最新中国史纲读后感（通用13篇）

通过写读后感，我们可以将自己的思考与作者的意图进行对比与交流，从而进一步提升自己的文学素养和思维能力。以下是一些读者对于近年来热门书籍的读后感，不同的观点和评价令人耳目一新。

《漫画中国史》读后感

今天想要分享的也是我刚读完的去年没完成的一本《半小时漫画中国史》，读这本书主要是自己也是一个喜欢漫画的人，好奇心趋势下居然读完了，里面图文搭配十分有趣，加上多了解历史对我们自身人生有很多的指导意义；让我们知道哪些做法是对的，哪些做法是错的，因为历史上已有人做了，可以借鉴参考；俗话说：读史可以使人明智鉴以往可以知未来就是这个道理！

那么我从这本书里面学习了哪些知识呢？主要有以下几点吧：

（韩，赵，魏，楚，燕，齐，秦）谐音就是：“喊赵薇出演齐秦”这样是不是特别好记了，那么大家可能会有疑问为什么是这个顺序，请大家看下面这幅图就明白了：

最靠近秦的3个国家率先灭亡，这也和秦国的"远交近攻”政策有关(这个战略到了二战时期希特勒都在用)；这个是范雎提出来的，就是结交远处的做盟友消灭临近的国家；还有一个人叫苏秦为了对付秦国提出了“合纵”，意思是联合南北方向的5个小国家一同对付秦国，但是秦国很快就看出了“合纵”的弱点，就是几个国家各自心怀鬼胎，于是秦国的张仪提出了“连横”的政策，连横就是联合东西方向的国家结成盟友，最后通过给点好处比如土地最后各个击破；最典型的例子就是张仪骗楚国的国军楚怀王，说给他600里地要他和齐国断交，最后反悔说当时说的是6里地，这一骗把楚怀王气得不轻，最后楚怀王经过“一骗”；“一打”；“一关”最后死在了秦国。具体过程下面会讲到。那么其他国家是怎么灭的呢，首先是灭了韩国，因为它最弱，其次是赵国，“纸上谈兵”就是说的赵国的将领“赵括”再就是魏国，秦国决了魏国的堤，大水直接灌到首都大梁然后就灭了。还有就是楚国，后面是燕国派荆轲去行刺秦王失败被灭，最后是齐国。

大家都知道端午节是由于屈原投江；那么为什么叫“端午”呢，因为投江这天是五月初五，古代人称为“初始”为端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是爱国诗人，不忍亡国而投江，楚国是怎么被灭的。大概经历了这几段过程，楚怀王下面有个大臣叫靳尚，被张仪买通了，所以常常骗楚王要亲近秦国，而屈原就是他的死对头，楚怀王被骗给600里地与齐国断交也是这个奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚怀王不争气的小儿子子兰怂恿下去秦国赴约被关2年病逝在秦国，新的楚王（楚襄王）即位后，子兰当了宰相因害得怀王被囚被屈原骂，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚国，屈原投江自尽，也才有了现在的端午节和国家的3天长假了。

是的，你没想到的是这个看起来很厉害的朝代才生存这么短时间（公元前221年-公元前206年）秦国灭亡原因不在于秦始皇，而是因为他的儿子——胡亥，秦始皇有两个接班人，一个是扶苏，另外一个就是胡亥，扶苏有个大将军蒙恬，而胡亥有个大奸臣叫赵高；始皇帝在的时候为了锻炼扶苏派他和蒙恬去北方修长城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和赵高就伪造了遗嘱，逼得扶苏和蒙恬自杀，胡亥就这么当上了皇帝，又叫秦二世，还有赵高当了宰相，秦国在这两人的手里能长久吗？历史给出了答案；奸臣赵高为了除掉反对自己的大臣，没事就拉一条鹿来，让大臣辨认这是什么，回答是鹿的通通杀掉，说明明是马，“指鹿为马”的成语也是由此而来。

大家都知道秦二世暴政引发了当地的陈胜，吴广起义，而其中就出现了各地的反动力量，其中就是我们熟知的刘邦和项羽，但是起义后需要一个名义上的国君代表人啊，于是项羽找到了楚国国君的孙子，以他为名义牵出一支队伍，后来刘邦也加入了楚国国君门下，于是新的楚王命令，项羽和刘邦谁先去咸阳灭了秦国谁就当关中王，但是另外一边新成立的反动力量赵国也是在被秦国攻打，于是楚王派项羽先去救赵王，但是等救完赵国刘邦就把秦国灭了，项羽很生气慢了一步，于是找刘邦算账，刘邦知道此时正面打不过项羽，于是让出了咸阳，但项羽此时说：既然来了就吃个饭再走，于是就出现了历史上有名的“鸿门宴”；大家知道由于此次宴会项羽放过了刘邦，后面再也没有机会杀掉他了，后来刘邦在张良的建议下逃离宴会；定居在了汉中，经过一段时间养精蓄锐破除了项羽的封锁，一跃冲出关中直捣项羽的老巢彭城，项羽此时还在山东镇压一听老家被刘邦打了，赶紧回来，但是一到家就被刘邦打了出来，最后退到了河南荥（xing三声）阳，然后互相对峙着，所以才出现了象棋中的界限。

