最新建议书称谓(5篇)
在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
建议书称谓篇一
称谓是指人们在日常交往应酬中，所采用的彼此间的称谓语。在接待礼仪中，选择正确、恰当的称谓，是对他人尊重、友好的表示。下面就让本站小编给大家介绍接待礼仪中的称谓礼仪的常识吧!
称谓是沟通人际关系的信号和表情达意的手段，因此，要根据对方的身份、地位、职业、年龄、性别以及对方所处的场合的不同而恰当选择称谓语。
(1)
只称职务。如：“董事长”、“经理”、“主任”等。
(2)
姓氏+职务。如：“赵经理”、“孙主任”等。
(3)
姓名+职务。如：“赵某某部长”、“孙某某主任”等，主要用于特别正式的场合。
在使用职务性称谓时，对带有“总”字的头衔可用简称。如“李总”、“周总”。
如果是副职，在称呼时一般可去掉“副”字，如“王副经理”，要称“王经理”。但是，在特别正式、隆重场合不能使用简称。
对有职称者，尤其是具有高级、中级职称者，可以称姓氏加职称。如：“冯教授”，“陈工程师”或简称“陈工”等。
行业性称谓：对于从事某些特定行业的人，可以称姓氏加职业。如“魏老师”、“齐律师”、“韩会计”等。
性别性称谓：根据性别的不同，还可以称呼“小姐”、“女士”或“先生”，“小姐”是称未婚女性。“女士”是对女性的一种尊称。
在工作岗位上称呼姓名，一般限于同事、熟人之间。其具体方法有三种：
第一种，直呼姓名。
第二种，只呼其姓，不称其名，但要在它前面加上“老”、“大”、“小”等。如“小张”、“老王”等。
第三种，只称其名，不呼其姓，通常限于同性之间，尤其是上级称呼下级、长辈称呼晚辈之时。在亲友、同学、邻里之间，也可使用这种称呼。
(1)
对领导、长辈和客人不要直呼其名，可以在其姓氏后面加合适的尊称或职务。
(2)
对相交不深或初次见面的客人，表示敬意应用“您”，而不要用“你”。
(3)
在日常工作中，对一般交往对象，可分别称“同志”、“老师”、“先生”、“小姐”等。在非正式场合，对同事可根据年龄来称呼，如“老陈”、“小张”等。较熟悉的朋友和同学可直呼其名。在党内按规定一律称“同志”，而不要称职务。
(4)
多人交谈的场合，应遵循先上后下、先长后幼，先女后男，先疏后亲的顺序。
(5)
对一些特殊的人，如有生理残疾的人，要绝对避免使用带有刺激或蔑视的字眼。
(6)
在涉外场合，应避免使用容易引起误会的一些称谓。如“爱人”这个称谓，在英语里“爱人”是“情人”的意思。
建议书称谓篇二
;[摘要]称谓作为语言的一个特殊的组成部分，与文化有着密切的联系。汉语的称谓词细致而复杂，本文从亲属称谓和社会称谓两个方面分别阐述各自的特点和文化内涵，并简要讨论在日常交际中汉语称谓词的缺失现象，以及对此种现象的文化思考。
[关键词]称谓 文化 亲属称谓 社交称谓
一、亲属称谓语的特点及其文化内涵
中国的封建社会是一个以家族为中心，根据血缘远近来区分嫡庶亲疏的宗法制等级社会。宗法制度中堂兄弟是一家人，表兄弟则是外人。《红楼梦》中，宝玉和黛玉是姑表姐弟，宝玉和宝钗是两姨姐弟，论亲戚宝玉宝钗要远于宝玉黛玉。由于中国有着两三千年的封建统治，儒家思想的三纲五常是对封建统治的维护和社会道德的约束，而这些在某种程度上是通过语言来体现的，比如对于妻子的称呼，因为丈夫社会地位的不同而有所区别。《礼记·曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯之妻曰夫人，大夫曰儒，士曰妇人，庶人曰妻。”随着历史的发展，妻子的称谓有所变化，称呼也多了起来，把妻子叫做“夫人、妻子、媳妇、内子、内助、内人、拙荆、老婆、老伴儿”等，体现了汉语称谓语具有多种多样的表现形式。
