最新政治思想方面总结通用(五篇)

总结是指对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况加以总结和概括的书面材料，它可以明确下一步的工作方向，少走弯路，少犯错误，提高工作效益，因此，让我们写一份总结吧。怎样写总结才更能起到其作用呢？总结应该怎么写呢？以下是小编精心整理的总结范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

最新政治思想方面总结通用一

一、思想政治方面

热爱社会主义祖国，坚持四项基本原则，拥护中国共产党的领导，认真学习贯彻党的“三个代表”思想。积极参加学校组织的各项政治学习，认真做好学习记录。利用各种渠道如电视、报纸、网络等，了解国家大事，提高自己的思想政治觉悟。团结同事、遵守园内的各项规章制度。教师作为人类灵魂的工程师，需要良好的师德。因此，一年来我坚持进行品德修养的学习，提高自身思想的觉悟，形成正确的人生观、价值观。我深知，具有人格魅力的重要性，并一直努力做到。平时，我虚心向学校老师学习教学经验，共同进步。

二、教育教学方面

全面了解幼儿教育新动态，思想紧紧跟上现代教育的步伐。认真钻研教材，全面细致的了解每名学生的身心发展状况，因人施教，使学生得到全面发展。

在教学中，尊重学生，营造平等、和谐温暖的班级氛围。用眼睛关注每个学生，从学生身上汲取闪光点，去点亮他们自信自立的明灯，我们帮助学生发现自己的优势智能，建立其自信和对集体的归属感。在课堂上利用各种生动形象的直观教具，激发儿童的兴趣。

注重学习环境的创设对学生的作用。为学生创设一间有特色、有意义的教室，是教师、学生共同的责任。我们根据儿童年龄特点、动静活动特征为儿童设计活动区域，并为孩子们准备了丰富的材料，让学生自主选择，大胆使用和创作。

三、家校联系方面

教师与家长互动效果直接影响班级经营的成效，家园沟通，教师与家长协力解决教育问题，提升对学生的关心，共同分担教育责任。

孩子的快乐，是对我工作的鼓励;家长的满意，是对我工作的肯定。真诚的对待每一位家长，如实的和他们交流对孩子教育方面的看法，对家长提出的要求尽量去满足，对家长提出的教育孩子方面的疑问帮着查资料解答，让家长感到我不只是孩子的老师，也是家长的朋友，有困难大家一起解决。当问题出现，第一时间与家长联络很重要。让家长知道老师对问题很重视，对学生发展很在意。

利用多种媒介与通讯手段，做到经常性和简洁性。班主任和副班主任将手机 号码留给每一位家长，以便家长更方便快捷地与老师进行联络，更好地关心孩子的成长。

召开家长会和向家长开放校园活动，让家长看到了自己孩子的各方面的表现 与进步，同时也看到了别的孩子的优点，有助于家长帮助孩子找出差距与不足，找到继续教育引导的方向。

四、其他方面

在珍惜学校提供学习机会的同时，也努力吸收外界的信息和知识，浏览儿童教育网站，翻阅儿童教育杂志，看提升个人品味的书籍，利用业余时间进行学历学习、电脑专业学习，让自己永远处于一湾活水、碧水之中。

小学校园的生活总是那样令人回味无穷：孩子的纯真与质朴常会唤出我们的美好童心，使我们能用这颗心去理解他们，走进他们的世界。我们真诚的理解和支持又呼唤和保护了他们可贵的童心，使他们能在人生的道路上迈出坚实的第一步。让我们与孩子们心相通，心相连，让小学校园这个小天地里充满童心世界的真、善、美吧!

