传统文化总结报告 中华传统文化
随着个人素质的提升,报告使用的频率越来越高,我们在写报告的时候要注意逻辑的合理性。报告的格式和要求是什么样的呢?这里我整理了一些优秀的报告范文,希望对大家有所帮助,下面我们就来了解一下吧。
传统文化总结报告 中华传统文化篇一
传统文化,顾名思义就是从以前流传下来的文化;从深层涵义来说就是:文化演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念的总体表征。但,随着现在电子产品的出现。现在很多年轻人可能早已忘记了老祖宗流传下来的传统文化。
我国的传统文化主要是儒家文化,其中还包含了名家文化,道家文化和西方文化等等。
随着传统文化的没落,我们作为中华儿女要肩负起拯救传统文化的责任:
(1)我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华,去其糟粕;
(2)我们要继承传统文化的优点;
(4)我们要呼唤适应社会发展要求的新文化;
(5)我们要与时俱进,不断创新;
(6)我们只有了解社会发展趋势,才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。
传统文化,最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题:文化,是什么?这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗?但,在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化,甚至是绣花鞋文化。
在以前,难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?在现在,难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?我们应该往这个问题的深层去想;但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义,才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么,才能知道中华的传统文化到底是什么?但这个问题不是一天、两天可以弄懂的,需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。
中华上下五千年,我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪;也曾为了它们的落后而感到伤心。
文化,它们有繁荣的时候,也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时,也需要取其精华,去其糟粕。
英国人类学家a.r.拉德克利夫—布朗认为,文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调,文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来,如果离开社会结构体系就观察不到文化。
法国人类学家c.列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出:“文化是一组行为模式,在一定时期流行于一群人之中,……并易于与其他人群之行为模式相区别,且显示出清楚的不连续性”。
英国人类学家r.弗思认为,文化就是社会。社会是什么,文化就是什么。
这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。
我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时,也不要闭关锁国;我们要多吸收外来文化,取长补短。
传统文化总结报告 中华传统文化篇二
我们的中国传统文化博大精深。今天,我要向大家介绍的就是中华传统文化—剪纸。
剪纸的种类有许多,比如:斗香花、窗花、喜花、鞋花、礼花、剪纸团花、剪纸汉字、剪纸旗幡等等。我这次只介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。
剪纸图画就是在一张纸上剪出想象中的画面,然后再画出来。
剪纸汉字也是先拿出一张纸,然后在上面写出一些汉字,最后,再把汉字剪出来,还可以剪艺术字哩!我曾经也剪过,看起来非常的好看。不信你自己试试!你看了准会说特别漂亮。因为这是旧时候传下来的一种文化。
剪纸旗幡我也做过,只不过是按照自己的方法做的。我先拿来一根一分米长的棍子,然后用一张a4纸折成一个三角形,最后,再把纸粘上去就做成了,你也试试吧!
传统文化总结报告 中华传统文化篇三
1、孝子人人敬;忠臣代代传。
2、传播东方智慧,辉映卓越人生。
3、传播古典文化,成就华夏修养。
4、用东方智慧优化您的.生活。
5、传承文明,弘扬文化,立足本国,面向世界。
6、承千年精粹,为往圣继绝学。
7、温良恭俭让,仁义礼智信。
8、少壮不努力,老大徒伤悲。
9、增强民族文化认同感,要在实践中不断创新。
10、传华夏文化,通古今未来。
12、传学及古今,经略贯华夏。
13、传播东方智慧,重塑中国精神。
14、集古人智慧,创当代精英。
15、学古人文化,成今人圣德。
16、知彼知己,百战不殆。
17、弘扬中华优秀传统文化,创造中华文化新的辉煌。
18、吸千秋文化,立万代基业。
19、正视传统文化的正面效应,重视文化现代价值的发掘。
20、尊重人才,鼓励创造;尊重学术,发扬民主。
21、往事越千年,传承永不变。
22、重视优秀传统文化的创造性转化,增强中华民族凝聚力。
24、孝子事事好;慈父般般兴。
25、孝子一身正气;忠臣两袖清风。
26、文明凝聚力量,文化成就辉煌。
27、人人行孝安天下;个个养廉致太平。
29、在继承中创新,在创新中发展,在发展中繁荣。
30、孝行天事见;廉能本心来。
传统文化总结报告 中华传统文化篇四
中国有很多传统文化,对联就是其中的一种。下面是本站小编整理的关于传统文化对联,欢迎大家阅读。
上联:月月月圆逢月半;
下联:年年年尾接年头。
上联:玉燕迎春春常到;
下联:金雀报喜喜迎门。
上联:一片秋香世界;
下联:几层凉雨阑干。
上联:叶落疏桐秋正半;
下联:花开从桂月常圆。
上联:新年纳余庆;
下联:佳节号长春。
上联:闲翻迁史,咏杜诗,芸窗内,收古今绝艺;
下联:坐对峨嵋,环涑水,斗室中,绘宇宙奇观。
上联:万里阳和春有脚;
下联:一年光景月当头。
上联:万里河山铺锦绣;
下联:满城笙管乐太平。
上联:万家灯火同秋月;
下联:大地光明不夜天。
上联:万户管弦歌盛世;
下联:满天焰火耀春光。
上联:万户春灯报元夜;
下联:一天瑞雪兆丰年。
上联:天增岁月人增寿;
下联:春满乾坤福满堂。
上联:天空明月一轮满;
下联:人醉春风万里明。
上联:天空明月三千界;
下联:人醉春风十二楼。
上联:熟是题糕手;
下联:徒夸赐菊荣。
下联:秦开蒙昧,汉凿通衢,唐派使节,清遣名臣,桑梓多贤哲,城固何须关。
上联:三径归时岁月在;
下联:满城近时风雨多。
上联:三径归时秋菊在;
下联:满城近日雨风多。
上联:三代之英,有志未逮;
下联:一年得顺,既腊而归。
上联:琴几棋枰,徒倚云间随塔影;
下联:鸟鸣梵语,逍遥天外步钟声。
上联:南檐纳日冬日暖;
下联:北户迎风夏日凉。
上联:孟参军举止偏闲,九日快登高,眺望龙山,何虑狂飚吹落帽;
下联:陶处士风流不朽,三秋赋归隐,栖迟栗里,正逢佳节乐衔杯。
上联:洛下僧分腊八粥;