好了这本书通篇也就差不多的大概内容也差不多了，讲述了从春秋战国到西汉的故事，里面还有好多细节还没有讲完，大家可以去看这本书，我自己也从中吸取了不少知识，好多历史课本上没有的内容也都包含了，自己看了之后历史脉络重新梳理了一遍；看来还是要多读书，利用碎片化的时间为自己充电才是当下我们应当做的。

剑桥中国史读后感

中国史记读后感

《孙子练女兵》是《史记》里最喜欢的一个故事，孙子也是最喜欢的一个角色，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史。你是否在找正准备撰写“中国史记读后感300字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

一本厚厚的史书，一本被喻“史家之绝唱，无韵之离骚”的典籍，轻轻的翻开，让我们的思想随着历史的齿轮一齐波动·成长。

从黄尧禹舜到秦皇汉武，有多少英才在其中绽放璀璨的光芒，有多少谋略者让我们啧啧称赞，有多少故事激励了我们步步前行，又有多少圣明之人成为了我们的指明灯。慨叹着一切的变幻轮回，不禁有些痴迷。

话说，周武王去世，由于成王年幼，周公辅佐成王，协助成王伐诛作乱的武庚·管叔，帮忙成王处理朝政，尽管曾受到质疑，但他仍然为成王为国家奉献着，最终在历史与真实的鉴证下，证明了他自我。

楚王项羽，可谓是英雄。曾于帐中斩宋义头，慑服诸将，于巨鹿之战破釜沉舟，有勇有谋，只可惜造化弄人，项羽的太过君子，再加上时运不济，最终只能自刎乌江，可项羽毕竟是一代英才，最终仍能得到许多人的敬仰。

张仪，可谓史上最有本事的一名辩士。以往被笞数百，事后只问他的妻子：“视吾舌尚在不”？初听，觉得像个笑话，再一想，才觉得这样的想法是多么让人敬畏，只要舌在足矣。可就是这个舌，在战国的历史上曾卷起了一段风云。

凭张仪三寸不烂之舌，使魏国归于秦，利用计谋，离间楚齐，最终使秦齐联合攻楚，楚曾发誓要杀张仪，而张仪孤身至敌营仍能冷静行事，以自我敏锐的思维得以逃脱。他有的不仅仅是谋略，还有的是胆识，能够这样说，秦统一六国与张仪的游说是密不可分的。

《孙子兵法》，一部古今中外将者必读之书，孙武，齐国人，辅佐吴王，三令五申的故事曾广为传颂，其后世子孙孙膑，也是一位出色的谋略者，其围魏救赵的故事早已烂熟于心，曾因庞涓的妒忌，髌骨被除成了残疾，在齐国帮忙韩国抵抗魏国时，以每一天灶减一半为计，击败魏国，并掳的魏太子，从此，孙膑名显天下。这样的睿智，让人不由称赞。

历史长河中，英才、谋略值得我们欣赏，而那些激励着我们步步前行的故事，更值得我们慨叹。

我们仍在前行的路上，也许会有许多冲突，会有许多的绊脚石。我们就应当学习孔子的泰然处事，不以物喜，不以己悲，也要学会韩信的感恩于忍耐。他们的事例激励着我们，不论遇到多大的困难，都要以自我的智慧如此处事。

其实《史记》能够写出来就是一个奇迹。太史公司马迁在忍受如此大的屈辱之下，于牢狱之中完成了此部著作，那里也同样体现着司马迁坚韧的性格与坚强的意志力，为了完成父亲的遗愿，也为了证明自我的志向，在恶劣的环境下默默的耕耘着。

一部史书，叙述了自黄帝以来至太初二记，五十二万六千五百字，不管是帝本纪，十表，八书，王侯的世家，名人的列传，还是太史公的自序，都积聚了历史的精髓，是司马迁与历代人智慧的结晶，那里将是一番别样的天空。

在历史的长河中，《史记》记载了一些丰富的历史知识，开阔了我们的眼界，更加深入的了解了一些历史知识，是我收获不小呀。

《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

从秦始皇到唐朝这一段期间，是这本书的重点在这里面我的印象最深的是：李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事，深得官兵爱戴。李广身材高大，臂长如猿，有善射天赋，他的子孙和他人李广学射箭，但都不及李广。李广不善言辞，与人亦以射箭来赌酒为乐，一生都以射箭为消遣。李广爱兵如子，凡事能身先士卒。行军遇到缺水断食之时，见水，见食，士兵不全喝到水，他不近水边;士兵不全吃遍，他不尝饭食。对士兵宽缓不苛，这就使得士兵甘愿为他出死力。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡。也由此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。

这么一位可敬的大将，在最后还是自尽了，哎，这是可惜中的可惜.