最新政治思想方面总结通用二

我参加教育工作已二十二年了，回首所走过的工作历程，追忆那历经的漫漫岁月，心中充满着胜利的喜悦，更充满了对未来的美好的憧憬，痴心不改，无怨无悔，乐把事业装心中，再苦再累也从容。冬去春来，月月年年，我时刻不忘教师应有的形象，讲政治、顾大局、守法纪、钻业务、思进取、求奉献、乐创新，为了人民的教育事业，为了教育的明天辉煌，默默耕耘，谱写出了自感欣慰的华章。其主要表现在：

一、提高政治素质，严守师德规范无论何时何地，我对政治学习一刻也未放松，积极参与党员先进性教育活动，深入学习“三个代表”重要思想，牢记“两个务必”学习党政方略、教育法规、，教育行政部门的相关文件及党报党刊，个人学习不放松，集中学习不打折扣，做到了学习有计划、有记载、有体会、有实践。通过政治学习，思想素质不断提高，心灵环保不断加强，无任何违法乱纪行为，无论何时何地都有坚定的政治立场，清醒的政治头脑，正确的政治观点，敏锐的政治洞察力，在思想上言行上和党中央保持着高度的一致。站在坚决反对邪教，崇尚科学的前列，坚信党的领导，紧跟党的路线，坚守在教书育人岗位上，忘我的工作着。对教师职业道德我牢记在心，并严格用其规范自己的言行，用以指导教育教学工作，在班主任工作及学科教学中面向全体学生，特别是对待学习有困难的学生，我始终牢记，办人民满意教育的服务宗旨，无任何排挤、歧视、讥讽、体罚和变相体罚学生的行为，总是晓之以理，动之以情，以春天般的温暖关爱教育对象，多次给贫困生捐款捐物，看望生病学生。为人师表，以身垂范，与学生始终保持着民主平等的关系。在教书育人的旅程中，自己的付出得到了教师、领导的充公肯定，在干部年度考核中，多次被评为优秀。

二、开拓进取自强不息在教书育人的耕耘、搏击中，我深深地领悟到：身居科技竞争、知识爆炸的时代，要能把握时代导向，紧跟时代脉搏，要做到教育观念、教育方法、知识层次的不断更新，就得积极进取，与时俱进，我充分利用休闲时间学习《基础课程研究》《小学数学教学》等业务书刊，把握现代教育理念，捕捉教改信息，探究、符合实际的教学路子。20xx年秋，参加了校长岗位培训，20xx年通过省专业技术水平能力测试并合格，20xx年继续教育学分达标，20xx年11月计算机应用操作达到中级水平。20xx年8月参加了省级农村教师素质提高工程中小学校长培训，测试合格被评为优秀学员。在教学中，创造性工作，积极探索适合本校实情的教学路子，并撰写出《浅谈化学教学语言》《增强教学感染力“四法”》《实施创新教育亟需教学思想实现“十大转变”、“探究性学习”要求教师具备“三》《项硬功”等优秀论文，》分别在全国中小学教学教改研究中心、《当代教育报》、《中国教育纵横杂志》等单位展出或相关刊物上发表。多次组织举办了镇内的化学创新教育研讨活动。近三年来，在本校主讲了化学创新教育示范课。通过学习、培训、实践，在提高自身业务素质、教学水平方面都有了长足的进步，在引领校本培训推动本校教研教改工作、实施素质教育等方面发挥了积极作用，回报须有付出，付出终有回报，近年来，我的教学成绩足以见证。20xx年9月被评为市级骨干教师。

三、坚守岗位，以校为家二十二年来如一日，辛勤战斗在教书育人的岗位上，心中只有一个信念：享受人民的俸禄，吾当努力工作，误人子弟，伤天害理。因而严谨自律，出勤率总在98以上。一门心思全力以赴投入到教育教学工作中四、艰辛付出，硕果累累自从跨进教育这个大门，自信、自省、自重、自强始终伴随着我，我的工作理念是：堂堂正正做人，老老实实办事。尤其是面对家长望子成龙思想的冲击，留守生的与日俱增，我心中只有一个念头：凡是学生都享有平等受教育的权利。在小学数学教学中实施素质教育、培养创新能力方面我主要从以下几个方面运作：

1、寓思想教育于教学之中，培养学生良好的道德品质，激发学生的民族自豪感和自信心，教育学生不为金钱诱惑、不畏重重阻挠，报效祖国，为全面建设小康社会、社会主义和谐社会做贡献。

