一杯一碗或一个(大小选择小)，饮品若未注明，则多使用低卡低脂无糖(冷热皆可)。
吃肉宁烤不用炸。
3、吃肉宁愿用烤的不用炸的。
想吃肉排或肉丸的话，宁愿用烤的而不要用炸的!选用绞肉时，最好以鸡肉来代替牛肉。鸡肉比起猪肉、牛肉等肉类，明显具有低脂低热的特点，肉质也更爽口香嫩。采用任何烹饪方法、与多种辅料搭配都能制作出美味菜肴，且营养丰富，几乎可以成为减肥者摄取动物性蛋白质的首选食物。
4、早餐正常吃，不要吃的油腻。
例如吃一根香蕉，只含8大卡的热量即可填饱肚子，最近不吃早餐的人越来越多，而一天的活力来源，又是早餐，因此具有立即性、且能长时间保持能量的香蕉，便成为最适合当早餐的食品了。此外，因为香蕉是低热量的食品，就算是正在减肥的人，也能毫不担心地尽情食用。
吃有清肠作用的蔬果。
5、零食选择有清肠作用的蔬果类。
切成条状的红萝卜、青椒、小黄瓜、花椰菜，以及芹菜，皆可作为点心，并可存放冰箱随时取用，当作零食。这种清肠零食很重要哦，减肥并不是要打乱你的生活规律，让你一定要挤出减肥的时间来，只要你在日常生活中加入一些减肥作用的小零食，你同样可以轻松保持苗条身材!
6、晚餐后坚决不吃任何东西。
平时白天在公司总是随便吃点填饱肚子就好，加班工作也只简单的工作餐搞定，晚上回家后，即使妈妈做了丰盛的晚餐，为了苗条的身材，也一定要忍住坚决不吃!
一天至少八杯水。
7、多喝开水，至少一天8杯。
每天喝8杯水真的可以神奇地减少饥饿感、冲掉体内的多余脂肪，保持新陈代谢运作畅通，整个人都轻松许多，畅快许多，自然瘦下来了。
8、每周可有一次放纵饮食。
9、采用中午吃减肥餐的方式。
坚持中午吃减肥餐，喝一盒脱脂牛奶，吃一个鸡蛋、一个苹果。早、晚餐则正常进食七分饱原则，并且禁吃甜食。油脂摄入控制好了，自然没有多余赘肉。
医学类书籍读后感
若说中国古代医药方面的著作，当首推《本草纲目》。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作，被誉为“东方药物巨典”。
《本草纲目》的成就，首先在药物的分类上改变了原有上、中、下三品的分类法，采用了“析族区类，振刚分目”的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。将矿物分为水、火、土、金石四部；植物药一类，根据植物的性能、形态及其生长的环境，区别为草、果、菜、谷、木等五部；草部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类；动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫、鳞、介、禽、兽、人等六部。此外还有服器部。共分为16部62类。这种分类方法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类方法在当时是十分先进的。尤其对植物的科学分类，要比瑞典的分类学家林奈早二百年。
《本草纲目》不仅在药物学方面取得了巨大成就，在化学、地质、天文等方面，也做出了突出贡献。它在化学史上，较早的记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应。同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等在现代化学中应用的一些操作方法。不仅如此，《本草纲目》还纠正了前人的许多错误之处，如南星与虎掌，本来是同一种药物，过去却误认为两种药物；以前葳蕤、女萎认为是同药，李氏经过鉴别则确认为两种；苏颂在《图经本草》将天花、括楼分为两处，其实是同一种植物；前人误认“马精入地变为锁阳”、“草子可以变鱼”，一一予以纠正之。并且在本书中还加入了许多新的药物。对某些药物的疗效，李时珍还通过自己的经验作了进一步的描述。本书还载叙了大量宝贵的医学资料，除去大量附方、验方及治验病案外，还有一些有用的医学史料。