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

《史记》历史中的宝书，可贵的史书。

《史记》是爸爸送给我的生日礼物，爸爸送我的版本是白话文版。我在一个阳光明媚的日子里读完了这本书。

“尊师重道是我们中华民族的传统美德”这是我阅读《史记》这本书的收获。

在《史记》里，我读到了大成至圣先师孔子尊师重道的事迹。

公元前521年，孔子的学生宫敬叔要去周朝京都洛阳朝拜天子，孔子知道老子在洛阳居住，为了能向老子请教古代的“礼制”，便和宫敬叔一同前往洛阳。来到洛阳的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子当时正在著书立说，听闻誉满天下的孔子前来拜访，立即放下手中的刀笔，迎接孔子。孔子进入大厅，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼后，才向老子请教古代的“礼制”。因为孔子态度很诚恳，老子就很详细地跟他讲解古代的“礼制”。孔子学到了很多关于古代“礼制”的知识。

闭卷沉思，我想到了我的老师。

小学一年级的时候，因为刚上小学，没有定性，上课忍不住玩小玩意儿，被老师发现了。老师第一次提醒了我，我就停了下来，但是过了一会儿，我忍不住了，又把小玩意拿出来玩，老师那双火眼金睛又发现了，就叫我站起来。本以为这样我就可以好好听课，谁知道，我再次玩起了小玩意。于是老师板着脸说：“站起来也能玩，要好好听课才是。把手上的东西拿上来，没收!”我看着老师严厉的脸，便知道我在课堂上玩小玩意是不尊重老师，不尊重同学，不尊重知识，我羞愧地红着脸低着头，乖乖地把手上的小玩意交到讲台前。当我转过背，发现全班同学都在看着我，当时我恨不得找一个地缝钻进去，并暗暗发誓以后再也不要这样了。课后，老师把我叫到办公室，语重心长地对我说：“老师批评你，让你在课堂上站起来，是因为你影响到了课堂秩序，老师希望你好好学习，将来以优异的成绩来回报社会。要记住：尊重别人是在庄严自己!”

孔子是的大思想家，大教育家，是当时社会上最博学者之一。为了学到更多的知识，把自己当成学生，千里迢迢地去向老子求学。给我们树立了尊师重道的榜样。

相较于孔子，我在学识上是一张白纸，思想、道德、文化修养各方面都要不断地加强学习，而尊师重道是我人生中永不停止的课程。

《史记》是我国纪传体史书的创始之作。全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。

在本书中。我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。他的机智给我留下了深刻的印象，他的深明大义令我折服。

战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池;要是不换吧，怕也不成。如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。于是，赵王就召集文武百官商议此事。

就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。蔺相如看到此情此景，计上心来。他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。

谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的'头和玉就先撞碎在柱子上!”

秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。那您先将城池交出来吧!”秦国当然不依，只好就罢。

为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗?”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。廉颇得意极了。可后来，他又得知蔺相如不是怕他，而是因为他们不能互相矛盾。秦国对赵国之所以有所顾忌，是因为有他们两个在。他们两个要是互相矛盾，那么秦国就能趁虚而入，赵国也就不保了。廉颇为了向蔺相如请罪，于是就赤着上身，绑着荆条向蔺相如请罪。谁知，蔺相如不但没有怪罪他，反而和他成为了知心朋友。

“完璧归赵”、“负荆请罪”都是关于蔺相的故事，在《史记》中还有很多与他一样大名鼎鼎的历史人物和故事。古人云：“以人为鉴，可以明得失;以古为鉴，可以知兴替。”我喜欢这本《史记》，更喜欢学习书里面的故事。

《中国史纲》读后感字

我不知道是否只有生在乱世中的人们才能写乱世，才能写出那种让人看了万般震惊而又热血沸腾的作品。但是张荫麟——这位生于中国“千年来未有之浩劫”的民国乱世的文学大师，他的作品总是能给人以一种历史的厚重与悲凉之感，其中以他的著作《中国史纲》尤为甚。

“旧的一切瑕垢腐秽，正遭受彻底的涤荡剜割；旧的一切光晶健实，正遭受天锤海淬的锻炼，以臻于极度的精纯。”公元前722年，周平王东迁洛邑，是为东周，它是周朝分封制崩溃、周天子无力统治诸侯的导火索，从那一刻起，有什么在黑暗中渐渐腐朽，又有什么在微光中得以重生。

张教授一定最清楚那个时代，一定是这样的场景：滔滔者天下皆是也，人类内心的惊恐也抵挡不住这乱世的骚动，那些所谓的礼教和斯文都通通死去，陪葬了曾经盛世里精美的建筑、鲜花和凉亭。贪婪、杀戮、残忍、淫欲、背叛……等等这些最邪恶的东西，却成了那个时代理所当然且司空见惯的场景。血腥充斥了整个世界的嗅觉，没有人奢求长命百岁，所有人只有麻木、疲惫和绝望。

两千年前的春秋战国，和民国时期多么相像。东周以前，人们相信神明眷顾周朝，天子是至高无上的，分封制是颠扑不破的，诸国的盟誓是上达天听的。1840年以前，人们相信天朝上国是世界最强国，科举为官才是最好的出路，只有华夏才是正统，其余都是蛮夷小国不足为惧的。

然而却有了弭兵大战和鸦片战争。旧制度就这么被破坏，它不仅在政治方面，弭兵大会以前的长期混战除摧毁了无数的生命和财产外，还摧毁了许多的迷梦。它证明了“昊天不惠”，它证明了“渝盟无享国”一类的诅誓只是废话，它证明了“牲牷肥腯，粢盛丰洁”无补于一国或一身家的安全，它证明了人们最可靠的靠山还是自己。