2、在活动课教学中培养学生良好的科学品质。动手操作是数学教学的重要环节，以已有的知识技能为载体，通过动手操作，获得新知，在此过程中对培养学生的科学态度和科学精神起着不可替代的作用。言传身教、严格训练，培养学生的科学习惯。在活动课中培养学生的创新思维。课前我认真探究教材的驾驭途径，设计探索性环节，把学生引入科学探索的情景中，让其探索新知成为发现者、创造者，从而感受到成功的愉悦，激发对数学课的兴趣，寓教于乐。

3、运用现代化教学手段培养学生能力。指导学生办数学小报，从而拓展领域，开阔视野，发展特长，培养能力。在教学中与学生建立起民主平等的师生关系，充分体现学生为主体，教师为主导，思维为核心，能力为目的，课前让学生熟悉教材，指导中引导学生带着问题思考、探究，根据所风见、所闻、所感，概括总结，课后鼓励学生反思、恰当的应用于实践。通过学、导活动，使学生学得主动、灵活、轻松，知识与能力实现了有效统一。我在数学学科教学中，成绩虽不值标榜，但在我校年级组，处于领先水平是不争的事实，一切我深感无愧于心。总之，自认为在工作中，有严谨的工作态度，求实的工作作风，积极进取的意识，无私奉献的精神，为教育事业做出了应有的贡献。在未来的教育事业征途中，立志热情更高，劲头更足，自重自强，以全新的理念，严谨的态度，务实的精神去谱写崭新的乐章。

最新政治思想方面总结通用三

200*年是紧张而愉快的一年，一年来，在区委、区政府和分局党委的统一领导下，我坚持以“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻执行党的xx大、xx届五中全会精神，党中央国务院关于加强公安工作和公安队伍建设的重要指示，严格遵循《中共中央关于进一步加强和改进公安工作的决定》和第二十次全国公安会议精神，政治坚定、执法公正，努力为担负起巩固党的执政地位，维护国家长治久安，保障人民安居乐业的重大政治和社会责任做出应有的贡献。现将我一年来工作情况总结汇报如下：

一、思想政治方面

自己作为一名中国共产党党员，坚持以邓小平理论和“三个代表”的重要思想为指针，认真贯彻执行党的决议和有关精神，注重思想政治修养，通过不断学习和实践，树立无产阶级的世界观、人生观和价值观，时刻牢记并努力实践全心全意为人民服务的根本宗旨，始终保持忠于党、忠于祖国、忠于人民的政治本色，并不断提高政治、理论、思想意识、职业道德、社会公德等方面的觉悟，不断改造自己的主观世界，努力争做一名政治思想过硬，业务能力强的新世纪、新阶段的公安民警。

二、公安业务工作方面

自己作为一名中国共产党党员，时刻牢记《党章》的规定。不但向身边的优秀共产党员学习，以他们为榜样，做到廉洁奉公、爱岗敬业、无私奉献。而且在工作、学习和生活中，始终想着自己所做的每一件事，都事关党员的形象，时刻约束自己。在实际工作中，时刻严格要求自己，严谨、细致、尽职尽则，努力做好本职工作，团结同志，认真完成各项任务指标，积极发挥党员的先锋模范作用。一年来，在所领导及同志们的关心帮助下，打击处理了一批违法犯罪嫌疑人，圆满完成了上级交给的各项工作任务，为派出所辖区的治安秩序稳固发展打下了坚实的基础。有力的净化了辖区社会风气。

三、组织纪律方面

今年以来，我将加强组织纪律意识贯穿到工作生活中。不仅是从小事做起，点滴做起，严格要求自己。更在日常生活中注意遵守各项规则制度，每一天上下班，每一次接处警，每一个案件办理，每一次接待群众，我都做到严格规范，坚持精益求精，不断提高对自身的要求，确保纪律严明，作风过硬。