下联:吴中市有上元灯。
上联:柳枝袅袅报春意;
下联:杏花团团念祖恩。
上联:菊花金秋傲霜;
下联:梅花隆冬斗雪。
上联:九九芳辰,幸未遇满城风雨;
下联:三三佳节,好共登附郭云山。
上联:金鸡报晓;
下联:神犬驱邪。
上联:祭虎迎猫循旧例;
下联:廋羊伏腊纵新谈。
上联:及时大放光明夜;
下联:与物同游浩荡天。
上联:话旧他乡曾作客;
下联:登高佳节倍思亲。
上联:画眉笔带凌云气;
下联:种玉人怀用学才。
上联:鼓琴仙度曲;
下联:种杏客传书。
传统文化总结报告 中华传统文化篇五
1、高山流水春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋兮若江河。”后来钟子期去世,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。
2、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻,难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
3、倾国倾城
汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,绝世而独立。一古倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,佳人难再得。”武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容绝代,妙丽善舞。
武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词,即用以形容女子美貌绝伦,文学作品中引用甚多。
4、凌波微步
曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在长兄曹丕当政以后,备受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,其中描写洛神的步态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏水而行,水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
5、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱,国亡无日。恐一旦亡国,离乱之际,夫妻失散,遂破铜镜为二,夫妻各执一半,相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几,陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极受恩宠。德言流离至京城,遇一仆在街头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”公主见诗,悲泣不食。杨素知情后,大为感动,终于让他们夫妇团聚。
后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7、无弦琴
1、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任。分别三年,未能团聚,因寄词柳氏云:“章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。”柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。
2、人面桃花
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,来后不复再见的惆怅心情。
3、秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐赶,刘桢,陈琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花”,宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,均袭此意。
4、白云苍狗
唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交,怜悯他博学多才却仕途失意,又遭妻子背离而去的不幸,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。
5、青梅竹马
6 、绿叶成荫
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁,并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历,曾有诗云:“柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。”用语不同,而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》,《唐诗纪事》,《唐才子传》。
7、镜花水月
镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说;“故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云:“诗有可解不可解,不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
8、闲云孤鹤
五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。吴越钱缪称王后,贯休以诗投偈。诗云:“贵逼身来不自由,几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后,令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从,道:“州亦难改,诗亦难改。
然闲云孤鹤,何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由,不受羁绊。
传统文化总结报告 中华传统文化篇六
春节到了,我听说春节要贴窗花,放鞭炮。听说这些也不是无缘无故的,让我们来说说吧!
相传每当这时,一个叫做“年”的四不像,就会进入到村里捣乱。如打房子、吃小孩这些。
有一天村里来了一个老人,老人听到这事就问村里人:“我可以在这里住几天吗?我可以赶走它。”村里人听了后同意了。
第二天,可女巫把它的眼睛伤了“年”来了。可是它看见红色吓呆了,其实它原本是人,之后被巫师给诅咒了变成了“年”,所以看见红色就像看见了鬼一样。老人在它的尾巴上系了一个爆竹,因为爆竹炸出的火是红色的,所以“年”被吓跑了。村民们谢过老人之后,老人就走了。所以之后就有了这些传统。我听完故事后,心里默默祝福全世界中国人,新春快乐!我和爸爸妈妈开心的放了爆竹,然后回家吃了好吃的,看了春节联欢晚会就开心地睡觉了。
如果那些在外地工作的人回家,春节变成重逢。无家者,被别人救助就是欢乐。不能回家者,回家就是愉快。分开住者,合拢住是就是团圆。走失者回家,就是“泪喜?走失并受到伤害者回家,就是破涕而笑。
我们走上大街,哇!花灯展。好美呀!放烟花我突然愣了一下。我们放烟花,他们叫什么?爸爸说:“我们放烟花没说他们不能看哦!美好的东西就需要分享。”烟花绽放在夜空真的好美好,让全世界的人们都能看到。