最新西方芭蕾心得体会500字(汇总5篇)
在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
西方芭蕾心得体会500字篇一
前几天，我读了两篇神话——读《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》后，我深有感触。
《普罗米修斯的故事》讲了普罗米修斯同情人类，为人类盗火结果被宙斯惩罚。《燧氏钻木取火》讲的是一个叫燧氏的年轻人在伏羲的指引下发现了钻木取火的方法。
读了两篇神话后，我发现了它们有相同点，也有不同点。相同点在于他们都是由一位天神帮助人类，带给人类光明，而且都很同情人类。不同点有两点，第一点：东方神话——《燧氏钻木取火》，伏羲同情人类，直接赐火给人类，然后将火熄灭再给出提示，告诉人类火在哪里，有人类自己寻找方法，从这里可以看出东方天神的博爱。而西方神话——《普罗米修斯的故事》我认为西方既有善良、勇敢的神，就比如普罗米修斯，他同情人类，于是冒险去见宙斯，请求宙斯把火赐给人类，可宙斯却说：“不给就是不给！”但他为什么不愿意把火给人类呢？因为宙斯自私，他希望人类永远愚昧无知，这样他就可以通知世界了。
由于宙斯不赐火给人类，那么普罗米修斯也只好去盗火，结果被宙斯发现，普罗米修斯被捆在了高加索山的最高峰上，受尽折磨，这就说明了普罗米修斯的勇敢，可也写出了宙斯的自私、残酷无情。将东西方神话一对比，我发现东方天神很博爱，也很智慧，他将提示给人类，让人类自己找方法。
第二点是：《燧氏钻木取火》，伏羲指引年轻人，让他找到了永不熄灭的火种——钻木取火的方法，说明东方人民注重的是方法，方法是靠人想出来的，也就是说人们只相信人自己的力量。《普罗米修斯的故事》是普罗米修斯为人类盗火，这样会让人类觉得——神什么都可以做到，便养成了一种依赖。这说明西方的'人民相信神，认为神可以给人一切。
读完这两篇神话后，解决了我的一个问题——为什么中国的发展比其它国家快，因为中国人相信自己的力量，而西方人民相信神。
西方芭蕾心得体会500字篇二
第一段：引言（200字）
西方芭蕾史作为舞蹈史上的重要组成部分，是西方文化的瑰宝之一。通过研究西方芭蕾史，我们可以了解到西方舞蹈的发展历程和演变，在此过程中，我深感西方芭蕾的独特魅力和艺术表现力。本文将通过对西方芭蕾史的研究和体验，分享我对西方芭蕾艺术的心得和体会。
第二段：西方芭蕾的起源和发展（200字）
西方芭蕾艺术起源于意大利文艺复兴时期的宫廷舞蹈，随后逐渐发展为现代芭蕾舞。随着时间的推移，西方芭蕾舞剧的舞台艺术和技巧性日益提高，表现力也越来越丰富。我对于西方芭蕾艺术的最初体会是它独特的肢体语言和优雅的表演风格。西方舞者通过卓越的技巧和精湛的表演，将自己的情感融入舞蹈之中，给观众带来了深深的触动。
第三段：西方芭蕾的艺术表现力（200字）
西方芭蕾舞剧在刻画人物形象和情感表达上有着独特的艺术表现力。在观看《天鹅湖》时，舞者通过肢体语言和舞蹈动作展现出白天鹅与黑天鹅的截然不同的性格特点。这种情感的刻画不仅需要舞者高超的技巧，还需要他们对角色内心的深入理解和生动演绎。这使我深感西方芭蕾舞剧所蕴含的情感和内涵，不仅具有强大的艺术感染力，也具有深刻的思想启示。