四、廉政建设方面

在廉政建设中，我坚持做到廉洁自律，严格按照上级党委、政府的要求约束自己的一言一行。在工作学习生活中，牢记自己的党员和人民警察双重身份，不把自己混同于普通的老百姓，严格按照有关规定参加社交圈、生活圈、娱乐圈，自党维护党在群众在的良好形象。一年来，保证了无任何违法违纪行为。

五、存在问题及下一步打算

回顾一年的工作学习，检查自身存在的问题，我发现存在以下问题：

一是学习不够。当前，以信息技术为基础的公安科技迅速发展，新情况新问题层出不穷，新知识新科学不断问世。面对严峻的挑战，缺乏学习的紧迫感和自觉性将不能适应新的要求。

二是在工作压力大的时候，有过畏难情绪，这是自己政治素质不高，也是世界观、人生观、价值观解决不好的表现。

针对以上问题，我为明年确定了努力方向是：

一是加强理论学习，进一步提高自身素质。要适应新形式下公安工作的新要求，必须要通过对国家法律、法规以及相关政策的深入学习，增强分析问题、理解问题、解决问题的实际能力，

二是增强大局观念，转变工作作风，努力克服自己的消极情绪，提高工作质量和效率，积极配合领导同事们把工作做得更好。

三是打牢全心全意为人民服务的思想，脚踏实地的工作。时刻用周部长四句话为行动指南，以新世纪、新阶段的三大历史使命为己任，深入群众，虚心向人民群众学习，不断丰富警民关系，把为人民服务的宗旨观念落实到行动中去。 诚然，在一年的工作中我有得也有失，但是我相信只要找准自身差距和不足，在领导的关心和同志们帮助下，就一定能创造性地开展公安执法工作，切实提高行政执法效率，真正成为一名便民、利民，保障人民安居乐业的合格警察。

最新政治思想方面总结通用四

摘要：生命政治概念能够相对系统化地进入大众视野，福柯在这个方面是功不可没的，而奈格里与哈特根据马克思的相关思想理论和福柯的生命政治思想，以新时代所面临的社会变化来建构其理论框架和批判逻辑，从而形成了具有自治主义马克思主义色彩的生命政治思想。奈格里与哈特对当前世界秩序的讨论与研究，毫无疑问，这不仅充分地展现了他们独特的学术风格与鲜明的创新精神，也为我们了解全球化时代下的政治秩序、劳动范式等提供了另一种视角。

关键词：帝国；生命政治；非物质劳动：实质吸纳

中图分类号：d002

文献标识码：adoi：10.3963/.16716477.2016.04.0012

关于生命政治的概念福柯既不是开启者也不是终结者，福柯之后有很多学者都有讨论生命政治的问题，如意大利哲学家吉奥乔·阿甘本（giorgio agamben）、美国杜克大学文学系教授麦克尔·哈特（michael hardt）和意大利激进思想家安东尼奥·奈格里（antonio negri）。从福柯的生命政治思想脉络来看，他认为生命既不是政治的基础也不是政治的对象，而是将生命置于政治秩序的中心，让生命在权力与知识的框架下运转，让生命个体承受各种连续不断地规训、矫正、排斥机制的渗透，由此展现出现代社会就是一个“大监狱”[1]，在现代社会中的每一个个体都无法逃脱“身陷囹圄”的命运。这位20世纪极富反叛性的法国思想家和历史学家，他所传达的更多的是对具体历史的研究与考察，进而对现代性话语展开激烈的批判，并没有提出具体可行的有效解决策略与方案。阿甘本的生命政治概念与福柯的生命政治概念存在着很大的差异性，在一定程度上显现的是前者对后者的一种改进与修正，阿甘本在阐述其生命政治思想过程中对古希腊语中zoe 式的生命与 bios式的生命进行了细致的区分，由此牵引出了在现代资本主义统治下，社会成员体现的是“赤裸生命 ”的生存状态，并认为现代西方资本主义社会就是一个充满血泪的集中营，这个集中营便是“现代生命政治的范式”[2] 。而哈特与奈格里相对于福柯与阿甘本来说，他们对未来社会有着积极乐观的态度，他们对全球化资本主义时代的政治经济秩序进行了理论分析与批判，并试图找出革命的潜能以及尝试勾画出某种历史趋势。