更令人心生敬慕的是，本书不仅在药物学方面成就卓著，还是一部具有世界性影响的博物学著作。书中涉及的内容极为广泛，在生物、化学、天文、地理、地质、采矿乃至于历史方面都有一定的贡献。比如，李时珍在书中曾指出，月球和地球一样，都是具有山河的天体，“窃谓月乃阴魂，其中婆娑者，山河之影尔”。此外，李时珍从元气化生万物的思想出发，肯定阴阳调摄、五行胜复、物性相别的相互关系，最后达到天人统一、人定胜天的结论，处处表现出对传统哲学的创造性运用和发展。无怪乎李建元在《进本草纲目疏》中称赞：“上自坟典、下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理。”
完成这样一部巨著，作者李时珍的付出自是令人高山仰止。为了完成这艰巨的任务，他几乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江苏等地的名川大山，行程不下万里。同时，他参阅了800多家书籍，经过3次修改稿，终于在61岁的那年编成了《本草纲目》。后来又在他的学生、儿子、孙子的帮助下，使《本草纲目》更加完整精美。一部《本草纲目》，包含着李时珍将近30年的心血，记录着李时珍饱尝苦辛的艰难历程。
完成巨作之前所需的实践无可非议，而以拯救苍生为怀，以编撰药典为志更是令人感怀追忆。是以，1956年郭沫若为其题词：“医中之圣，集中国药学之大成，本草纲目乃1892种药物说明，广罗博采，曾费三十年之殚精。造福生民，使多少人延年活命！伟哉夫子，将随民族生命永生。”
医学书籍读后感
最近看有关古代解剖与早期中医理论形成的资料，涉及经络理论部分，友人便推荐看黄龙祥，于是借了这本《中国针灸学术史大纲》，随翻即受益匪浅。
黄师从经络学说的起与内涵入手，旁征博引，史料详实，其以手阳明脉为例阐述学说建立的历程：古人在长期脉诊实践中发现，大指次指间（合谷穴）至手腕桡侧阳面（阳溪穴）诊脉处可以诊候口齿部病症，同时针灸这一区域又能有效治疗相应的口齿部病症，古人将事实、规律与推测、理论交织在一起，因此，经络学说中带有很大主观推测成分的"解释"成分是以一种貌似客观性描述的形式出现，它遮蔽了含有较多实践成分的"规律"部分，而在中医学说中，这样的情况比比皆是，并非只存在于经络学说之中。同时，中医学说"规律"更为常见的情况是既有于实践总结的成分，还有主观的成分。主观成分又有两种情况：其一，用想象、猜测充填缺少的事实以构建完整的理论体系；其二，并不缺乏客观事实，但为了维护体系的完美，采取"削足适履"的方式对事实进行剪裁、修饰。因此，作者提出本书的核心观点即古代经络学说即古人对人体特定部位之间特定联系的一种解释，它的精髓在于其中的观察对象本身——人体上下内外联系的规律，而不在于其直观、类推式的理论说明——十二经脉循行线。同时，中医学说科学价值的高低主要取决于该学说中"规律"部分的实践含量，而不在于其对于"规律"的解释以今天的标准衡量是否合理。
作者在本书经络部中详述了经脉概念的形成与经络学说的建立，试概述如下：