当郑子产昌言“天象远，人事近，它们是不相及”的时候，理智的锋刃，已冲破传统迷信的藩篱。从前尽人相信一切礼法制度是天帝所规定的；现在有人以为它们是人所创设而且是为人而设的了。从前尽人相信王侯是代表天帝（君，天也）神圣不可侵犯的；现在恶君被弑或被逐，有人公然说他罪有应得，并且对叛徒表同情了。孔子曾慨叹道：“我还及见史官阙文，有马的借给人骑，如今都没有了！”这两件事虽然本身很小，它们的象征的意义却很大。它们象征“世风日下，人心不古”的总趋势，还象征着旧制度的终结。

而鸦片战争，震耳欲聋的炮声惊醒了清朝天朝上国的迷梦，也惊醒了一部分痴心科举的读书人。当洋人肆无忌惮的以刀叉瓜分中国这块“大肥肉”时，它便说明了：封建皇权是不可能保护普通百姓的利益的，科举是丝毫无益于救亡图存的，“天地不仁，以万物为刍狗”，“笃古不变之族，日渐衰亡”是实实在在的真理，只有变法求新才能救中国。

不再风雨如晦，而是一点点走向光明的坦途，使中国又一次次的躲过灭亡的厄运，将文明薪火相传相传下去。

我们没有改变不了的未来，只有不想改变的过去。倘若天下安乐，我自是愿渔樵耕读、江湖浪迹。倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。“生逢乱世，如何独善其身？”只有奋斗。

《漫画中国史》读后感

不读不知道，一读惊叹道：本书真是打破常规，文中不像有的书要么全是漫画，要么全是文字，此书则是诙谐幽默漫画插图加上言简意赅的文字，两者相结合，给我足足的补了一节节美妙的历史课。

最初了解的中国历史是在小小的新华字典的最后一页及初中历史课本上，中国当时分裂成一个个国家时比如春秋战国、五胡十六国在混战时期作为学习者往往记不清楚，容易混淆前后顺序。但是本书妙笔生花，在图片加文字的循序递进双讲解中，让我们读者印象深刻。特别是秦国灭六国的前后顺序。为了有利于读者记忆，出现了一句“喊赵薇去演齐秦”记忆法（韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦）。就这样，战国七雄被作者绝妙的描写下让读者一下子掌握了，精彩之至。

一口气把中国史的3部和世界史的1部读完，中国史第4部还没有出版，第三部在唐朝的历史长河中戛然而止，感觉意犹未尽。

在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重历史，二是要引以为鉴，三是要励精图治。有的君王成为一朝大帝，有的君王贪图享乐，有的君王成为傀儡。但是万变不离其中，为百姓谋福，听取贤官谏言，国家才能长治久安。

天下则是分久必合，合久必分。出生于和平年代感觉很幸福，小时候国家解决了温饱问题，长大了过上了小康生活，现在更是一步一步走向了强国之路。国强则民强。像姥姥、父亲母亲那一代人活得还是很穷苦，长长挨饿，受冻。而孩子们则已经不知道锄禾日当午、汗滴禾下土的意义了。

有时候说的mzzy都是嘴上说说而已，走个过场一样。你敢反对？你敢不赞同？你敢提意见？成年人的zzyx，你也是笑笑而已。

历史是时间的年轮，走过一圈又一圈，史官们为历史写下了庄重真实的一笔，文学家们为历史写下了浓墨重彩的一笔。这一笔笔都成为我们后代人学习及借鉴的珍贵文学！

新中国史读后感

历史是一门学科，同时也是一门学问，需要去钻研学习，才能发现其中的乐趣。

《极简中国史》这本书，作者用其细腻的笔触，为我们描绘了从远古时期开始直至民国时期五千多年的中华民族史。以及从一件件、一桩桩惊心动魄的历史事件中走出的一位位名垂青史的英雄人物。

在书中，首先吸引了我的目光的便是"三国两晋南北朝：战乱与民族大融合的时代"这一章节。这一章节中，作者简明扼要的总结了这一历史时期的历史现象和政权交替的情况，又针对当时最具代表性的两件史实进行了详细的讲述，两件事分别为"北魏孝文帝改革"和"门阀政治"。两件事在课本上均有涉及，但并未有详细的史书介绍。《极简中国史》上将孝文帝改革的历史经过写的十分完整，让读者也悦目娱心，仿佛身处那一段数千年前的历史之中，亲身经历了那一次雷厉风行的改革。但是"门阀政治"和"北魏孝文帝改革"体现的繁荣恰恰相反，"门阀政治"体现的恰好是藏在一件件锦衣华服之下那一张张无知的嘴脸与一句句为了家族繁荣而卖力讨好的话语。两种极端，一种是隐藏在艰辛改革之下的繁荣昌盛，另一种则是隐藏在繁荣昌盛之下的破碎不堪。

通过对这本书的阅读，我对中国史有了更深层次的了解，也更加深了我对中国历史的学习兴趣。古人的聪明才智与辛勤的劳动成果，造就了如今源远流长的中国历史，泱泱华夏——华夏并非单一的民族，"北魏孝文帝改革"让鲜卑族融入了这个家庭，使得华夏变得多元化。一代代历史先贤的智慧结晶将华夏文化雕刻打磨，使灿烂的华夏文化成为了世界历史中的一颗璀璨的明珠。