一、奈格里与哈特生命政治概念的提出

奈格里与哈特对生命政治思想的阐发与他们对现代政治秩序的考察有着十分密切的关系。在《帝国：全球化的政治秩序》（以下简称《帝国》）一书中，他们是通过对当前以民族国家主权为基础的世界政治秩序的质疑来揭开其论述序幕的，他们认为当今世界政治秩序构造正不知不觉地发生着变化，并猛烈地批判了霍布斯式思想和洛克式思想的国家主权观念，认为随着世界市场的逐渐形成和日益扩大，以及全球资本在世界范围内的广泛输出和急剧扩张，经济和文化交流的全球化已经成为了一种必然的历史过程，一种不可逆转的客观趋势，“伴随全球市场和生产的全球流水线的形成，全球化的秩序、一种新的规则的逻辑和结构，简单地说，一种新的主权形式正在出现。”[3]序言1奈格里与哈特认为这是一种在全球化语境中所产生的全新的统治世界的政治秩序，也是一种可以在全球层面上有效地支配与主宰一切的主权形式，他们将其称之为帝国，即一种有别于欧洲大国、美国、日本所推行的建立在民族国家主权基础上的帝国主义的全新的政治秩序、逻辑结构和政治主体、一种离散的网状的统治形式。简单说来，处在全球化时代背景中的世界正在形成一种新的世界政治秩序，而帝国主义的统治逻辑正在面临着衰落，甚至走向崩溃。于此，他们进一步阐述了帝国与现代帝国主义的区别：

第一，帝国是一个去中心、去领土化的机器[4]。但是，他们重申他们所要表达的意思并不是说民族国家主权不再重要而是说民族国家主权不是帝国的基础。第二，帝国主权有着强劲的包容性、纳入性与开放性，这是一种具有网状形态的网络权力，从而使得内外之别不再清晰。但并不是说，这个世界上不再存在等级与隶属关系，不再存在贫富之分。第三，帝国虽然依旧存在诸多矛盾与冲突，但它们都内在于网络权力之中，有着和平的景象。最后，需要我们注意的是，作为维持全球资本与保证全球秩序的主权形式——帝国，并不是已经存在的客观现实，而是奈格里与哈特基于马克思的历史趋势的分析方法对全球化时代的世界政治秩序所作的说明与解析[5]。

在全球化资本主义政治秩序下，政治经济的内在结构会发生质的转变，权力建构可以生成全新的统治模式，这表明了人类社会历史发展进入到了又一崭新的发展阶段，即面对着从现代向后现代、帝国主义向帝国的转换。在后现代社会形态以及帝国主权统治的语境中，追寻帝国统治机器的如何运转是一个无法逃避的问题，因此，这就需要探究帝国机器内部的物质状况，“我们的分析现在也必须深入到那个物质性层面，在那里探察统治范式的物质转型。我们需要找出生产社会现实的各种力量与途径，同时我们也要确定驱动这一生产的主体。”[3]23因此，奈格里与哈特将注意力集中到了搜寻帝国机器的生产力基础上，仔细研究了在这种经济转型过程中出现的劳动组织形式、生产方式等方面所发生的改变，在如此的时代背景以及逻辑语境与结构中，奈格里与哈特开始转向求助于福柯的生命政治概念，并结合自己的帝国理论对其进行重新的解释与描述，从而形成具有自治主义马克思主义色彩的生命政治思想。

二、非物质劳动与生命政治的关系

不难发现，在奈格里与哈特的著作以及其相关论文中，“非物质劳动”与“生命政治”概念在他们的思想中占据着重要的位置。虽然对“非物质劳动”和“生命政治”两个概念都有过或多或少的论述，尤其是“非物质劳动”概念，他们对其进行了相对充分的阐释，但是，很遗憾的是，他们并没有对两者之间的关系展开详细的讨论，甚至在表述这两者概念的时候也显得相当的暧昧，但这并不妨碍我们对其进行研究与阐发。