首先，参考《灵枢》、《甲乙经》等献，经脉的概念于脉诊，对比十二经标本部位与三部九候脉诊部位可以发现，手太阴、少阴、阳明，足少阴、足阳明之本的部位与三部九候相应的脉诊部位完全相同，可见十二经标本原本是脉诊部位。在上下二部脉中，腕踝处脉可诊远隔部病症故称"本"，相应的上部脉称为"标"或"末"，《灵枢》中"人迎"与"寸口"以及《伤寒论》"人迎"与"冲阳"即是此例；其次，古人发现手足腕踝处脉可诊断局部病变，还可诊断远隔部位的病变，而后在实践中发现刺灸局部还能治疗相应病症，说明两者之间存在内在联系，因此，古人从上下相应的两脉相联系，形成最初简单的"两点连一线"的经脉循行线，参考连线上的其他脉动处，描绘出一幅与马王堆出土帛书经脉献记载酷似的静脉循行图；最后，在古人观念中，"经脉"虽不可见，但其"出"于体表之脉动点可见，体表这些脉动点的轨迹便是"伏行分肉之间，深不可见"之经脉的走行分布。《灵枢·经脉》篇十二经中不少分支正是为实现一个内外相连、上下相贯的复杂经络网络系统而增设的。而这类设定是汉代"天人相应"哲学思想影响下的产物。
此外，作者还对针灸的实验研究感到了深深地困惑与忧虑，一方面，流传至今的经络献中因种种原因有一部分经是错误的，却也能得到实验结果的支持；另一方面，古代献并没有错，但实验研究者不能正确理解，根据片面、错误的理解所设计的实验也能得到阳性结果。
本书有点大部头，上只是概括了"经络部"一个节，专业性较强，因愚本非针灸专业，也只能浅尝辄止，但独到见解确实令愚豁然开朗，不禁慨叹此书不仅从业针灸者必读，凡中医业者皆应读之，方能于杂乱的中医学说之中有所超脱与感悟。
《荒诞医学史·中国篇》读后感字
古时候，招魂能让夜晚啼哭不止的婴儿安然入睡；寺庙的香灰或道士的咒符泡水能治病驱魔；更有甚者用人肉入药来疗亲、鸡屎药酒、猫尿治鼠疫、酷刑堕胎等等，相信这些奇葩迷信疗法都有所耳闻吧。人类发展至今，不可否认人一出生便要与疾病作斗争，如今婴儿一出生便要打疫苗。而古代人就没有那么幸运，由于医学不发达，对很多疾病在当时无法从认知上解释，也就有了神魔鬼怪一说。比如产妇没奶了是因为来访的孕妇把奶水带走了，要在她的鞋底扎一个洞，再弄一些水从这个洞里漏下去，奶水便回来了。
你对这些荒诞的治疗方法是不是也很好奇，很想一探究竟，这本《荒诞医学史·中国篇》揭露了一个不可思议的、惊悚和骇人听闻的医学历史隐秘角落，这是一本有趣又有料的中国医学前史，时间跨度从古到今，6大门类、100种荒诞医术。它涵盖丰富的历史、文化、科学、医学等多方面的知识，集合了大量医学上惊悚历史事件案例，治疗疗法上引用了很多医学古籍，还为我们掀开了这些荒诞疗法的背后真相。
我只想说一句：人类为了活着太不容易了。
在阅读本书的时候，发现古时候治病一个特别奇怪的现象，很多巫医和祭师在治疗或者作法的时候都会用到“鸡”这个载体或称之为工具吧。
在祝由术中，鸡被看作是人的替身，如果有人患有内伤，通常情况下巫医摸不出来，于是找来一只小鸡，让病人对着小鸡嘴吹一口气，然后把鸡浸入水中闷死。之后巫医再把鸡解剖，看看鸡的哪个部位有异常，便是病人的相应部位有问题，随之对症入药。
在招魂术里面也有鸡，祭师在给病人招魂念驱鬼招魂经的时候，旁边也要放上一只鸡，仪式弄完之后还再把鸡杀了煮熟以后给病人吃。在药酒中，更有甚者鸡屎可以入药，泡白酒可以治疗“鼓胀病”（类似现在的肝硬化腹水）。
古代有这么一说：身体发肤受之父母，人的身体是不能被解剖的，因此用鸡代替人体来被“折磨”检查治病。而在古籍《皇帝内经》中记载鸡屎白是“鸡之精”，有“利水、泻热、祛风、解毒”的功效，因此被称为“华夏中医始祖”的岐伯入药引做药酒给黄帝治病。
我国古人通过眼睛直观，再用一些特殊的方式比如类比、想象，来认识这个世界，这是他们探索事物的一种方式，由表及里、由内而外，虽然有很大的主观性，但有助于了解某种属性，它给中医治疗带来表象性、模式性、不确定性，在治病中存在很大的风险和禁忌，容易酿成悲剧。
