三字经的心得体会(六篇)

我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。通过记录心得体会，我们可以更好地认识自己，借鉴他人的经验，规划自己的未来，为社会的进步做出贡献。下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

三字经的心得体会(六篇)篇一

其实许多人说《三字经》是很无聊的，我刚开始也这么认为，可到了今天，我认真的读了读《三字经》，发现了里面许多的知识。

也是，如果不学习，就连一个做人的资格也没有，何谈在社会上发展呢?

接下来的这句，是上一句话的后面一句：“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”这句的意思也让我深受感染：“蚕会吐丝，蜜蜂会制造蜂蜜，人不学习的话，还不如这些动物。”是呀，许多动物会为人类制造东西，而有些人呢，只是社会上的废物。还不如这些辛勤劳动的动物们呢。

《三字经》里，还有许多我不知道的知识呢!我知道了五岳，有岱山，华山，嵩山，恒山，衡山。啊，我还知道我的老家湖南的衡山居然还是五岳之一呢。

我知道了十个天干，十二个地支。天干有甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。记得以前我才知道四个天干呢，现在，我哪个都知道了。

我还知道了唐代有个神童，叫刘晏。他才七岁呢，是一个聪明绝顶的儿童。相对起来，我比他笨多了。《三字经》里面是这么说的：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是”。后几句的意思是“要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。”我一定会把这句话牢记在心。

我还知道了人平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。我以前还不知道有腐朽味哩!

我还知道了人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

我还知道了我国古代传统的五种颜色。它们分别是：“青色、黄色、赤色、黑色和白色”。原来如此啊。

我知道了我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

从今天开始，我要把《三字经》看完。我喜欢《三字经》，因为它好有趣，因为它里面有太多知识了。就像一本厚厚的百科全书。里面的知识应有尽有。如果你有空的话，请你也来看看吧!

三字经的心得体会(六篇)篇二

自从三年前接触到孝经后，就一直都喜欢听孝经，也潜移默化的在生活中受了许多孝经的影响。最近又受邀要去带国学夏令营，首先就想到要给孩子们学习了解孝经，故今天也做了一些作业，选编了一些相关资料信息如下，一起来学习了解。

《孝经》，以孝为中心，比力集中地论述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的生长和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

对实行“孝”的要求和要领也作了系统而详细的划定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之怙恃，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显怙恃”，是孝之终。它把维护宗法品级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还凭据差异人的身份差异划定了行“孝”的差异内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于黎民，刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;卿医生之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养怙恃”。《孝经》中国古代儒家的伦理学着作，集中地分析了儒家的伦理思想。认为以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的生长和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

《孝经》对实行“孝”的要求和要领也作了系统而繁琐的划定。以显怙恃”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并凭据父亲的生老病死等生命历程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。卿医生之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;卿医生之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀;庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养怙恃”。

《孝经》还把道德规范与执法联系起来，提出要借用国家执法的权威维护道德秩序。

《孝经》在恒久以来被看作是“孔子述作，垂范未来”的经典，对流传和维护社会伦理起了很大作用。

三字经的心得体会(六篇)篇三

7月10日，我校全体“三下乡”社会实践团队老师、同学在行政楼206会议室集合，隆重举行我校20xx年暑期文化科技卫生“三下乡” 社会实践活动启动仪式。校党委副书记、纪委书记杨瑞华，副校长张排房，麒麟街道团工委副书记叶丹及全体校团委委员、各系(校区)团总支书记、各社团组织负责人、9支学生实践团队负责人及代表等出席会议。会议由团委副书记刘庆海主持。

党委副书记杨瑞华宣读江苏省委宣传部、江苏省教育厅、共青团江苏省委、江苏省文明办、江苏省学生联合会《关于开展20xx年全省大中专学生志愿者暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践活动的通知》的文件。

麒麟街道团工委副书记叶丹讲话。他表示，“三下乡”社会实践活动是新常态下青年学生践行“社会主义核心价值观”、投身“四个全面”的重要载体，是青年学生磨练意志、砥砺品格的有效形，也是培养大学生创新创业能力的生动课堂，20xx年学校暑假“三下乡”社会实践团队来到街道建南社区开展“大手牵小手，爱心一加一”关爱留守儿童暑期社会实践活动，取得了圆满成功，得到社会的一致好评。他对学校三下乡团队继续关注麒麟，为留守儿童、外来务工子女奉献爱心，表示热烈的欢迎并希望取得新的更大的成绩，使这项活动能成为学校三下乡活动的一个知名品牌;以正在开展的“三下乡”、“麦田守望”等系列志愿服务活动为契机和平台，加强校地沟通、交流，双方携手合作、同献爱心;街道团工委将创造条件、提供便利，竭尽所能做好各项服务，积极开展联络，选择相应的村和社区，落实相关人员，做好相关保障，使工作顺利开展。

副校长张排房发表重要讲话。他表示在校党委与团省委的关心下，20xx年，我校取得了1个省级优秀团队，1名省级先进教育工作者，1名省级优秀个人，学校获得省级先进单位，得到了上级、社会、群众的充分肯定与认可，扩大了团组织的影响力和凝聚力，提升了学校的社会知名度，实现了社会一份子的责任感。

