灯下黑读后感 灯下尘读后感(实用5篇)
读后感,就是看了一部影片,连续剧或参观展览等后,把具体感受和得到的启示写成的文章。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢?下面是小编为大家带来的读后感优秀范文,希望大家可以喜欢。
灯下黑读后感篇一
一度以为,七堇年是我最喜欢的80后写作者,那些个从《被窝是青春的坟墓》里爬出的纯粹、以《大地之灯》向死而生的惊艳......都被世俗蒙了尘埃,成就了这本牢骚满腹矫揉造作的《灯下尘》。
从前是一个吝啬至借书多于买书看的学生,街头的地下书店和劣质纸张堆砌的书摊上有偶尔翻书的惊喜,倒也七拼八凑地读过了她的所有作品。如今已有三五闲钱置书,她的字里行间却已改了初衷。
生活成了尖锐的矛,灵气不再的少年却未能以成熟广阔的姿态与之战斗。
多是些琐碎零散的生活,西欧游走的一个半月,抑郁症,成都阴霾的天空和路边的烤串,两千块钱的世俗工作......这竟是我失望之余对《灯下尘》的印象所有。
她说如今表达欲的退化大抵是长大的`迹象。书中散文随笔竟如同记叙议论,小说情节俗套至负能量满溢。
年少时的诗酒茶花终于湮没于一片柴米油盐的嘈杂声中,甚至都少了柴米油盐的烟火生气。
学生时代喜欢的作者和文字,都成了作者本人提及过去的羞赧,我不爱这种成长。毕竟,那些唇齿留香的语句,也曾摘抄仿写。那些矫揉造作的字句,也承载了我对于学生时代的回忆点滴。
就这么被否定,一切好像如雨滴落入草地,青青翠翠的样子,然后被割草机几近夷为平地。空气中是青草的芳香和斩断所有的绝然。
不禁喟叹是我还未彻底长大,还是它苍老的太快。也许我们对一个人对一种生活本就不该持特定的印象和期待。
曾经以为,信仰一盏灯,世间所有便都为之照亮,再无阴霾曲折。好像五岁得不到的玩具、十五岁暗恋的少年,二十五岁怀揣的梦想......得不到的,才会骚动,奉之为信仰的灯火,不过是彼时内心偏爱的写照。
终于有一天,你经过世间繁华形形色色,见过山水辽阔锦绣花鸟,年少时念念不忘的大地之灯,只成了成长路边的一盏,与其他无异。愈是回味,愈是见得灯下尘埃缕缕。
灯火只是灯火。尘埃一直都在。重要的是,你一直在向前走,即便跋山涉水之后所来径的灯都暗了灭了,尘埃也只是身后的尘埃,前方依然有灯,有生生不息的希望。
灯下黑读后感篇二
总有一些文章让人振聋发聩,深入人心,就像一把尖刀直刺到我们的骨髓里,抵达灵魂深处,让我们难受痛苦,也让我们深思醒悟。读鲁迅《灯下漫笔》就有这种感觉,这一次鲁迅先生将矛头直指中国历史的本质以及国民的奴性人格,思想深刻,入木三分。
鲁迅从袁世凯复辟钞票贬值一事作为契机,引发议论“我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢”,也由此对国民的奴性(包括自己的)作出了深刻的剖析和严厉的批判。
在阶级社会的几千年的历史中,百姓向来只是会劳动会说话的工具,没有任何“人”的价值可言。“将人不当人”,本来是奴隶主、封建地主和资本家对待被剥削者的行为准则,在兵荒马乱的战争年月,甚至还产生“乱离人,不及太平犬”的叹息,这就说明人的价值更低于牛马,不如猪狗了。换言之,如果人的价值等于牛马,则应该心悦诚服,讴歌恭颂太平的盛世了。
但是,鲁迅的一句“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶,到现在还是如此,然而下于奴隶的时候,确是数见不鲜的”,道破了中国人几千年的生存状态,露出了中国人病态心理的本质,把一批中国人心安地作奴隶的嘴脸放大在人们的面前。究其源头就在于国民的奴性人格,习惯了当牛做马的日子,即便不是奴隶也得成为奴隶。
中国人的奴性从何而来?是来自中国几千年来根深蒂固的“等级制”,是来自古代所谓的明君、圣贤、大儒之徒和现在的学者、教育家长期的思想侵犯,残酷的“等级制”,长期的思想教化,使得中国的百姓安于现状,愚昧麻木,逆来顺受,奴性思想在中国人的头脑中早已生根。正是因为厌恶国民的那种麻木、不言反抗的奴性心理,所以鲁迅选择了笔伐,想要通过这种无奈而悲愤述说去唤醒浑浑噩噩的国人。但是鲁迅也意识到这样做还不够,还需要青年“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”
文章的第二部分是以一个日本人的随笔《北京的魅力》作为开头,道明了中国固有文明的本质“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。
在这种生存环境下,中国人是争取不到人的价值,人的尊严和人的地位的。“于是大小无数的人肉的筵宴,即从有文明以来一直排到现在,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩,更不消说女人和孩子。”在这“吃”与“被吃”的循环中,中国人不断在自己制造的等级制度、礼教中被吞噬、被扼杀,现在还要被自己“盛宴”款待的西洋人掠夺、侵杀。
看着“这人肉的筵宴现在还排着,有许多人还想一直排下去”,鲁迅先生最终吐露心声,呼吁青年“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房”。让蒙昧无知的心灵获得重生,在革命先行者的引导下,抛却奴性,重拾尊严,这正是希望所在呀!