根据书中介绍“取象比类”是将符合同一规律的事物归于一类来研究的思维方式，它在物象的基础上，靠想象直接进行推论。比如看到a，通过想象挪用到有类似特带你或情景的b上，而不管它们是不是真的有直接或间接的关联。
取象比类是中医学常见的一种思维模式。
甚至是愚蠢的。类似的做法还有古代嫁娶的时候，男子生病通常会娶亲冲喜，这时候男子卧床不起，女子则和一只公鸡拜堂成亲。比如还有在近代鼠疫爆发的时候，盛行用“猫尿”治疗，因为猫是老鼠的天敌，此法是“对症治疗”，现在看来也是滑天下之大稽。
这样的例子在书中举不胜举，效果也一目了然，在那个时代，由于知识匮乏，大部分人多是走投无路任由命运摆布。但也有很多治疗是有效果的，比如很多人对祝由术和招魂术深信不疑，这多与心理因素有关。祝由术和招魂术背后有一定的文化（宗教）和医学心理基础，最常见的是安慰剂效应。同时，他们在治疗的时候还会辅助一些中药，起到医药互用的效果。
以镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴衰。历史总能给后来，以启迪和明鉴。《荒诞医学史·中国篇》这本书拾取的是中国医学史上的不好的片段，恰恰说明中国医学在发展过程中经历的不可避免的困境，似乎就像一面镜子一样把过去的不足一一呈现出来，对于过去，我们应该去粗取精，批评的同时也继承好的一面并发扬光大。
一切事物都是在变化的，人类医学的脚步也在不断前进，否定自己便是进步的最好证明。如何看到这本中国荒诞医学史，我想引用小林泰三《看海的人》中的一段话：
人类无法正确、完整地理解历史。在人类被赋予的有限的智慧范围内，理解历史有两种方法：一种是作为有趣的故事去理解，另一种是作为引导自己的科学去理解。科学适合现在的你，以史为鉴，思考将来该做的事。
《医学与生命》读后感集合
这是一个真实的故事：一群大象生活在非洲的大草原上。有一年，一种流行病席卷了整个草原，这群大象自然难以逃脱。但是大象依靠它们非凡的体格来抵御疾病的侵袭。经过一段时间，几乎所有的大象都已经康复，只有一只小象还在挣扎。它被折磨了很久，最后摔倒了，但就在这个时候，两头大象从左到右抓住了小象。因为他们知道大象不会摔倒。一旦它们倒下，它们巨大的内部器官会相互挤压，最终它们会被压垮和折断。这也是香芝站着睡觉的原因之一。大象们转过身来，帮助小象度过了几个艰难的日夜。最后，小象成功地挣脱了它的魔掌，恢复了健康。
可以看出，不管生命有多强大，总有脆弱的时候，在这个时候，它需要更强大的帮助。所以，我的朋友们，关心我们的生活，热爱我们的生活！不要因为我们的momo而让生活变得脆弱和凄凉。因为这是你的生活，你自己的，不属于任何人。同时，关爱其他生命！当别人有困难的时候，伸出援助之手，是时候让你的生活绽放光彩了。看看你周围！有多少新生命！我们的生活是天生的，他是优越的。那么，为什么要犹豫？快去生活吧！
医学类书籍读后感
经朋友推荐，前天带小朋友看了《典籍里的中国-本草纲目》，果然如其所说，节目充满正能量。以前只知道《本草纲目》是李时珍写的，书中汇聚了很多中药知识，殊不知李时珍为写此书，竟然付出40多年的努力，可以说倾其一生来完成了这部巨著，让无数后人受益其中，源远流长，得到全球人民的尊敬。
第二天早上送孩子上学时：
孩子说：爸爸，你看药店的三七正在搞特价哪？
我很纳闷，问道：你为啥关心这个哪？
孩子说：昨天电视里说到三七呀。
我：哦，我想起来了，里面说到三七可以活血化瘀，治疗跌打损伤。