他指出，暑期“三下乡”社会实践活动是当代青年大学生运用知识、施展才华、磨练意志、实践成才的大课堂，是广大青年大学生传播现代文明，弘扬科学精神的重要途径，是一项顺应时代发展潮流，符合青年学生成长成才需要，深受人民群众和青年学生欢迎的品牌教育服务活动。我院的社会实践活动，经过多年的实践探索，已经形成了制度化，规范化的活动体系，呈现出社会实践活动参与面广、特色鲜明、机制成熟、成效显著地特点，取得了服务社会两个文明建设和青年学生“受教育，长才干、做贡献”的双丰收;认真组织好今年的暑期“三下乡”社会实践活动，积极实践科学发展观、推进素质教育具有重要而深远的意义。他对参加社会实践活动的老师和同学们提出四点希望和要求。

一是要牢牢树立“安全第一”的思想，始终把安全放工作放在首位，在社会实践过程中一定要计划周详，准备充分，严守纪律，服从指挥确保实践活动安全顺利开展。

二是要敢于吃苦，不怕困难，发扬“风险、有爱、互助、进步”的志愿者精神，坚持学习书本知识和投身实践的统一。无论什么时候，都要发扬我校的光荣传统和优良校风，自觉维护学校的声誉，以实际行动展现南工学子积极进取、健康向上的精神风貌!

三是要学以致用，用于实践。从群众中来，到群众中去，向社会学习，向群众学习，向实践学习，不断提升自身的综合素质与水平;以饱满的热情投入到火热的社会实践活动中去，继承光荣传统、不负众望，在服务社会和服务人民的活动中，书写南京工程高等职业学校大专生“三下乡”社会实践活动的新篇章!

四是要将活动与活动后期相连接。将活动延伸至实践活动后期，将“三下乡”变成“常下乡”、“长下乡”，取得更大的成绩。

三字经的心得体会(六篇)篇四

《三字经》是我国古代的一部著作。它三字一句，两字一韵。已流传千年之久，几乎家喻户晓。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理。

《三字经》列举了大量典故、故事，阐述了丰富深刻的人生哲理，有倡导尊敬师长，宽厚待人的，有颂扬勤劳节俭，清正廉洁白，有劝诫谨慎持身，悔过改错的，有爱国爱民，弘扬正气的，有激励立志勤学，发愤图强的，这些内容包含了我们生活的很多方面。“头悬梁，锥刺骨。”这是《三字经》中激励人勤奋学习，发愤图强的典故。 “昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。从这里我们可以看到良好的环境对学生的成长是多么的重要。 《三字经》里有一句："能温席，小黄香，爱父母，意深长。”其中提到的小黄香是汉代一位孝敬长辈而名留千古的好儿童,小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才.我们现在的许多同学家境优越，整天过着衣来伸手饭来张口生活，却不知知恩图报，孝敬父母，有的还对父母大吵大闹，整天这个不满意，那个不顺心，不是把心思用在学习，而是好逸恶劳，学习不努力，喜欢赶时髦，比吃穿。我们要对学生进行爱的教育。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。教育学生学会爱自己的父母，只有爱自己的父母才能爱他人，爱集体，将来长大才会爱社会，爱祖国。

教育学生现在力所能及的帮助父母做些家务活，听父母的话，长大后不仅要很好地承担对父母应尽的赡养义务，满足父母的物质生活，而且要尽心尽力满足父母的精神生活，抽时间多陪父母聊聊天、说说心里话，报答父母的养育之恩。

三字经中的榜样比比皆是，这些榜样都明确地告戒我们：向他们学习，就能有所作为。

三字经的心得体会(六篇)篇五

《三字经》是一部足以修身、齐家、治国、平天下的经典，蕴含着博大精深的中华文明，使我获益匪浅。

从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材。

“性相近，习相远”，讲述的是人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，环境的影响，会变得差别越来越大。《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”告诉我们为了孩子的成长，必须给孩子营造一个好的学习、生活环境，使其健康茁壮的成长；还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。”等都说明了为人父母的责任和严格要求子女的重要性。对待自己的孩子，对待自己的学生都应严格要求，不要放任自流，只有这样，我们的孩子、学生才会形成良好的学习习惯，才能最终成为国家栋梁之才。

“香九龄，能温席，融四岁，能让梨，”讲述的是要让儿童懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长的例子。传统中国的启蒙教育第一位是孝和悌，而孝和悌是不应随着时代的变迁而有所变迁的，它应该作为每个人都应该掌握、理解并付诸行动的指导准则。

“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义等等，方方面面，一应俱全，几乎囊括了当时人们已认识的各类主要知识。通过阅读此内容，可以感受中国古代劳动人民的聪明才智，还可激励我们奋发努力，学习现代科学文化知识。

《三字经》所例举的内容还很多，篇幅所限不可能一一道来，它的影响深远，激励着每一个中华儿女，我们应该继续继承这些美德，把它发扬光大。

三字经的心得体会(六篇)篇六

余秋雨的心里埋藏着中国的文化。《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种"人文山水"。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说："期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。"沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。

最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。仅有失去才能唤起人们的珍惜。

以往有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的"和尚"，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。而外国学者却充分认识到其不可估量的巨大价值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人!

在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的"游客"将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的"小买卖"中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。可是如果没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的珍贵唤起我们的文化记忆呢余秋雨说："我好恨!"难道偌大的中国竟存不下几卷经文!

敦煌研究院的专家们，更恨!文献的胶卷能够从外国买来，越是屈辱越加紧研究。这些年的成果已经证明，敦煌在中国，敦煌学也在中国!虽然我没去过敦煌，但看了些图片，资料，我能感受到她的美。20xx年的"飞天"舞蹈，更让我享受到无法表达的美。

这是谁的错呢是王道士还是外国学者还是就是我们自我是自我没好好保护，没意识到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中流逝深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。我们要做的是加强文物保护，弘扬我们的中华文化，并发挥它们的进取作用。