（一）非物质劳动与生命政治概念

奈格里与哈特的非物质劳动思想得益于意大利自治主义马克思主义的理论传统。这尤其体现在对意大利学者莫利兹奥·拉扎拉托（maurizio lazzarato）“非物质劳动”概念的继承与发展上。奈格里与哈特认为，自治马克思主义者把注意力放在了智力和非物质方面，却忽视了肉体的生产力和情感的价值，因此，被这个群体所遗漏的内容得到了他们的高度关注，并形成了他们自己的非物质劳动概念。他们将“非物质劳动”表达为“创造非物质性的产品，例如知识、信息、交际、人际关系或情感反应的劳动……并认为可以从两种主要的方式来认识非物质劳动，第一种方式主要为脑力或语言的劳动，例如解决问题、符号型与分析型的任务及语言表达。这种非物质劳动产生思想、标志、规范、篇章、语言、符号、形象及其他类似产品。另一种主要的非物质劳动我们称之为“情感型劳动”。……情感劳动是一种可以生产或控制如舒适感、幸福感、满意感、兴奋感，或者激情感的劳动。”[6]108而对于“生命政治”概念，奈格里与哈特说道：“把‘非物质劳动’理解成‘生命政治劳动’可以让我们更好地去了解，去把握这个概念，即‘不仅创造物质产品也创造人际关系乃至社会生活本身的劳动’。”[6]109“我们把这种新的主导性生产方式称作‘生命政治生产’，来强调它不仅包括严格的经济意义上的物质资料生产，同时也涉及社会生活、经济、文化和政治各个领域的生产。这种生命政治的生产及其对共同点的扩展是今天建立全球民主的可能性的有力支柱。”[6]pxvi

（二）非物质劳动与生命政治的区别与联系

首先，从概念的角度来看，很显然，这两者之间具有一定的交叉性与矛盾性。第一，非物质劳动强调的是，我们所进行的生产是一种非物质性生产，而非物质性指的是它的产品。而对于生命政治劳动来说，生命政治生产它不仅创造非物质性的产品而且创造物质产品，因此，就两者生产的产品范围来看，生命政治生产更具广阔性与开放性。第二，非物质劳动更倾向于表达当代资本主义劳动组织形式的转变，体现的是一种经济变化的宏观总趋势。而生命政治劳动更多的是从微观层面来展现传统的经济、政治、社会、文化领域之间的界限不再清晰。因此，奈格里与哈特强调说：“在全球经济的后现代化当中，财富的创造更倾向于我们将称为生态政治的生产，即社会生活自身的生产，在其中，经济的、政治的、文化的生活不断增长地相互重叠，相互投资。”[3]序言3总之，奈格里与哈特认为可以把非物质劳动理解成生命政治劳动是具有矛盾性的，非物质劳动与生命政治劳动在所涉及的范围的广度和深度上有着明显的差异性与相似性。

其次，从与生命权力的关系角度来看，致力于创造思想、信息、形象、知识、交流、人际关系以及情感反应的非物质劳动，在保障帝国生命权力的运转上发挥着重要作用。生命权力是帝国主权的统治机制，是帝国主权所使用的凌驾于所有社会生活与生命之上的权力，生命权力的实施使人们的生命和整个社会生活都统统处于它的监督与控制中。而非物质劳动对劳动者肉体与精神的双重压榨，促进了这种至高无上的生命权力对其思想、意识、社会关系和社会生活的全面操纵，也就是说，后现代社会之中的非物质劳动弥漫着鲜明的剥削与压迫气息。而致力于构建社会生活本身的生命政治则是生命对权力的一种抵抗，展现的是对生命权力这种反动统治所发起的挑战，因此，生命政治与生命权力处在势不两立的境况之中，两者之间充满着尖锐的矛盾，而且不可调和[7]。当然，生命政治生产在创造物质产品或非物质产品以及构建社会生活、社会关系、生命形式的过程中也会对生命权力的执行产生一定的作用，但从根本上来说，在帝国机器内部它们两者之间的关系是水火不容的。