第四段：西方芭蕾的演出制作与欣赏体验（300字）
在观看西方芭蕾舞剧的过程中，我发现制作团队的精心设计和完美配合是其成功的关键。从舞台布景、服装到灯光和音乐，每一个细节都经过精心构思和精确安排，为观众呈现出一幅幅美丽的画面。我在欣赏《胡桃夹子》时，被舞台上的梦幻景象所深深吸引，仿佛置身于童话世界之中。这种视觉和听觉上的享受，让我对西方舞台艺术的精湛表现力有了更深刻的认识。
第五段：对西方芭蕾的感悟与启示（300字）
通过学习和欣赏西方芭蕾史，我意识到舞蹈不仅仅是娱乐和艺术，它还承载着文化和情感的交流。西方芭蕾舞剧在传统与创新之间取得了平衡，以其独特的美学观念和表达方式吸引了全球观众。而这一点也启示着我们应该珍视我们自己的文化，同时也要保持开放的心态去欣赏其他文化的艺术表达。西方芭蕾史给予了我对舞蹈艺术的新的认识和理解，也为我打开了一扇了解西方文化与艺术的窗户。
总结（100字）
通过对西方芭蕾史的研究和体验，我深刻了解到西方芭蕾艺术的独特魅力和艺术表现力。这些感悟使我更加热爱舞蹈艺术，也激发了我对西方文化和艺术的进一步探索动力。西方芭蕾史不仅仅是一部舞蹈史，更是一部西方文化的精彩篇章。
西方芭蕾心得体会500字篇三
读梯利版《西方哲学史》，这是我继斯通普夫版《西方哲学史》和罗素版《西方哲学史》后读过的第三部西方哲学史著作。与那两部相比，我更喜爱梯利版，原因有二:其一，虽然梯利也不免有西方学者所普遍拥有的“自我中心优越感”，但从该书整体编写来看，是我读过的线索最为清晰，表述最为客观的哲学史书;其二，哲学本身是一门需要争论的学问，作者作为一名现代的哲学学者，却能够尽可能地不站在自己的立场进行评论，而是使用历史上不一样哲学家的观点，以历史客观背景为基础，进行哲学家之间的对话，这样的写作风格，颇具“信史”之功，读来也让我收获颇丰。
闲言少叙，直接说说我的读后感吧：
1。从作者的哲学史脉络中，能够真切地看到思想的发展不是断裂的，是一脉相承和不断融合、折中、反动的结果，有理、有据、有节，让我一下子将西方哲学发展的历史梳理个透彻明白。梳理清楚后才真正发现，思想的发展原来才是世界发展的真正推动力呀!
2。把握住西方哲学史发展脉络后，才真正明白了哲学所关注的三个问题及关注这三个问题的原因：
哲学关注三个问题及原因是：
一、“根源”问题：宇宙、世界、人、“一切的一切”的根源是什么?!只有明白了这个问题，才有机会和信心明白其他问题。
二、获得“根源”答案的方法：人如何才能知道“根源”问题的答案呢?只有运用所谓合理、所谓理性的方法，才有机会和信心明白“根源”，进而明白其他问题。
三、人的问题：“人”作为我们自认为的万物之首到底是什么?就应怎样过?(生理学、心理学：“从个体的角度明白，到底是什么?就应怎样过?”伦理学、政治学：“从群体的角度明白，到底是什么?就应怎样过?人的问题才是哲学中最难、最核心的问题!