孩子：对，云南白药含有三七。
我：说的对。
可见，小孩多少还是学到了里面的一些有用知识。
剧里有句话“医者贵在格物”，由“格物”联想到《大学》里的经典语句：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
放在节目里，我理解的是医者贵在可以熟悉每种药的特征药效，然后更好给病人看病。回到工作中，作为技术人员，尤其是集成设计人员，其实也是“贵在格物”，如果把每种部件都能熟稔于心，知道其各方面特性参数，那么以此为基础，会有更大的设计能力、组合能力，更好满足市场的各类需求。
另外，里面还有一句话，叫“物各有性，性各有用”，和“是药三分毒”意思相近，不管啥药，其成分里总会有不利于人体健康的部分，但那“七分好”就足够用了。其实，人何尝不是如此哪，一个人身上会有各种各样的独特的特征因素，每种都有相应用处，只是有些是社会愿意接受的，有些是被鄙弃的。但好在物不能改，人可以改。
《荒诞医学史·中国篇》读后感字
大约在去年的时候读过《荒诞医学史中国篇》的姊妹篇，那本书讲的是西方世界里医学史上的奇葩事，真真的是让人大开眼界，一度我也曾与人开玩笑说，看那个架势，西方人能够繁衍至今，简直是一个奇迹。但是等到轮到自家的时候，却发现中国古代医学史上的那些奇葩事与西方世界的相比却也不遑多让，颇有点并驾齐驱的意思，这又未免有点让人笑不出来了。
读光子的《荒诞医学史中国篇》，我们就像打开了一扇新世界的大门，让我们对中国古代医学史的发展有了更加深刻的认识。中国古代医学的起源天然的带有一种神秘的色彩，这种色彩不仅仅在于那些平淡无奇的各种草类植物作用到人体之上会产生什么样的神奇效果，而且还在于它的治疗手段的多样性。虽然在很多时候，这种治疗手段都显得有些荒诞与匪夷所思，但是不可否认的是他们曾经影响了中国人几千年，甚至于在今天我们依然可以看到他们的某些影子。就像是光子在本书的前几章中提到的祝由术、招魂术与相医术等等。其实对于我们来说招魂术在今天在中国的广大农村区域依然有着非常广阔的市场。这实在是一种非常神奇的现象。在今天，我们依然有一些无法用现代医学解释的神奇现象发生着。在笔者所居住的地方，有一种人是会“看”的，当谁家的小孩子被吓丢了魂之后，便是他们大展身手的时刻。虽然看起来荒诞不经，但是他们却总是可以发挥奇效，甚至于当面对一些疑难的时候，就连医生也会建议你去找这些会“看”的人。这在中国古代医学史的发展上可以说是一个极为特殊的存在了。
在中国古代的医学发展过程中，也有一些怎么都无法回避的真正的黑历史。比如所谓的割股疗亲。在中国古代的医学典籍中，人肉入药屡见不鲜。在古代的传说故事中，也有很多孝子贤孙们用自己的血肉来奉养双亲，以期使他们重获健康的故事。这种故事从东汉的李妙宁到唐朝的王友贞，一直到近代的袁世凯，人肉入药的历史一直未曾断绝，甚至在历史的某个时期，还有人肉可以医治百病的说法！由于人肉可入药的广泛流传，在一定程度上更引发了另外一场大的悲剧，自然人肉可以入药，那么人肉自然也可以作为人类的食物用以果腹了。在那些兵荒马乱的岁月，人吃人的惨剧不止一次发生，普通百姓被军阀当做军粮也不止一次，甚至还有一些成为美谈在历史中流传！这或者是中国古代医学发展史上最大的“黑料”所在吧！
《荒诞医学史中国篇》虽然说得是中国古代医学的黑历史，但是作者在本书的前言中，也提到，这只是满满历史长河中一个小插曲而已，中国医学对于中华文明的延续与发展起到了举足轻重的作用。至于这些荒诞不经的历史，我们既然无法回避，那就坦然面对吧！大约在去年的时候读过《荒诞医学史中国篇》的姊妹篇，那本书讲的是西方世界里医学史上的奇葩事，真真的是让人大开眼界，一度我也曾与人开玩笑说，看那个架势，西方人能够繁衍至今，简直是一个奇迹。但是等到轮到自家的时候，却发现中国古代医学史上的那些奇葩事与西方世界的相比却也不遑多让，颇有点并驾齐驱的意思，这又未免有点让人笑不出来了。