在很多人眼中，历史是非常的无聊、乏味，可是事实并非如此，史书虽然文字平淡，可在真正爱好历史的人眼中，史书、史记就好比一块蒙了厚厚尘土的金子，尘土掩盖住了金子的`光芒，却挡不住它散发光芒的本质。当有人拂去尘土时，散发的则是耀眼的光芒。在那时，它身为金子便是无可否认的事实，全世界将一起目睹它的光彩。

《极简中国史》这本书的作者郑连根先生就好比拂去金子上的尘土的人，他用他的知识将史书上一句句平凡无奇的话语，变成跃然于纸上一段段优美的文字，能够吸引更多的人去了解历史，学习历史，这是我对这本书的美好祈愿。

《漫画中国史》读后感

在这个暑假里，我除了作业生涯、娱乐时光，还有那充实的阅读生活。

假期里我读了很多书，其中最喜欢的当属半小时漫画系列，这个系列的书全套12册，其中《半小时漫画中国史》共4册。读了它，我才知道：原来历史还可以这么的诙谐有趣!

这本书的最大亮点在于：看半小时漫画，通五千年历史。比如它是这样描述唐玄宗的一生：“唐玄宗在位45年，是唐朝在位时间最久的皇帝。45年间发生了很多事情，可是一个身处顶点的男人，人生轨迹非常简单，活是一条抛物线：前半生英明神武，王者荣耀;后半生惨不忍睹，整个垮掉……”

我一口气读完了中国史4部，中国史5还未出版，第4部在元朝的历史长河中戛然而止。想到这里，我不禁“悲从中来”，真希望作者能快点更新，我无比期待!

最后，我想借用作者的一句话来形容《半小时漫画中国史》：“翻开本书，在笑出腹肌的同时，不知不觉通晓历史”。

中国人史纲读后感【精选】

读到朱元璋大杀功臣了，早就听说书里把明朝说的一无是处，黑暗中的黑暗，专制中的专制。其实秦汉以来那一][个朝代都差不多，明朝只不过做的更成熟一点了，“集大成者”。总的来说这本书是属于畅销书、通俗读物类型的，不是学院派的力作，不能做为大学教材。

历史是一个人所读到的历史，作者也是历史的阅读者，并把自己的所知所学所想写了出来，夹杂着自己很多的感情，畅销书大概都是这类的，好不好关键在于组织的好坏、文笔的流畅与否、个人批判素质如何如果是学术型或教材就不可能这样了，需要一本正经，客观描述，有限评议了仅此本书作者不能称之为历史学家。

本书的评议应该是严谨学术研究中有争议的几种结论中的一种，，至于为什么舍去其它几种，作为畅销书没有必要再说明了。书中并没有启发读者自己去思考，因为作者已经把其中一种的思考结论直接当作事实来描述了。书中并没有给出历史换代的基本规律，书中极少描述每个朝代的经济、社会、政治制度及人文环境、社会阶层，对这些作为基础的这些东西的研究才能产生出历史演进的基本思路。

书中只对重大历史事件和关键人物进行了述说和评议，其实只不过是把二十五史用现代文翻译了一遍而己，其中夹杂了一些近代历史学研究的结论而己。书中按世纪来叙述并没有什么新意，反而用的太复杂，人为割开一些历史“模块”，没用足够多的模块进行纵向比较，因为没有详细分析社会经济政治基础，这种比较也是不可能的。书中反而比较了一些相似的历史事件，但基本无意义。不能孤立地看历史事件，不能抛开社会的基本条件。

中国史纲张荫麟心得体会

中国史纲是中国历史上著名的教科书，每个学过历史的人都不会陌生。而张荫麟是这本书中的作者之一，他的心得体会对于理解这本教科书非常重要。下面我将结合自己的学习体验，以五段式的形式，来谈谈我对“中国史纲张荫麟心得体会”的见解。

一、中国史纲的背景和意义。

中国史纲是中国历史上的一份著名的历史教材，它是以较为系统的方式概括了中国历史的发展脉络，成为了后来的历史学界和教育界的重要参考书。作为学生，可以通过它来了解各个历史时期发生的重大事件、社会制度的演变以及各种文化流派的兴衰变迁等等，这对于我们理解中国历史、文化、政治和社会现象有着非常重要的意义。

二、张荫麟在中国史纲中的贡献。

张荫麟是中国史纲的主要作者之一，他在这本书中负责编撰了明、清两个朝代的历史内容，特别的是他深入研究了中国古代的缘起、转变和发展历程，尤其是以地理环境、气候条件和自然资源作为指导，注重了流域文明和民间文化的探讨，并着重强调农业在中国国民经济发展中的重要性，他对于中国史纲中这些细节的呈现，为中国历史的研究提供了珍贵的史料资料。

三、中国史纲对于中国文化认识的影响。

中国自古以来便有着丰富的文化积淀，其思想体系和文化内涵成为了构筑中国人民的思想和情感基础。中国史纲，是具体而细致地呈现了中国历史、政治、经济、文化的演变与发展，让我们对于中国的文化认识更加深刻、全面。他们多角度的阐述，促进了对于历史事件的理性看待，增加对于自己文化的自信与认知。

