2023年个人读书心得体会(大全5篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。心得体会是我们对于所经历的事件、经验和教训的总结和反思。那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

个人读书心得体会篇一

初看《堂·吉诃德》的时候，我认为它只不过是一部滑稽可笑的作品，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，我觉得书中蕴涵了一种道理。

在坚持不懈别人的目光中，他十分傻、不切实际。但是我觉得却傻得认真，傻得坚强。他经历了一次又一次的失败，但是他从不轻易放弃自己的梦想。我从他那一种不言败的精神中，感受到堂·吉诃德其实并不傻。

他的本质就其实就是树立了自己的目标，然后在努力地去实现它，去完成它。这位瘦得像根高梁杆儿似的游侠骑士，那一位奇想联翩的绅士，时时刻刻体现出他那一种正直、善良的品格。这就是我们人类崇高的精神。可是堂吉诃德实在是太单纯了，这才闹出了许许多多的笑话。

同样堂·吉诃德的侍从——桑丘。潘沙也没有少受苦，他被自己的主子欺骗。他的主子总是自圆其说，使桑丘更加深信不疑。桑丘在客店里被人们毯子包了起来，扔来扔去的戏弄，又被大家一起把他蒙在鼓里，但是桑丘却以惊人的毅力，为了自己的“海岛总督”而坚持着。单凭这份坚毅，就是常人没有的。从他身上，我也看出一种坚持不懈的精神。

读《堂·吉诃德》的每一个人，都会对哭丧着脸的骑士和桑丘的不切实际而哈哈大笑，其实堂·吉诃德不仅具有令人发笑的地方，更具有令人敬佩之处，每一个人，都会在这一位大名鼎鼎的哭丧着脸的骑士的荒唐行为之中，看到他那一种执着而公正的品格。他是那样嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不从背后捅刀子。然而，堂·吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，尤其是在人类社会一些非公开的场合，这一种品质早已被世人抛在脑后。

我爱堂·吉诃德，爱他的傻，更爱他坚持不懈、执着的精神。功夫不负有心人，在堂·吉诃德的努力下他们终于来到了萨拉。果萨和巴塞罗那，他的侍从桑丘直到最后也如愿以偿地当上了海岛的总督。

个人读书心得体会篇二

郑杰这个名字，早就耳熟能详。他曾因深刻的思想和特立独行的品质而被誉为“另类”校长。在他的带领下，薄弱的北郊中学发展成为了一所品牌学校，而他却急流勇退，毅然决然地选择了离开，开始了新的跋涉。

近日，拜读了他的新著《边走边叹》。这本书以给女儿写信的形式，记录了郑杰辗转于各个城市作各种报告的行踪，记录了他对教育问题的观察与思考，深刻，犀利;记录了对生命存在意义的追问和审视，真诚，坦率。譬如关于幸福，前人的论述已数不胜数，但郑杰的理解不同于他人。在开篇《幸福是有良好理由的痛苦》一文中，郑杰说：“真正幸福的人是那些为自己的苦难找到良好理由的人”“只要活着，就没有人能让你逃避苦难，我们无法逃脱那些必来的苦难，唯有勇敢地承担，那就只有自己给自己寻找承担的理由了”“每个人都要找到自己活下去的理由，而爸爸似乎找到了，怎么能不幸福呢?”

教育的复杂性决定了它注定要走过一段曲折而漫长的路，将教师的成长与发展放于首位是时代所需。那么，什么是发展?教师应向着什么方向发展呢?在《杭州富阳——北京大兴》中，郑杰再次语出惊人：“发展就是拓展自由的过程”。他说：“告诉教师们，要有能力拓展自己的自由，更重要的是帮助学生拓展他们的自由。”这句话听起来似乎值得怀疑，但细想其中真意，不禁令人拍案叫绝!

对于每个热爱生命的人来说，拓展自由，实在是值得用一生去努力追寻的。同时，这样定义发展，我们对于拓展专业发展的空间也许会有新的思考。

郑杰在信中对女儿说：“如果将来你要为爸爸骄傲的话，千万别为爸爸的名气骄傲，名气也许是对正常人有害的东西，我希望你对爸爸的勇气而骄傲，即是爸爸什么也没有，只要勇气在，便是真正地活过了。”试想，一个没有足够勇气的人，又怎能说出此话呢?有多少人，包括我自己，当到了垂垂暮年回忆往昔时，是否可以这样微笑地对自己说：“我真正地活过了?”