中国古代医学的起源天然的带有一种神秘的色彩，这种色彩不仅仅在于那些平淡无奇的各种草类植物作用到人体之上会产生什么样的神奇效果，而且还在于它的治疗手段的多样性。虽然在很多时候，这种治疗手段都显得有些荒诞与匪夷所思，但是不可否认的是他们曾经影响了中国人几千年，甚至于在今天我们依然可以看到他们的某些影子。就像是光子在本书的前几章中提到的祝由术、招魂术与相医术等等。其实对于我们来说招魂术在今天在中国的广大农村区域依然有着非常广阔的市场。这实在是一种非常神奇的现象。在今天，我们依然有一些无法用现代医学解释的神奇现象发生着。在笔者所居住的地方，有一种人是会“看”的，当谁家的小孩子被吓丢了魂之后，便是他们大展身手的时刻。虽然看起来荒诞不经，但是他们却总是可以发挥奇效，甚至于当面对一些疑难的时候，就连医生也会建议你去找这些会“看”的人。这在中国古代医学史的发展上可以说是一个极为特殊的存在了。
在中国古代的医学发展过程中，也有一些怎么都无法回避的真正的黑历史。比如所谓的割股疗亲。在中国古代的医学典籍中，人肉入药屡见不鲜。在古代的传说故事中，也有很多孝子贤孙们用自己的血肉来奉养双亲，以期使他们重获健康的故事。这种故事从东汉的李妙宁到唐朝的王友贞，一直到近代的袁世凯，人肉入药的历史一直未曾断绝，甚至在历史的某个时期，还有人肉可以医治百病的说法！由于人肉可入药的广泛流传，在一定程度上更引发了另外一场大的悲剧，自然人肉可以入药，那么人肉自然也可以作为人类的食物用以果腹了。在那些兵荒马乱的岁月，人吃人的惨剧不止一次发生，普通百姓被军阀当做军粮也不止一次，甚至还有一些成为美谈在历史中流传！这或者是中国古代医学发展史上最大的“黑料”所在吧！
《荒诞医学史中国篇》虽然说得是中国古代医学的黑历史，但是作者在本书的前言中，也提到，这只是满满历史长河中一个小插曲而已，中国医学对于中华文明的延续与发展起到了举足轻重的作用。至于这些荒诞不经的历史，我们既然无法回避，那就坦然面对吧！
《医学》读后感
问医学僧是否上类似的课，她说没有，连专业课都学不完，没有时间增加人文气息。看来她并不认为掌握叙事技巧对医生来说是专业必备。当然我不应该站着说话不腰疼，指责国内医学教育只培养看病机器，还不如让ai取代他们。但还是觉得在“专业”之外，医务工作者应该具备耐心、共情和叙事技巧。很多时候患者更需要的其实是倾听，是缓解内心的恐惧、迷茫和焦虑。
会诊是患者口述“自传”的过程，但他们往往不会打好按时间顺序进行的草稿向医生汇报，而是存在着隐喻、时空交错等干扰医生判断或容易被忽视的东西，更像是带有后现代气息的自传。但对于一位对叙事技巧有所了解的医生而言，挖掘真相的过程也是十分迷人的。这与读书非常相似。有人认为这是人文学科与医学的跨学科交汇，但我觉得这就把它们截然分开了，人文学科实在应该是基础啊！
书中的模拟平行病历让人印象深刻，再现了作者所说的“关注、再现和归属”。医生把自己变成一个无所不包的容器来容纳患者的讲述，再通过一定的叙事技巧组织患者的故事和自己的感受，以真真正正设身处地地与患者感同身受，从而建立起医患归属关系。在医患关系紧张的今天，这听上去非常理想，但也许理想就是因为国内医学并不重视与患者的沟通。
《医学与生命》读后感集合