3。透过哲学史的阅读，让我明白了人类思想史上的大体发展脉络，并且根据这个脉络总结和大胆预测如下：
从历史的角度看，人类思想史大体已经经历了四个发展阶段：
阶段一：人类历史发展过程中，在有潜质进行哲学思考之前，将自己的意识形态诉诸于“宗教”
阶段二：随着人类的进步，人类开始运用自己的理性，发展属于自己的“哲学”;
如果按照目前已知的哲学史发展的历史规律大胆地进行推测，在未来，哲学的下一次大发展就应会把研究的问题再次关注信仰和意志，在这个探索过程中运用已有的、更为有效的方法进行研究，并最终将着力点回归到“人的问题上”，从而促进整个世界再来一次更为惊喜的发展过程。
西方芭蕾心得体会500字篇四
西方芭蕾是一门独特的艺术形式，源自欧洲，并迅速传播到世界各地。在学习西方芭蕾的过程中，我深深地体会到了它的魅力和挑战。通过对西方芭蕾史的学习，我对这一艺术形式的历史背景、发展过程、艺术特点以及其对现代舞蹈的影响有了更深入的了解。以下是我对“西方芭蕾史”的心得与体会。
首先，在了解西方芭蕾史的过程中，我惊叹于它的源远流长。西方芭蕾舞的起源可追溯到文艺复兴时期的宫廷舞蹈，而真正成为一种独立的艺术形式则是在18世纪。从那时起，西方芭蕾经历了多个阶段的发展，形成了一套独特的表演体系和技术要求。通过学习西方芭蕾史，我了解到不同阶段的芭蕾舞剧目和舞蹈家的贡献，深受其启发和震撼。这让我更加珍视西方芭蕾的历史传承，并对其连续发展的坚持和努力给予更多的赞赏和尊重。
其次，西方芭蕾史向我展示了这一艺术形式的独特艺术特点。西方芭蕾舞不仅注重舞者们的优雅和技术的完美，更强调以精确的身体动作来表现故事情节和情感。它融合了音乐、舞蹈和剧情，给观众带来一种独特的视听体验。通过学习西方芭蕾史，我更加深信这种形式的艺术能力，而并非简单的物理功底。它要求舞者们具备卓越的技巧、身体的柔韧性和力量，以及对舞蹈表达的深刻理解。这种艺术特点也让我对西方芭蕾产生了更加深入的兴趣和热爱。
第三，学习西方芭蕾史让我更加清晰地认识到现代舞蹈与西方芭蕾之间的关系。虽然现代舞蹈在西方芭蕾的基础上发展而来，但两者在风格、形式和创作理念上有着根本性的区别。西方芭蕾追求完美的身体姿态和技巧，而现代舞蹈则更加注重舞者个体的表达和情感的传达。然而，正是因为西方芭蕾的存在，现代舞蹈得以有所突破和创新。通过学习西方芭蕾史，我深刻认识到两者之间的互相影响和相互补充的关系，这让我对现代舞蹈的独特魅力有了更深入的理解和欣赏。
此外，西方芭蕾史也让我对身体与艺术之间的关联有了新的体会。在西方芭蕾中，舞者的身体是表演的重要媒介，舞者通过优美的肢体语言来表达情感和故事。通过学习西方芭蕾史，我认识到了身体在艺术表演中的重要性和能力。它不仅需要舞者具备出色的技巧，更需要舞者深刻地理解身体的潜能和表达能力。在我个人的学习过程中，我逐渐体会到了舞台上舞者们展示身体美和力量的细腻与精准，这让我更加珍视身体的优雅和健康。西方芭蕾史让我对身体与艺术之间的关联有了更加深入的思考和认识。
综上所述，通过学习西方芭蕾史，我对这一艺术形式有了更深入的了解和体会。它源远流长的历史、独特的艺术特点、与现代舞蹈之间的关联以及身体与艺术之间的关联，都给我留下了深刻的印象和启发。我相信，在未来的学习和实践中，我将更加努力地探索西方芭蕾的魅力，并不断提升自己的舞蹈水平和艺术表达能力。
西方芭蕾心得体会500字篇五
《西方哲学史》我选取了梯俐、伍德编著的版本。正因看到有些书上评论说：它拥有更通俗的解释和客观的立场，因此就选取了它，望读能让自己对哲学史有个基础性的了解。此刻花了一个多月的时刻把它读完了，但留在脑子里的东西不是很多，还好，我做了笔记，能够随时翻来看看，而不用整天抗着那本厚厚的书。
由此可见这时期的哲学的价值。
第二部分是中古哲学，我对这部分哲学很感兴趣，源于我对宗教的兴趣，正因我是在三种宗教信仰的包围中成长的，但是我没有宗教信仰，多种宗教环境让我失去了信仰，我始终都把宗教当成了一种文化，我也始终不能明白他们做祷告、礼拜以及跪拜的行为。个性是我的同学中不少都是都穆斯林，他们一向告诉我说，你不是穆斯林，因此你不能明白作为穆斯林的骄傲和自豪，当然你也不能明白我们的拜功。我确实感受不到他们的那种虔诚，正因我总觉的作为一个受过高等教育的大学生，就应是一个无神论者，为什么还会笃信虚无的神会赐予我们所有呢?这是我的一点困惑，也困惑了我很多年了!