在文章第一、二部分的结尾,鲁迅都对青年人寄予了厚望,希望中国青年人正视国情,抛除奴性,驱除鞑虏,建立民主国家,建立一个把人当“人”的新世界。
灯下黑读后感篇三
时间不知流去了多少年,先生所处的`时代早已不复存在。但读罢先生的文章,依旧是惊得一身冷汗,依旧是佩服得五体投地。
先生之所以是先生,就在于他无与伦比的深刻与犀利。泱泱大国五千年的历史,怕是无人如此解读:一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。先生撕开了满纸的颂德,满纸的战乱,目光甚至穿越了历史的肌肤,而直接指着它的骨头说:“看这就是历史,一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。”先生对现实的哀与怒,使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨,他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。
先生是清醒的。在那样一个众人浑浑噩噩的时代,清醒的一种痛苦。醒着的要忍受“哀”与“怒”两方的折磨。先生忍受着痛,用笔去战斗,去告诉人什么才是“人”的价格。
真正的人该有自己独立的人格,该有自己的那份尊严。为人这一生,决不该是“活着”这么简单。先生要让民众明白他们该拥有什么,这几千年来未曾得到的终会因抗争而得到。先生是积极的,他相信青年,相信未来,指出希望,号召创造“第三样的时代”。
“第三样时代”是什么?合上书我不由得思索。那时的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那该是什么样的,可是究竟要通过何种方式得以实现,先生在思考,无数人在思考。那些思考让中国走到了现在。那么我们现在又正处于第几样时代呢?是第三样吗?我说不出“是”来。
媒体上所揭露的一切丑恶是那么触目惊心,有时觉得掀开社会的表层不知是怎样一个陌生的世界。但我们应像先生一样,相信明天。不,不应仅仅是相信,更应像先生那样去为之奋斗。
灯下黑读后感篇四
在那黑暗的年代里,鲁迅先生心中有着深深的悲哀,他看透了政局时势,也谙悉国民劣根,这一切凄风苦雨纷涌袭来,怎能不让人心灰意徽?但鲁迅深知,为悲哀而悲哀是徒增忧愁,为痛苦而落泪最多泄一时之苦。他没有选择悲调,相反,他用辛辣的讥讽和无情的嘲弄来撕开社会的假面,揭破国民劣根性的脓疮,将封建的残忍与人性的扭曲昭然于世。《灯下漫笔》便是如此。
鲁迅先生的语言仿佛万年坚冰,能够毫无情面地刺向最隐秘的所在,让丑恶与鄙陋原形毕露。本文中他信手拈来般的玩笑让人如同沉梦中惊醒,而他看似平淡的叙述,却让人品味再三方得个中深意虽是“漫笔”,但鲁迅先生绝对是有的放矢,文中的话语虽然看似漫不经心,但目之所及,无不让人如醒酬灌顶,每句语的背后都有的无法言说的深意和发自肺腑的情绪,都有着只有有心人才能感悟的悲哀。
鲁迅先生的自省无疑在其时是最深刻的,《灯下漫笔》中揭示的国民劣根性即便让今天的我们看来都不禁汗颜,甚至仍能找到几分自己的影子。他的先知先觉只能让他更加痛苦,而他又将痛苦用无情的讥笑来掩藏,于是我们眼中的本文,便因此带有了穿透性极强的艺术感染力。其思想早已脱离了文字而植根在本文特有的情感之中,每个读者都会在这深刻的思想面前感到灵魂的重塑。
鲁迅先生的文笔是带有灵气的,他的语言文字、论证结构都为他所驭,传达他内心的体验。而他寄悲哀于笑骂、寓嘲讽于无形、隐深意于字外的写作模式,在《灯下漫笔》中都有着自然的.体现,需要我们去细细品味。
在鲁迅先生的铜像前我来到了鲁迅先生的铜像跟前。是时大雨初晴,踩着满地湿流德的绿叶,我站定了仰头看先生坚毅的脸。他的目光却并不在我,而是在他自己心中的黑暗。一缕阳光穿过树叶,斑斑点点地洒在他脸上、肩上。
我抱着新购的先生的书,翻开一页,上面赫然写着:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。这样的句子沉重地压着我的心。我不禁要问先生:难道我也是奴隶么?这个问题很幼稚,却是我不得不问的。先生并不回答,我代他自己解答了。
先生,我不知道自己是甘愿过无所傍依的孤独生活,还是像现在大多数的人们一样活着。在我看来,他们终究还是奴隶啊!不是某个人的奴隶,不是某种信仰或主义的奴隶,而是自己的奴隶,金钱或政治的奴隶,社会的奴隶。他们终不能冲破自身的束缚,肯把生命用于自身以外的什么用途;他们终不能冲破社会的束缚,肯按自己梦想的方式活着。可鄙可悲的人啊!