最近，我们学习了课文《生命生命》。本文通过动物、植物和其他三个例子，引出对生命的思考，向我们展示生命的意义：虽然生命短暂，但我们应该让有限的生命展现无限的价值。
被抓住后，小飞蛾奋力求生，表现出强烈的求生欲望。香瓜种子在没有阳光和泥土的角落里冲破砖缝的障碍，茁壮成长，显示出顽强的生命力。提交人用听诊器听她的心跳，她的心跳稳定而有规律地使她感到震惊。这些生动真实的例子告诉人们，只有珍惜生命，顽强拼搏，生活才会精彩。
我的一个亲戚喜欢像杏林子一样的生活，他是我的父亲。我父亲在26岁时因车祸致残，但他没有放弃对生活的追求。经过不懈的努力，他终于改变了自己的命运，成为了别人学习的榜样。
然而，看看我们浸泡在蜜罐里的孩子吧：有些在课堂上不认真听讲，课后阅读不好，有些沉迷于玩手机和游戏，有些欺骗老师，想尽一切办法逃学。
这篇文章让我深深明白，每个人都应该珍惜生命，努力过上有意义、有价值的美好生活。
“1+X医学方法”读后感
2、研究这个课题的意义和目的是什么?
3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的?
4、全文的各部分之间逻辑关系如何?
6、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些?
7、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻?
8、写作论文时立论的主要依据是什么?
对以上问题应仔细想一想，必要时要用笔记整理出来，写成发言提纲，在答辩时用。这样才能做到有备无患，临阵不慌。
二、答辩技巧。
学生首先要介绍一下论文的概要，这就是所谓“自述报告”，须强调一点的是“自述”而不是“自读”。这里重要的技巧是必须注意不能照本宣读，把报告变成了“读书”。“照本宣读”是第一大忌。这一部分的内容可包括写作动机、缘由、研究方向、选题比较、研究范围、围绕这一论题的最新研究成果、自己在论文中的新见解、新的理解或新的突破。做到概括简要，言简意赅。不能占用过多时间，一般以十分钟为限。所谓“削繁去冗留清被，画到无时是熟时”，就是说，尽量做到词约旨丰，一语中的。要突出重点，把自己的最大收获、最深体会、最精华与最富特色的部分表述出来。这里要注意一忌主题不明;二忌内容空泛，东拉西扯;三忌平平淡淡，没有重点。
在答辩时，学生要注意仪态与风度，这是进入人们感受渠道的第一信号。如果答辩者能在最初的两分种内以良好的仪态和风度体现出良好的形象，就有了一个良好的开端。有人将人的体态分解为最小单位来研究(如头、肩、胸、脊、腰等)认为凹胸显现怯懦、自卑，挺胸显示情绪高昂―但过分则为傲慢自负;肩手颈正显示正直、刚强，脊背挺拔体现严肃而充满自信。但过于如此，就会被人看作拘泥刻板保守，略为弯腰有度，稍稍欠身可表示谦虚礼貌。孙中山先生曾说过“其所具风度姿态，即使全场有肃然起敬之心，举动格式又须使听者有安静详和之气”他的这番金玉良言，对我们确实有很大的启发。
在听取教师提问时所要掌握的技巧要领是：
沉着冷静，边听边记。
精神集中，认真思考。
既要自信，又要虚心。
实事求是，绝不勉强。
听准听清，听懂听明。