其实读这一部分时出现了一个很有意思的问题，当这时期的哲学家大谈特谈神或者是上帝的时候，我开始怀疑我自己了。在看了他们那么多论述后，我竟然出现了坚信上帝存在的倾向，还好，这个时刻很短暂，我是唯物主义者，由此我觉得宗教对人的“杀伤力”很大。我是带着神秘感来读这部分哲学的，但是最后并没有多大的神秘感，因此我觉得中世纪的哲学，正因某种原因提前给自己蒙了一块面纱，面纱背后，其实什么也没有，但是中世纪的文化艺术，还是很值得人们去欣赏的，我比较喜爱以中世纪为背景的文学作品和电影，原因是充满了激情，浪漫，自由与反叛。
第三部分是近代哲学，他离我的年代比起前两部分是近的，可在明白上却趋向了一种复杂。当应对这个部分的时候，我很激动，正因不会像中世纪带着宗教的束缚，而是一点点的展露出科学精神的曙光，用科学的规律性的东西去解释世界和礼貌，心里仿佛一下子亮堂了许多。尽管如此，但它并没有完全同经院哲学决裂，神学的偏见依然存在。然而当哲学走到康德那里的时候，他说，休谟把他从“独断的睡梦中唤醒”，同时他也把我从理性的梦中唤醒了。他说：“一向到此刻为止，哲学是独断的，它往前行而没有预先批判它自己的潜质，此刻务必批判或开始不偏不倚的考察理性一般的潜质”。于是有了他的三个批判，对我而言，是种风暴。正因我没有怀疑过理性，而且崇尚理性。此刻看来，我有点错了，理性也会存在问题，这是我以前从来没想过的问题。
当读到黑格尔的时候，我再一次激动了，正因有部分资料我能够明白。之后我才找到了原因，是正因我所学习到的马克思主义哲学一部分是源于黑格尔的哲学。我觉得他的伟大不仅仅是提出自己独具特色的观点而且促进了哲学史和宗教史的发展，在他之后产生一批哲学史家如费舍、策勒尔、文德尔班等。再到之后，我觉得哲学真的是飞跃了，但是也越难解读了。我对胡塞尔真的是提不起兴趣来了，海德格尔给我比较诗意的感觉，看到他仿佛看到美丽的诗意的栖息的生命，但是他的《存在与时刻》让我很痛苦。还是很喜爱他那句话：朝向死亡的存在，人的全部存在交织着因意识到死亡的不可避免性而引起的杯具性的焦虑和苦恼。不知道为什么，看到这句话，让我有了活着的勇气，以前把死亡看的很不开，此刻看开了，死生相互依存，活着是为了死亡，死亡是另外一种活的方式。一向都用这些话来安慰自己，正视死亡和杯具!我想我会坚强的应对……生活中随之而来的一切!
这本书读完我总体的感觉就是：脑子一边是水，一边是面粉，搅搅成了浆糊。我觉得如果不对里面具体的人物及著作做详细的阅读的话，仅凭史上带给的资料，是很难读懂这些哲学思想的。通读之后我感到最有成就感的事就是当别人提起伊壁鸠鲁，施特劳斯，伯格森等人的时候，我不再陌生，但是也只能到达见过的水平。我想下一步需要做的就是反复去阅读做到整体的把握，给我的专业学习带给帮忙。