中国史纲是中国历史上重要的教材之一，他在展现中国历史时期脉络上，贯穿着精妙的结构，需要我们通过认真学习和深度探讨。我们需要找到学习历史的灵感，学习历史不是简单的记述事件或年代，我们需要思考那时代的社会、经济、政治、文化背景，考虑当时的政策、制度和人物等，这样才能领略中国历史的精妙和拥有融入进中国历史的体验。

五、结语。

中国史纲张荫麟心得体会，这部作品是一个深度挖掘中国历史的重要经典。它帮助人们进一步了解中国历史、文化，并揭示了它们的种种优势，也是人们初步掌握精神知识的有效渠道。作为中国人，我们需要理解中国历史，而掌握这部杰作，可以加深我们对于祖国文化的体验和领悟，也可增加我们对于历史的领略和理解，让我们更好地以理性的态度面对我们的历史、文化和未来，谱写新时代的历史篇章。

遗失在西方的中国史读后感

终于把这套书细细读完了。

我最早关注《伦敦新闻画报》是因为里面的很多木刻版画和石印版画是以照片为摹本的，这和中国早期摄影史息息相关，是我研究的方向，后来发现，除了图像，文字也很值得深读，最后还选一部分该画报中和中国有关的部分翻译出版了《近代中国的反光镜》。

这次拿到沈泓老师翻译的这套《遗失在西方的中国史》很兴奋，因为我一直很敬佩沈泓老师，他之前出版过的几本书对我都有很大帮助，而且我知道这套书的工作他已经做了很多年，终于到出成果的时候了。从马可・波罗起世界就在观察中国了解中国，探险家、商人和使臣们把他们的所见所闻带回国内并传播出去，其中比较知名的有荷兰使团的纽霍夫、英国使团的威廉・亚历山大等等，反观中国，愿意去了解世界的人却寥寥无几，因此，现在去翻看当时世界怎么观看我们或者说看到了我们的什么，多少有助于现在的我们去了解过去的中国。特别是，如果把时间线拉长，从明末到现在，从荷兰东印度公司使团到现在西方国家的主流媒体，应该可以发现他们对中国了解的变化和态度的变化，以及形成这种变化背后的原因，这部分内容应该会很有趣，或者值得思考。当时西方的对中国的“新闻报道”虽然有不准确、臆测或扭曲的地方，不能严谨到作为正史，但毕竟提供了另外一个可以审视或佐证正史的视角，我想，这可能也是这套书被定名“遗忘在西方的中国史”的原因。

最后，我还是一贯讨厌地说些负面话。我对图像的质量比较敏感，这些早期画报原作中的插图很精美，有些甚至可以称得上是艺术品，但毕竟原作的获得不容易，所以书中图像的质量不太符合我的标准；此外，书中还有些没能避免的小错，比如上卷中p219和p223的配图一样，但图说不一样。无论如何，瑕不掩瑜，这是一套值得珍藏的好书，里面有作者和编辑的辛苦付出，我更期待他们后续将推出的1873年以后的部分。

遗失在西方的中国史读后感

当我读到“天时不如地利，地利不如人和”时，我感到了团结合作之重要，力量之强大。

当我读到“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也”时，我明白到，道义比生命更为重要。

读《中华传统文化经典》，我认识到了中华传统文化的博大精深，源远流长;品《中华传统文化经典》，我品味到历代风流人物的可歌可泣，不畏牺牲，不畏艰苦;传承中华传统文化，发扬中华民族精神，与经典同行，与中华传统文化相伴终身。

《中国史纲》读书心得

内容简介：

张荫麟（1905―1942），号素痴，亦常作笔名。著名学者；历史学家。写有《老子生后孔子百余年之说质疑》，针对史学家梁启超对老子事迹考证提出异议，使清华师生大为震动，并梁启超的激赏。后又发表论文《明清之际西学输入中国考略》，分析了明清两代传入的西方学术的差异及其对中国文化的影响。张荫麟与夏鼐、吴晗和钱钟书并称“清华文学院四才子”；被吴宓称为“梁任公第二”；梁启超首次与他相见，也赞叹为“天才”。

张荫麟，除了一本未完成的教科书，张荫麟似乎再没留下什么。这本不到16万字的小册子便是《中国史纲》。但这本薄薄的作品不幸成为作者终生的绝唱。“卢沟桥事变”后，张荫麟不得不搁笔，当时刚写到东汉建立。直至他5年后病逝于贵州遵义浙江大学，《中国史纲》也只是更新了序言部分。

《中国史纲》一书包涵序文、十一章和最后的附录三部分。作为文章主体的十一章，作者着重讲述了自中国史的黎明商朝起，到西汉王莽改制失败与西汉末年的农民起义这一段的历史事件。附录主讲了东汉前期的一些历史事件、北宋从建立到宋神宗这一时期的一些历史。