一个人若不能确定自己奋斗的方向，注定是行而不远的。成为教育思想家，则是郑杰努力的一个方向。在《能成为满天星辰中的一颗》一文中，他说：“那些能真正被称为‘家’的人，之所以伟大，在于他们不为谋世俗功利而生产，他们不会去媚俗，不会听命于大众或权势人物，这使他们格外专注，因耐得寂寞或偏爱寂寞而显几分傻气，甚至因另类得过分而招人嫌……”

事实上，也唯有这样的‘家’才是可敬的。

没有多少人能经得住岁月的打磨。犹如青春敌不过岁月，我们的棱角也会生活被一天天磨掉，个性被一点点蚕食，直到有一天连自己也不能认出自己的模样，直到对此安之若素。然而，总有一些人会成为这个时代中的不一样的人，发出不一样的声音，思想始终保持着站立的姿态。他们拒绝被灌输，被同化，尽管经常撞的头破血流，伤痕累累，也绝不放弃对自由和真理的追求。郑杰就是这样的一个人。他对女儿说：“在世俗化程度日盛的今天，铮铮铁骨尤显珍贵。”“爸爸一定在哪里摔倒过了，可是，伤痕永远是一个有尊严的人最珍贵的纪念物，尤其是膝盖上那些带血的痕迹，代表着这个人从来不会做出下跪的姿势……”

读《边走边叹》，时时让我感慨，警醒，让我体会到一个教育者思想的力量，更让我鼓起前行的勇气。它鼓励我，鞭策我，要充满前进的力量，要让生命停止叹息，要学会独立思考，做有思想的教育者，要在天地之间，留一个永不弯曲的身影。

个人读书心得体会篇三

《雨巷》产生的1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代，反动派对革命者对血腥屠杀，造成了笼罩全国的白色恐怖。原来热烈响应了革命的青年，一下子从火的高潮堕入了夜的深渊。他们中的一部分人，找不到革命的前途。他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。《雨巷》就是一部分进步青年这种心境的反映。戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁。一年多以前，他与同学杜衡、施蛰存、刘呐鸥一起从事革命的文艺活动，并加入了共产主义青年团，用他的热情的笔投入了党的宣传工作。1927年3月，还因宣传革命而被反动当局逮捕拘留过。“四一二”政变后，他隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”。

他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。这种彷徨感伤的情绪，不能笼统地说是纯属个人的哀叹，而是现实的黑暗和理想的幻灭在诗人心中的投影，《雨巷》则用短小的抒情的吟诵再现了这部分青年心灵深处典型的声音，在这里我们确实听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号。这是低沉的倾述，失望的自白。然而从这倾述和自里，我们不是可以分明看到一部分青年人在理想的幻灭后的痛苦和追求的心境吗?失去美好希望的痛苦在诗句里流动。即使是当时的青年也并非那么容易受着“欺骗”。人们读了《雨巷》，并不是要永远彷徨在雨巷。人们回憎恶这雨巷，渴望出离这雨巷，走到一个没有阴雨，没有愁怨的宽阔光明的地方。

个人读书心得体会篇四

读罢整部《儒林外史》，好像是看完一卷长长的画卷，而那上面画着的是众生相。儒林世界说大不大，不过是士人文人间的分分合合；说小却不小，就像一个大戏台，百余名有名有姓的人物相继出现，每一个都有血有肉，真是你方唱罢我登场，好不热闹！台下的我们静静地看着他们或悲或喜，或怒或叹。这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落，那些市井小民的悲哀无奈，甚至窥见你自己。

儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”！杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近闻名。无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。他还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一对神仙眷侣。但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢？他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹善良的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句：“你好呆！”我想这句话他应该也想说给那些追名逐利，自以为是的士人——“你们好呆！”

而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直贫穷的田舍郎形象登场，一心求学，收到许多人的帮助，在家尽心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以为他会上演一出励志大戏，可是却越看越失望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声骄傲自满，走上迷途，最终一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不准备盖！我愤怒地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年！虚荣逐渐蚕食了他，同样在慢慢蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。

那个时代就是如此，可悲又可笑，虽然写儒林，可是何尝不是写市井？虽然写市井，可是何尝不是写时代！我记得倪老爹谈到将几个儿子卖掉时，鲍文卿问他怎么舍得，倪老爹答了一句：“留他在家跟着饿死，不如放他一条生路。”我当时在想这是怎样一个时代？这个时代将孩子卖掉称为是一条生路，这个时代穷真的是一种病，只有死路一条，这个时代百姓如蝼蚁一般卑微。

鲁羊先生在这本书的序言中对这本书的评价就是庸俗，绝望！是的，我看到了这份低级的庸俗，也看到了这份刺骨的绝望。我们作为看戏的人，是不是也该看看我们这个庸俗的世界，看看蝼蚁一般的自己？也许看到的不仅是绝望了，是一种温暖，是一种终于发现了自己的平庸的温暖，这或许就是鲁羊先生在序言中所说的“爱上这个世界，爱上无比庸俗的人类，爱上他们蝼蚁般的纷繁和虚妄。”我们只有深知自己有多么卑微甚至低级，才能避免无谓的自恋与抒情。