最后，从生产主体的角度来看，无论是非物质劳动还是生命政治劳动都是一种主体性生产[8]，根据奈格里与哈特的观点，反抗帝国主权形式的主体可以在交流、协作与情感关系之中自动形成。而且这种主体从事着非物质劳动，也是一种生命政治的存在。对此，奈格里与哈特认为，“生产的力量事实上如今全是生态政治的；换而言之，它们不仅遍布在生产中而且在整个再生产领域，并直接由二者组成。生态力量成为一种生产的中介，这正当整个再生产的情境被吸纳到资本主义统治之下，即当再生产与自身组成它的根本性关系直接变成生产性的时候。生态力量是资本之下社会的真正吸纳的另一个名称，二者与全球化的生产秩序相同义。生产充斥着帝国的表层；它是一架充满生机的机器，一种智能的生机通过在生产与再生产，同样也在（劳动、情感与语言的）流动当中表现其自身的方式，赋予社会一种新的集体意义，并认可了合作之中的道德与文明。”[3]351即非物质劳动与生命政治劳动在资本主义生产方式之中随处可见，而且将会成为资本主义社会关系下占主导地位的生产形式，简而言之，在政治经济全球化统治下的新的劳动范式将会遍及所有的生产与再生产领域，也会跨越社会关系和社会生活的全部空间。除此之外，非物质劳动与生命政治劳动在挑战帝国统治权威，创造解放力量方面具有高度的一致性，都蕴含着革命的政治主体的出场，它们内在地孕育着革命的因素，而且这种革命要素能在残酷的统治下找到突破的缺口，进而能够摧毁压制性统治，赢得自身的解放。因此，奈格里与哈特言说道：“非物质劳动在展现其自身的创造性能量中似乎为一种自发和基本的共产主义提供了潜力。”[3]287“生态政治生产的广阔图景让我们最终认识到无产阶级概念的完全的普遍性。”[3]385

三、实质吸纳与生命政治

奈格里与哈特在谈及实质吸纳理论的时候，无疑是受到了马克思对劳动与资本问题的探讨与研究的影响，马克思在《1861-1863年经济学手稿》中对资本主义生产的两种独立形式——劳动对资本的形式上的从属和实际上的从属问题，给予了充分的论述[9]。马克思处于资本主义大工业时期，他所强调的是资本家让工人在统一的场所与劳动时间进行物质生产，并通过机器的资本主义应用榨取工人的肉体、精神、意识等，从而使得工人隶属于机器生产，工人的肉体与灵魂从属于资本。而奈格里与哈特认为，在全新的世界秩序，全新的逻辑和结构的帝国统治下，资本对劳动的监督与控制，不再单纯地以马克思所构建的理论框架进行运转，资本对非资本主义外部领域的形式吸纳渐渐退出话语体系，资本的渗透逐渐地超越了物质生产过程，超越了时间与空间，超越了阶级与群体，资本对劳动的实质吸纳形式成为了后现代政治语境的主导形式。

首先，资本扩张的本性马不停蹄地继续着，不断为开辟资本主义市场新领域而“战斗”，并陆续地伸向非资本主义的生产进程，使其逐渐地被吸纳到资本的统治之下。而且，这种非资本主义可供全球资本吸纳的领域与范围还是相当可观的。

其次，资本不仅向外扩张吸纳非资本主义的环境，而且向内继续延伸，穿透资本主义自身范围，这不再是形式上的吸纳，而是实质吸纳，“资本不再向外部看而是着眼于内部，其扩张因此更加精深而不是广泛。这一过程的核心在于资本的技术组织的一步质的飞跃。以前的工业革命的各种阶段引入了机器制造的消费品，后来则是机器制造的机器，但现在我们发现自己面对的是机器制造的原材料与食品——简而言之，机器制造的自然和机器制造的文化。……当现代的积累以对非资本主义的环境的形式的吸纳为基础时，后现代的积累则依赖于资本主义范围自身的真正吸纳。”[3]266由此观之，奈格里与哈特通过对资本在全球资本主义时代疯狂向外、向内吸纳的描述，他们认为，在帝国的全球政治秩序之下，人们的社会生活、社会关系、社会环境乃至整个人的生命、情感、欲望、思想、观念等都处于资本高度的控制、操纵、驾驭之下。