二、社会称谓的特点及其文化内涵
（一）泛称的社会称谓
泛称的社会称谓也可以理解为通用称谓的泛化现象，通用称谓语指的是一般不严格区分被称呼者的年龄、职业、身份。比如我们熟知的“师傅”，这个称谓词在古代是对老师的尊称，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”后来指典型的师徒关系，现在人们把一些从事技术性工作的人称为“师傅”，比如称呼司机、厨师、建筑工人。另外，活跃于上世纪二三十年代的“小姐”一词经历了一个由卑至尊的语义演变过程，由婢女之意逐渐褒义化，成为对深闺未婚女子的尊称。后来曾一度消失，至“文革”后逐渐恢复使用，不仅可以指称未出嫁的年轻女子，也可以称呼各种服务行业或其他年轻的女性工作人员。其称谓的泛化，深刻反映了人们的价值观变化和解放，折射出语言与社会文化之间的密切联系。
（二）借称的社会称谓
在汉语中，借称社会称谓指借用亲属关系称谓来称呼社会关系对象。是中国社会几千年来“家庭本位” 的社会结构观点在语言中的折射，是中国人的道德观在语言中的体现。中国人非常注重家庭，认为亲属关系是人与人最重要的关系。因此，用亲属称谓来借称社会称谓，表示尊敬客气，希望与被称呼方建立亲密的关系。比如我们熟知的“叔叔、阿姨、大爷、大娘”之类的称呼，本来是亲属称谓，可是在交际中它却又可用做社交称谓。
（三）职务职业称谓
受封建宗法等级观念的影响，中国人社会关系的官本位观念十分突出，汉语称谓中有一大特点就是偏好职务等身份称谓。在我国古代有许多有关“官位”的称谓，一般来说，官称就是根据所称对象所任的官职而称。《红楼梦》中林黛玉为香菱推荐王维的诗集时说的是“王右丞”，因为王维在唐肃宗乾元二年（759）官尚书右丞。还有直接以官称代替人名的情况，比如用“翰林”代指李白，用“吏部”代指韩愈。职业称谓中还有一种有趣的现象，在中国有些特殊技艺是家族世代相传的，人们对其的称谓是把技艺或者成果的名称放在前面，把家族的形式缀于后面，如“泥人张”“面人郎”，这样的称谓不仅可以表示尊重，更是一种品牌的代称。
三、汉语称谓的缺失现象及文化思考
在人们的日常交际中，在选择称谓词的时候要根据对方的性别、年龄、职业等情况来称呼，如果选择不够恰当，便可能会带来不必要的麻烦。胡明扬先生认为现代汉语的社交称谓有不少缺环，导致过去学者长期沿用某些文言称谓。汉语称谓的缺位在我们生活中经常会遇到，如通常人们对老师的妻子尊称为“师母”，但是对女老师的丈夫却不能称“师公”；在一个单位或组织中，可以用一个人的姓加职位名称来称呼，比如“王局长”“李科长”，表示对对方的尊重，但是对没有职位的人，在不熟悉时又不便称“老刘”或“小刘”。种种现象出现时我们都可以看成社会称谓的缺失。
之所以出现上述的称谓缺失的现象，是传统文化在深层面对语言的影响。缺失“师公”这样的称呼，是因为古代老师都是男性，女性不能进入社会，因此便缺少“师公”之类的称呼。《尔雅·释亲》：“妇之言服也。服事于夫也。”这是封建社会男尊女卑的思想对称谓的影响。
四、结论
中国人对于血缘姻亲的观念以及封建传统伦理道德影响亲属称谓，社会称谓的意义和形式的变化要决于亲属称谓；日常交际中存在称谓缺失的现象，是传统文化在深层面对语言的影响。因此，了解称谓与文化之间的密切联系，把握称谓的文化内涵，对交际的深入开展有着非常积极的作用。
【参考文献】
[1]陈炯.中国文化修辞学[m].南京：江苏古籍出版社，2001.
[2]戴昭铭.文化语言学导论[m].北京：语文出版社，1996.
[3]曲彦斌.民俗语言学[m].沈阳：辽宁教育出版社，2005.