在主体的十一章中，作者将大量笔墨（前6章）用于写前秦以前的历史，又将其中的四章用于描写春秋战国时期的政治、经济、文化、外交各个方面。

读后感：

张荫麟先生一直不满当时的历史教育，说教材无穷无尽地排列著名字和史料，让青年人“被迫重温再温可厌倦的一套杂凑的机械的史实”。因此这本名为《中国史纲》的课本既不重考证，也不引原文，而是用“讲故事”的笔法来“画”历史。这本教科书，除文笔优美之外，“运思情深意远”是华东师范大学历史系教授王家范给予的另一评价。这位通史学者认为，只有钱穆的《国史大纲》可以与之媲美。

这本书第一章：中国史黎明期的大势----中突破了以往中国史书喜欢从远古时期的炎帝、皇帝说起的做法，而是有理有据的从有文字记载的商代开始记述，商以前的.历史仅略述。全书语言通俗易懂，没有大量严肃的语言，不注重考证，也没有大量的引用原文，而是以作者自己的语言描述历史事件。虽然仅仅是简略介绍了商至汉的历史，但是却为我们描绘这一时期历史发展的脉络，简洁明了，可读性强。

从这本书中，也可以看到张荫麟先生的历史观点：第一，从价值的角度来看，价值就是真善美的统一，历史的效益问题，涉及到制约史学社会价值实现的重要因素：读者。不能伤害历史的科学性。张荫麟说：“一个健全的文化就是能使一切最后的价值都得到和谐的发展，都并育而不相害的文化。”因此，一个健全的历史学，不但要求真，亦要求美。史学要想得到广大读者的接受，就必须具有艺术功能。第二，张荫麟认为，客观历史本身是史学艺术功能的自然基础。第三，张氏谈到了历史的隐喻问题，即艺术性的修辞手法在史学中的地位问题。他说：以史事为直比或隐喻即狭义之所谓用典。此种修辞之技术若用之而洽切清新，明易不诡，则实足以沟通幻想或现实之美与史界之美，而予一意义以深远而丰富之背景。近人以典故为文病，相戒为用，此实一新式“塔布”，其由来则矫枉过正而昧于历史之美学价值也。

对于这本书，出版后，好评如潮。如：熊十力说：“荫麟方在盛年，神解卓特，胸怀冲旷，与人无城府，而一相见以心。使天假之年，纵其所至，则其融哲史两方面，而特辟一境地，恢前业而开方来，非荫麟其谁属乎？”王芸生称“张荫麟是中国学界的一个国宝。……他的中国文学受教于王静庵先生（国维），西洋文学受教于吴雨生先生（宓），……为梁任公先生所赏识。他不仅文史淹博，哲学的素养尤深。”

可惜天忌英才，1942年10月24日凌晨3时，张荫麟在贵州遵义病世，享年37岁。他死后，钱锺书《伤张荫麟》诗中说：“清晨起读报，失声惊子死。天翻大地覆，波云正谲诡。绝知无佳讯，未忍置不视。赫然阿堵中，子占一角纸。”

陈寅恪写有《挽张荫麟二首》，曰“流辈论才未或先，著书何止牍三千。共谈学术惊河汉，与叙交情忘岁年。”

朱自清《挽张素痴》一诗慨叹：“妙岁露头角，真堪张一军。书城成寝馈，笔阵挟夙云。勤拾考工绪，精研复性文。淋漓修国史，巨眼几挥斤。”

张荫麟一生温文尔雅，注重理性对学术严肃批评，受人尊重，不失为我们的榜样。

《姚著中国史3》读后感字

这一套书我是越读越喜欢。在严谨却不失阅读性的文字中，让我透过汉朝分裂后这段混乱的时期，看到了其中闪耀的文化和制度光辉，更憧憬于其中孕育着的下一个伟大的时代。正如书中所说，在“南方的奋起”的这个时期，是中华文明历史上两个高峰之间的低谷。而在我看来，这个低谷中的风光依然美丽和动人，其意义也不凡。想到这里，我就收起了马上想翻开下一卷的冲动，把此卷的收获与感悟好好的写下来。

首先值得注意的是（这套书看就了语言习惯都快被作者同化了），汉末的分裂与混乱，由于在世界历史上与罗马的国的崩坏基本处于同一时期，而看起来又极其相似，因此被很多学者共同研究。但是在实质上，汉末的分裂与罗马帝国的分裂，是完全不同的。支持这个结论的最大证据，就是其分裂后的结果。汉末的分裂与动乱，包括三国以及“五胡乱华”，最终的结果是形成了一个统一而辉煌的唐帝国，是中华文明历史上的又一个高峰，而罗马帝国分裂之后，欧洲各国就已经固化，再也没有统一，至此进入黑暗的中世纪。就算到了今天，欧盟也仅仅是在苦苦挣扎，不知路在何方。