在回答问题时所要掌握的技巧是构思时要求每个问题所要答的“中心”“症结”“关健”在哪里?从哪一个角度去回答问题最好?应举什么例子来证明?回答问题的内容实质上是一段有组织的“口头作文”。这就要一、文章应有论点、论据。二、有开头主体与结尾。有条理、有层次。四、应用词确当，语言流畅。五、应口齿清楚、语速适度。开头要简洁：单刀直入，是最好的开头，开门见山地表述观点，在答辩中是最好的办法。主体部份的表述可条分缕析，即把所要回答的内容逐条归纳分析，实际上是对自己掌握的材料由此及彼，由表及里地做整理。这样的表述就不会流于表面，而能深入本质。条分缕析可以把自己掌握的一些实际例子合并，整理成若干条目，列成几个小标题：分成几点，一点一点，一条一条地说出。满碗的饭必须一口一口吃，满肚子的道理也必须一条一条讲出来，环环相扣，条条相连，令人听完后有清楚的印象。假如在准备的时候已经准备了一个较完整的提纲，那么沿着回答问题的主线，再穿上一些玉珠(举例子)就可以做到中心明确，条理清楚，有理有例了。
作为将要参加论文答辩同学，首先而且必须对自己所著的毕业论文内容有比较深刻理解和比较全面的熟悉。这是为回答毕业论文答辩委员会成员就有关毕业论文的深度及相关知识面而可能提出的论文答辩问题所做的准备。所谓“深刻的理解”是对毕业论文有横向的把握。例如题为《创建名牌产品发展民族产业》的论文，毕业论文答辩委员会可能会问“民族品牌”与“名牌”有何关系。尽管毕业论文中未必涉及“民族品牌”，但参加论文答辩的学生必须对自己的毕业论文有“比较全面的熟悉”和“比较深刻的理解”，否则，就会出现尴尬局面。
范文：
尊敬的各位老师：
您们好!
我叫***，来自**班，学号**，我论文的题目是《**********》。本篇论文是在***老师的指导下完成的。在这期间，*老师对我的论文进行了详细的修改和指正，并给予我许多宝贵的建议。在此，我非常感谢她一直以来的精心指导，同时也对各位评审能在百忙之中抽出宝贵的时间，参与论文的审阅和答辩表示不胜感激。下面我就把论文的基本思路向各位答辩老师作如下简要陈述：
一、选题缘由。
选择本课题作为我论文的写作题材的原因如下：******。
二、资料收集准备工作。
选定题目后，为了完成论文，我进行了资料收集，拟定提纲，论文初稿、修改、定稿等一系列程序。在毕业论文的准备和写作过程中，我阅读了大量的***方面的相关书籍和学术期刊论文，这得益于我们学校图书馆丰富的参考书籍和中国学术期刊网中的专业论文。
三、论文的结构和内容。
本文共分成*部分：
第一部分主要阐述了******。
第二部分主要******。
第三部分主要阐述了******。
第四部分是******。
第******。
本篇论文已经完成，还有许多的地方需要更全面的改进，但总的来说，在撰写的过程中，我真实地学到了许多东西，也积累了不少经验，更进一步丰富了自己的知识。但由于个人能力不足，加之时间和精力有限，在许多内容表述、论证上存在着不当之处，与老师的期望还有差距，许多问题还有待进行一步思考和探究，借此答辩机会，希望各位老师能够提出宝贵的意见，指出我的错误和不足之处，我将虚心接受，从而进一步深入学习，使该论文得到完善和提高。
我的答辩自述完毕，谢谢各位老师!
最重要的是大方得体。
当然态度的背后,是你要自信,无论知识还是答辩前的准备。
首先,向老师,同学问好.自我介绍:哪个专业哪个班。
再介绍自己的题目,选题的原因,收集资料的来源,所费时间。
再介绍自己的框架,分几部分论述。
再具体介绍每部分内容......
注:。
1.如果天热论文多,向老师辛苦表示下慰问,会有感情分。
2.提前打听下同组同学有相同题目否,撞车的话，如你次序在后,就要相当认真的准备。
最后，我想谈谈这篇论文和系统存在的不足。
这篇论文的写作以及修改的过程，也是我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作，但论文还是存在许多不足之处，有待改进。请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多。
谢谢!