相关热词搜索：;建议书称谓篇三
【古代称谓】
中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。
《礼记·少仪》道：“言语之美，穆穆皇皇。
”穆穆者：敬之和;皇皇者，正而美。
就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。
古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。
如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。
例如，“陛下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。
但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。
例如：
1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。
如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。
例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑贱”的说法来称呼。
例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。
例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。
例如孔子自称“丘”。
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。
例如：
称自己的妻子为“贱内、拙荆”。
称自己的孩子为“贱息、犬子”。
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的意见为“愚见、愚计”。
把自己的官叫“待罪”。
向别人询问叫“拜问”。
回答别人称“上报”等等。
古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。
例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。
这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。
【对人尊称】
令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。
令爱(令媛)：尊称对方的女儿。
令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。
令媳：尊称对方的儿媳。
令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。
乔梓：称人父子。
昆玉(昆仲)：称人兄弟。
令侄：称人侄儿。
贤契：称自己的学生。
高足：称别人的学生。
【交友称谓】
人总是要交朋友的。
自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。
杵臼之交：交友不分贵贱;(《聊斋》)
布衣之交：普通百姓间的交往;(《廉蔺列传》)
莫逆之交：彼此情投意合;(《北史》)
刎颈之交：即使掉脑袋也不变心;(《廉蔺列传》)
再世之交：与人父子两代都结成朋友;
忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往;
竹马之交：幼年男女之间的交往;
君子之交：看似平淡重在道义的'朋友;
车笠之交：不以贵贱而异的朋友;
忘形之交：彼此以心相许不分形迹;
金石之交：交谊深厚、如金石般坚固;
金兰之交：友情契合，如同兄弟;
平昔之交：往日结交的朋友;
肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友;
贫贱之交：贫困时结交的朋友;
诗文之交：以诗文往来结交的朋友;
患难之交：同经磨练而成为朋友。
一面之交：仅仅相识，但不甚了解。
市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。
至交：友谊最深的朋友。
世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。
故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。
石交：交谊坚固;
款交：以真情相待。
【自己谦称】
家父(家严、家君)：称自己的父亲。
家母(家慈)：称自己的母亲。
家兄、家姐：称自己的兄、姐。
舍北、舍妹：称自己的弟、妹。
舍侄：称自己的侄儿。
内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。
外子：称自己的丈夫。
犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。
小女：称自己的女儿。
敝友：称自己的朋友。
【古代称谓】
中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。
《礼记·少仪》道：“言语之美，穆穆皇皇。
”穆穆者：敬之和;皇皇者，正而美。
就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。
古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。
如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。