除了结果之外，还有几个方面体现了其中的不同：其一是在混乱的年代，分裂的南北政权虽然相对独立，但是其中的文化交流非常频繁，南北的文化制度互相影响，不可分割，最终在统一的隋唐再一次汇合；而东罗马拜占庭帝国分裂出去之后，形成了独特的文化制度，再也没有回去的迹象了。这个依然是依附于国家的统一之上。其二是就算在所谓的“五胡乱华”时期，参与动乱的少数民族也是先汉化了的少数民族，他们是追随汉族的叛乱者争夺政权，其目的也是建立一个同样的汉族式的政权，其本身就是向往和接受汉族先进文明的，因此本质上是一场内乱，接棒者是汉族文明本身。而罗马帝国的覆灭，则是纯正的“蛮族入侵”，而蛮族入侵后建立的政权也非罗马式的，其接棒者再非罗马文明，而如现在所见分裂成各个民族国家的不同文明。其三是罗马帝国覆灭后，欧洲形成了真正的封建主义，封建领主直接统辖了基层的人民，造成了国家政权与人民的分割。而就算汉末天灾人祸交加，在地方势力抬头，大地主大庄园庇护了大量的流民的情况下，国家政权依然没有与之妥协，而是逐渐与其抢夺基层控制权，最终也为后来的强盛打下基础。其四是欧洲分裂后，各国基本形成了独立而封闭的个体政权，与外界以及相互之间交流极少；而汉末的混乱，中原分裂为多个政权后，依然不妨碍各个政权之间，甚至是中原与外界的交流，尤其是法显向西域，授法向东方的交流，反而达到了一个新的高峰。

因此，正是由于这样多的区别，我们不应该将东西方这个混乱的时代视为同一，西方世界在混乱后束手无策很长一段时间，而东方文明在混乱中孕育了伟大的新生，中华文明顽强的生命力在此体现的淋漓尽致。

然后值得注意的是，历史经验告诉我们，一个国家的综合国力直接的体现就是动员能力。在汉末到西晋统一的这一百二十年间，天下的户口损失了超过三分之二。这其中有动乱死亡的人口，也有大量流民失去土地而托庇与豪族，国家不再能掌握的原因。由于分裂时期的各个政权都面临着生死存亡的威胁，提高综合国力增强自身实力就是他们的第一要务。于是，他们想尽办法要把控制力落实到基层。他们第一个办法是土地制度。将国有土地分给人民，通过土地来吸附住人，从而掌握他们。曹魏的屯田制度，东晋的占田课田制度以及北魏的均田制，都是在不通条件下遵循这一思路的具体实践。然而仅仅通过土地制度，还是没有办法恢复到汉朝时期可以收人头税的情况，因为豪族对于基层自治的破坏，导致了国家还是无法真正掌握到每一个人，因此税收只能是户税。这种情况到了北魏时期推行的乡里三长制，通过国家争取强力与地方势力争夺基层的控制权，才有了好转。而国家政权通过再次掌握基层的控制权，为后来隋唐的繁荣打下了坚实的基础。

这些描绘出来的美好愿景就会被显示残酷的击碎。这次疫情体现出来的中国和西方世界动员能力的差异，而产生的截然不同的结果，就很好的证明了这一点。由此引申开去，前些年被某些人一直大肆攻击的现在我国的户籍制度，其实是中华文明几千年留下的很有意义的东西。因为户籍配合上学籍以及其他制度，加之国家在基层设立的各种组织，是国家控制和掌握基层最根本和有效的方法，失去其中任何一个基层就会松动，到了真正需要动员的时候，就悔之晚矣。所以现在我相信，任何鼓吹撤销户籍以及基层组织的行为，不是蠢就是坏。

最后一点有意思的是，佛教的本土化以及其于佛道两家的互相影响。汉朝通西域以来，印度与中原联系的通道就逐渐打开，此时佛教徒在中原往往是以方士的身份出现，并没有形成有组织和影响力的团体。而佛教真正开始在中国传播兴盛，则是有两方面的原因。一是二世纪中期佛教在印度开始进入巅峰阶段，其教义开始完善，影响力逐渐增强，辐射到了中亚以及西域各国；二是汉末的混乱造成儒家思想的衰落，黄老思想再次占据上风，佛教得以借黄老释义，进入高层的清谈，从而影响力开始彰显。最为著名的就是东晋时期谢安、王羲之等人的好友支遁大师。

而在佛教本土化这一过程中，遇到的最大困难是“真经”。由于佛教是印度经西域各国传来，其教义经文先从梵文翻译为胡文，再译为汉文，期间大量释义模糊甚至误差，给中原的僧侣造成了极大困扰，于是便有了西行求取真经的行为。在三藏法师之前三百年，法显大师就已经到过印度，并从斯里兰卡坐船而回，由此可见在中原佛教传播初期，其教义还是吸收学习印度为主。到了印度佛教衰落，中原佛教逐渐成熟，取经的行为才告一段落。历史记载，从3世纪到8世纪不断的有高僧离开中土，不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载了170名，其中平安返回的只有43人。可见原佛教为之付出了多大的努力和牺牲。

在佛教本土化完成后，尤其是制度、戒律逐渐成熟以后，道教也对其进行了一定的借鉴和学习，逐渐转向了平和。于是太平道、天师道、五斗米道这些在历史上赫赫有名，依靠秘密结社和公然造反对抗政府的原始道教组织逐渐消亡，最终在唐朝时期全然摆脱了好斗的印记，成为了以飞升为目标的民间公开团体，并时常服务于政权需要。

在此卷中学到了非常多的知识，然后最让我振奋的，依然是这个混乱的时代孕育的希望和未来。在这个时期，中华文明在混乱中涅槃重生走向辉煌。同样我也相信，正是这样民族强大的基因，必定让经历了一百年屈辱后的我们，能坚定地在走向一个新的高峰：

野火烧不尽，春风吹又生。