《儒林外史》

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个人读书心得体会篇五

雨巷幽思

一帘烟雨锁重楼，伊人凭栏暗惆怅。

奏曲丝弦吟春韵，挥卷凝诗赋词章。

荡伞轻盈漫婀娜，芭蕉呢喃语丁香。

素心如雪云梦瑶，缕缕幽芳深巷长。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷……一卷画卷轻绽，一帘幽梦轻垂，一缕芬芳清逸，一把轻盈花伞，摇曳轻舞，婷婷漫步而来的女郎，丁香的香气漫拂，弥漫在幽深而寂寥的雨巷，有份雅致的忧伤轻轻飘荡回旋，那是忧伤的女郎播洒的一路芬芳，她婷婷漫步，飘荡深巷的感伤，落寞凄婉，飘渺如烟，空灵似梦，凄婉迷茫......“我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘，她有丁香一样的颜色，散发着丁香一样的芬芳，冷漠悲伤又惆怅……”

如蝶细雨点花红，轻盈花伞荡秀色，明眸流转顾盼飞，婀娜扶风漫步赏。默默的远了，到了颓圮的篱墙。像梦一样的，我身边飘过的女郎。

“她静静地走近，走近，又投入太息般的眼光，她飘过，像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫……”

伫立在雨巷，神情也会落寞感伤，丁香一样的结着怨愁的女郎，独自的芬芳，默默地惆怅，在雨的协奏曲里，继续感伤，落寞彷徨。

雨巷幽思，诗意朦胧，幽深寂寥的雨巷，婷婷漫过的女郎，轻盈如花的油纸伞，朦胧着冷漠，凄凉，又惆怅的心曲。在这飘雨的季节，幽思无限，女郎的独自芬芳，有份别致的美丽，冷漠悲伤又惆怅，“她渐渐地远了，远了……”像梦一样飘过的女郎。

时光的长廊，飘洒着芬芳，无关风月总关情，一念花开，一念花落；缤纷的色彩编织着瑰丽的停。小巷里空荡荡的，只有诗人一人在雨巷中独行；而他彷徨不定的步态则分明透露着他内心的孤寂和苦闷之情。在这样阴郁而孤寂的环境，他心里怀着一点朦胧而痛苦的希望：“希望逢着一个丁香一样结着愁怨的姑娘”。这个姑娘被诗人赋予了美丽而又愁苦的色彩。她虽然有着“丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳”，但是也“丁香一样的忧愁”。丁香花开在仲春时节，花色或白或紫，给人柔弱。娇美而又纯洁。庄重的感觉。丁香花娇美却易凋谢，中国古代的诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是引愁之物。中国古代的诗歌中有不少吟咏丁香的名句，如：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”（南唐李璨《浣溪纱》词）；“丁香体柔弱，乱结枝犹坠”；“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”等等。由于中国古代诗人们的反复吟咏和广泛传唱，在文人心中，丁香逐渐成为美丽。高洁。柔弱。愁怨之类性质的象征。丁香一样的姑娘，是做着脆弱的梦的姑娘，她的愁怨自然少不了。

在长久的期待中，姑娘终于来了，在雨中哀怨，“她静默地走近”，然而又终于失望了，“又投出太息一般的眼光”，终于从身边飘过去，二人间的距离又重新拉开。这两位彷徨者都得了同一种抑郁病，因而同病相怜。然而，正因为病症相同，不可能互相拯救，只得分手。他们是在彷徨，更是在彷徨中继续追求。其实戴望舒诗中的姑娘形象就是他的理想的化身。他彷徨求索，就是为了寻找姑娘――理想。姑娘出现了，但是，“像梦中飘过”一样，只在面前一闪，转瞬便消失了，连同她的颜色，她的芬芳，她的太息与她的惆怅，空留下主人公自己在雨巷独自彷徨。在这里，诗人把当时的黑暗而沉闷的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”。这里没有声音，没有欢乐，没有阳光。而诗人自己，就是这样的雨巷中彷徨的孤独者。他在孤寂中怀着一个美好希望。希望有一种美好的理想出现在自己面前。诗人笔下的“丁香一样的”姑娘，就是这种美好理想的象征。然而诗人知道，这美好的理想是很难出现的她和自己一样充满了愁苦和惆帐，而且又是倏忽即逝，像梦一样从身边飘过去了。留下来的，只有诗人自己依然在黑暗的现实中彷徨，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望。

在这里我们听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号。可是这却是低沉的倾诉，失望的自白。然而从这倾诉和自白里，我们可以看到失去美好希望的苦痛在诗句里流动。

人们读了作品《雨巷》，并不是要永远彷徨在雨巷。人们会憎恶这雨巷，渴望离开这雨巷，走到一个没有阴雨，没有愁怨的宽阔光明的地方。