例如，“陛下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。
但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。
例如：
1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。
如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。
例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑贱”的说法来称呼。
例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。
例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。
例如孔子自称“丘”。
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。
例如：
称自己的妻子为“贱内、拙荆”。
称自己的孩子为“贱息、犬子”。
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的意见为“愚见、愚计”。
把自己的官叫“待罪”。
向别人询问叫“拜问”。
回答别人称“上报”等等。
古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。
例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。
这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。
【对人尊称】
令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。
令爱(令媛)：尊称对方的女儿。
令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。
令媳：尊称对方的儿媳。
令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。
乔梓：称人父子。
昆玉(昆仲)：称人兄弟。
令侄：称人侄儿。
贤契：称自己的学生。
高足：称别人的学生。
【交友称谓】
人总是要交朋友的。
自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。
杵臼之交：交友不分贵贱;(《聊斋》)
布衣之交：普通百姓间的交往;(《廉蔺列传》)
莫逆之交：彼此情投意合;(《北史》)
刎颈之交：即使掉脑袋也不变心;(《廉蔺列传》)
再世之交：与人父子两代都结成朋友;
忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往;
竹马之交：幼年男女之间的交往;
君子之交：看似平淡重在道义的朋友;
车笠之交：不以贵贱而异的朋友;
忘形之交：彼此以心相许不分形迹;
金石之交：交谊深厚、如金石般坚固;
金兰之交：友情契合，如同兄弟;
平昔之交：往日结交的朋友;
肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友;
贫贱之交：贫困时结交的朋友;
诗文之交：以诗文往来结交的朋友;
患难之交：同经磨练而成为朋友。
一面之交：仅仅相识，但不甚了解。
市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。
至交：友谊最深的朋友。
世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。
故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。
石交：交谊坚固;
款交：以真情相待。
【自己谦称】
家父(家严、家君)：称自己的父亲。
家母(家慈)：称自己的母亲。
家兄、家姐：称自己的兄、姐。
舍北、舍妹：称自己的弟、妹。
舍侄：称自己的侄儿。
内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。
外子：称自己的丈夫。
犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。
小女：称自己的女儿。
敝友：称自己的朋友。
建议书称谓篇四
忘年交：打破年龄、辈分的差异而结为好朋友； 忘形交：不拘形式的缺欠和丑陋，结为好友；君子交：彼此心意相通，无所背逆；刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难；贫贱交：贫困潦倒时结交的朋友；布衣交：彼此做官以前结交的朋友；至 交：友谊最深，不猜不疑的朋友；世 交：亦称“世宜”、“世好”，两家世代交情；故 交：亦称“故旧”、“旧交”、“故人”，泛指有旧的交情；一面之交：仅仅相识，但不甚了解；市道交：指古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，故后称“小人之交”。
建议书称谓篇五
;附录
一贵州方言亲属称谓概况
——贵阳话与安顺屯堡话亲属称谓比较表【说明】
1．贵州各地方言中的亲属称谓在较高的一致性下存在差异。本表以省会贵阳和传统农村屯堡地区为比较，力求反映贵州方言亲属称谓的概貌。贵阳随着城市的发展，其城区方言中的亲属称谓已经相当程度地“泛化”，本表以世居贵阳者的称述为记录对象。安顺屯堡地区为传统农村，且较持久地保存着传统文化。
2．本亲属称谓比较表共是五部分，按照从血亲到姻亲的顺序排列。亲属关系的血亲是指与自己有血统关系的亲属及其配偶，前面三表就是反映的血亲关系的亲属称谓。辈份只在三辈的范围内，三辈以外不涉及。在屯堡方言中，三辈以上的长辈不论男女称谓词一律为“祖祖”、“老祖”。三辈以外的晚辈称谓词与孙辈是相同的，不论男女可以称呼小名，也可以亲昵地称“幺儿、幺、狗儿”；准称谓词可以是“重孙（女）”（无论父系还是母系）。