他们不懂得爱,爱的对象是别人选定的、有前途的、体面的、英俊漂亮的…他们不懂得生活,生活的方式也是别人选定的,要挣钱挣面子穿大家都羡慕的衣服……我不想做这样的人,不想重复奴隶的生活。
我自问自答,近于澹狂。先生无言,依然是凝重的眼神,不为权臣与金光所染,不为清澈的雨水所动,如碑如石。
一只毛毛虫落在了先生头上,顺肩膀滚落下来。我忽然心中一动,不由微笑了。何必对铜像发问呢?生命自有其存在之必然。纵然卑微如毛虫,朝生夕死,也能在阳光雨露中翻滚。于是,我离开了先生的铜像。
行出数10步,蓦然回首,先生正望着我。
灯下黑读后感篇五
读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》,感触颇多。以前我写读后感,不过是将文章中精彩部分抄一遍,然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心,很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
从浅显平常的社会生活入手,引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场,同时应该在平时多观察,多思考,这样才能从现象中见本质,才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事,联想到“中国人极易变成奴隶,且变了以后,还万分喜欢”,也许我们要达到鲁迅那样高的水平,很不易。还要多练笔,多想。
写说理文要言之有理,言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力,能达到这点,需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶,如果只满足于一知半解,就只是半桶水在桶里晃来晃去,很不稳当。若你不停地汲取知识,从那源泉之处,水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多,只是难以利用,那只能说明积累的还少,面不够广,才没有融会贯通。
鲁迅的憎分明依然给我很深的印象,他批判封建统治者不把百姓当人看,甚至牛马不如语言有力,感情真挚,而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情,却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满,对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判:即使有人出来,也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物,也不过是“‘为圣天驱除云尔。”从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解,不应过于矜持、虚伪甚至麻木,而应正直、勇敢地直面纷繁的世界,坦然地表达自己的观点。
本文是一篇典型的反封建专制,提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的,还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后,同时感到社会主义的优越性,懂得应该珍惜如今良好的社会环境。
另外,就是关于应该让人民做主才能使统治牢固,启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用,才可事半功倍。在人际交往中,你与其他人交往,其他人是主体,应该多从他人角度考虑问题,就能相处融洽。在推销员推销商品时,顾客是主体,应站在他们的角度上,而不是急于买出商品,这样才利于推销。
就是这样一篇好文章,才能不过时,才能引发这么多的启示,不仅能给人以写作上的启发,社会生活方面的思考,并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文,值得反复品味。