3．称谓词我们分为称谓词和对应的准称谓词进行说明，称谓词是面称，可以直接用于交际中的面对面的口头称呼，对应的准称谓词一般不用于面对面的称呼，不同于背称，背称是与他人进行交际时称呼某人的叫法。背称可以用称谓词也可以用准称谓词。每一个亲属有面称就一定会有背称，但是，并不是每一个称谓词都有对应的准称谓词。
4．“×”代替排行的“大、二、三……幺（满）”中的一个，排行最小的，可以按照实际的排行数字，贵阳方言一般称为“幺”，屯堡方言有称“幺”也有称“满”和“净”的，称长辈多用“幺”而少用“满”和“净”，称晚辈三者均可用。在口语中也常省掉称呼前的排行，尤其当晚辈称呼长辈、幼者称呼长者时。亲属配偶的排行一般以亲属的排行称呼之。
5．包含不只一人的亲属称谓我们称之为合称。例如，屯堡方言和贵阳方言都把父子或者父女合称“爷崽”，父子（女）两人就是“两爷崽”，三人就是“三爷崽”，三人以上的统称“几爷崽”。这类合称在表后进行说明，表中未列。
另外，贵阳方言和屯堡方言父亲的称谓词不同，对祖父、父亲的兄弟(包括堂、表兄弟)的称谓也有所差异。屯堡方言中父亲当面一般不称“爸爸”，“爸爸”只用于在外面工作的屯堡人对自己父亲的背称，而且其听话人一般不是屯堡人。他们普遍把父亲称“爷?33”，在屯堡方言中则念阴平。这样，父亲的兄弟自然也就称“爷”了，父亲的兄长称为“×伯爷”，父亲的弟弟称为“×爷”。
贵阳方言中对父亲的称谓，以前是当面不能称为“老爹”和“老者”。“老爹”一般只用于“老爹老妈”之中，或者只用于称熟识的同辈以及晚辈的父亲；“老者”也同样，而且增加了不敬和戏谑的色彩。近年来，许多年轻人用“老者”来背称父亲并进而发展到当面的称呼。至于“老爹”，更多的是中年尤其是女性对父亲的面称。
在屯堡方言中，“老者”是对年老的男性的带有不敬色彩的称呼，有时也受安顺方言的影响，中年的妇女用于自己丈夫的背称。这样，在称谓词上舅显示出了很有趣的不对称现象：贵阳方言和屯堡方言中，“老者”和“老奶l a?33”是经常并称的，二者作为一般称谓词是指上了年纪的男性和女性。随着语言的发展，在两地方言中，“老者”进入了亲属称谓词的范围，但是“老奶l a?33”却没有进入，它仍然只作为一个一般称谓词。贵阳方言中“老者”可以作为父亲的称谓词或者是准称谓词，但是“老奶l a?33”却没有称谓母亲称谓词或者是准称谓词；同样，在屯堡方言和安顺方言中“老者”可以作为丈夫的准称谓词，但是“老奶l a?33”在一般情况下不作妻子的准称谓词（只在少数上了年纪的夫妻中存在）。
对祖母的称呼屯堡方言与贵阳方言不同，贵阳方言称为“太太t‘a?21t‘a?13”，而屯堡方言称为“奶奶l a?33l a?33”，这当然也影响到祖父母同辈的女性称谓。这也体现了贵阳至安顺一带的祖母称谓的城乡差异，城里一般称“太太”，农村称“奶奶”，而且声调为阴平。
贵阳方言有用一般称谓代替亲属称谓的现象，例如“姓＋爷爷”可以代替“姑爷爷”，“姓＋公公”可以代替“姨公”等，更为普遍的是，现在的年轻人伯娘、婶婶、舅妈一律用“姓＋嬢嬢”代替，而姑爹、姨爹一律用“姓＋叔叔”和“姓＋伯伯”代替。但是，屯堡方言岛由于宗法观念至今还比较强烈，是极少用一般称谓来代替亲属称谓的，即使偶尔使用一般称谓也只能作为准称谓词。
屯堡方言中，一般情况下自己的姐姐的称谓词为“大大”，“姐姐”只能是作
为准称谓词。称姐姐为“大大”，可能与重男轻女的传统思想有关，一般认为生小孩先生一个女孩，再生男孩，女孩可以帮助父母照看弟弟妹妹。这从屯堡人家许多大女儿的小名上可以看出来，她们的小名大都是“带弟”、“贵弟”、“招弟”等。所以，形成了弟弟妹妹称自己的胞姐为“大大”，称其他人家（包括自己的叔伯和舅舅。姨妈家）比自己大的女性为“姐姐”。
屯堡方言中，自己已经成家的儿子的准称谓词为“×爷”、媳妇的准称谓词为“×娘”，已经成家的女儿的准称谓词为“×婆”。而对自己的已成家的侄儿、侄儿媳妇、已成家的侄女称谓词就为“×爷”、“×嬢”和“×婆”。这也是屯堡人的宗法思想在称谓词上的体现。这种称谓影响到整个安顺农村的亲属称谓，在安顺的农村的非屯堡的汉族村寨也存在这样的称谓词。
在屯堡方言中，普遍存在着以自己的子女有时甚至是孙子孙女的口气来称呼自己同辈、长辈乃至亲属关系较为疏远的晚辈。例如，弟弟以自己小孩的口气称哥哥为“伯爷”，妹妹以自己小孩的口气称自己的哥哥为“舅舅”或“舅爷”。祖母以自己孙子的口气称自己的姐姐为“×奶奶”等等。对与自己没有亲属关系的人也一般以自己孩子或者孙辈的口气来称呼之以示尊敬。
另外，“亲家”在普通话中是指两家儿女相互婚配的亲戚关系。在屯堡方言中，却分为“儿女亲家”和“干亲家”。儿女亲家与普通话的亲家是一致的，夫妻双方的父母相互的称谓词是这样的：称儿媳的父母为：“亲公/亲太”或者“亲爷?21公/亲爷太”；称女婿的父母为：“亲爷/亲奶”或者“亲爷爷/亲奶奶”。干亲家就是指的普通话里的义子或义女的父母亲。称为词为：“爷?21公/爷太”，准称谓词为：“干亲家（统称）、干爷公/干爷太”。
在屯堡方言中，合称也用得比较普遍：说明如下：
指称的对象屯堡方言称谓词或准称谓词
父母老爹老妈
父亲与子女（两、三、四、五…几）爷崽
母亲与子女（两、三、四、五…几）娘母
伯父（叔父）与侄儿侄女（两、三、四、五…几）叔侄
舅父与侄儿侄女（两、三、四、五…几）娘母
姑母（姨妈）与侄儿侄女（两、三、四、五…几）嬢侄
兄弟几人（两、三、四、五…几）哥弟姐妹几人（两、三、四、五…几）姊妹兄弟姐妹几人（两、三、四、五…几）姊妹堂兄弟亲堂哥弟
堂姐妹（或者堂兄弟姐妹）亲堂姊妹
表兄弟老表哥弟
表兄弟（或者表兄弟姐妹）老表姊妹
夫妻两口子
几兄弟的妻子（两、三、四、五…几）妯娌几姐妹的丈夫（两、三、四、五…几）姨老
相关热词搜索：;