再次，奈格里与哈特认为，在控制社会中出现了与规训社会截然不同的权力范式——生命权力（biopower），“这种权力形式在内部规范社会生活，它追随社会生活，解释它、吸纳它，并把它重新表述。只有当权力成为一种内在的、至关重要的职能作用时，也只有当每个个体都接纳权力的这种职能作用，并按照他或她的意愿启动它时，权力才能达到对民众的全部生活的有效控制”，“这种权力的最高职能是层层包裹生活，它的基本任务是指导、管理生活。因此，在生态权力所指向的生存状态中，生活本身的生产和再生产已成为了权力追逐的猎物。”[3]25也就是说，帝国主权的权力范式——生命权力可以穿透整个社会生产、社会生活以及生命形式，所有一切都处在权力的蚕食中，无一幸免，这是实质吸纳的体现。

此外，奈格里与哈特认为，“只有控制社会才能采纳生态政治环境，作为其专有的指涉域。”[3]25在控制社会中，“整个社会机体都由权力机器所构成”，“权力已伸展到社会结构的每一个神经末梢，伸展到社会的发展过程之中。社会已完全被纳入这种权力之中，如一个单一体对权力发生反应。权力已表现为一种控制，它伸展到民众的意识和肉体的最深处，同时也跨越社会关系的全部。”[3]26由此不难发现，帝国的主权权力已经是无孔不入了，就如同其网状形式的权力轮廓般笼罩在这个世界的所有社会领域与日常生活之中。没有什么可以逃离生命权力的控制与操纵，一切都已或将会淹没在权力的魔爪中，因此，在控制社会，在生命政治环境中，实质吸纳无所不在，如此的社会环境给予它充分的生长养料，也只有这种社会环境才能让它淋漓尽致地展现其魔力。

综上所述，资本着眼于资本主义内部的实质吸纳方式，关注的焦点不再是劳动本身，而是整个社会生活和人的生命范畴，而在帝国统治下的资本的实质吸纳方式的展开，是通过全球化时代的新劳动范式进行的。在非物质劳动条件下，工作时间与非工作时间，也就是说与闲暇时间之间已经不再有清晰的界限，工作时间在不断地扩展，“在工业范式中，工人的生产几乎都是在工厂中进行的。但当生产的目的变成解决问题想出一个主意或者创造一种关系的时候，工作时间就会趋向于扩展到整个生活时间之中。一个主意或者一种想法不仅会在你的办公室里出现，而且也会在你洗澡或做梦的时候出现。农业和家务劳动的传统特征可以再一次帮助我们理解这种变化。农业劳动在地里当然是没有规定的工作时间的：在需要时工作日可以一直从清晨延伸到黄昏。而传统的对妇女家务劳动的安排更明显地消除了工作日的界限，而将之扩展到整个生活中。”[6]111112资本不仅吸纳了工作时间也吸纳了人们的生活时间，而且使以前清晰的界限越来越不再清晰，因此，不得不说，处在帝国统治秩序下，从事非物质劳动的人们，实际上不再享有所谓的“自由”，而是时时刻刻承受着来自生命权力的压迫与剥削，忍受着资本悄无声息、有条不紊的压榨与控制。由此可见，这与马克思所处的时代情况有着明显的差异性。但是，这并不是说，在如此残酷的社会环境中，不能存在反抗的主体，奈格里与哈特根据马克思对资本主义生产方式批判的逻辑——资本主义内部可以自发地孕育和形成社会主义因素、无产阶级成为资本主义的掘墓人而认为，帝国主权之中也同样潜存着具有生产性和反抗性的政治主体，因为非物质劳动也是一种生命政治劳动。生命政治是一种对生命权力的抵抗，可以生产出政治主体来反抗生命权力的反动统治。

[参考文献]

[1]福柯.规训与惩罚[m].刘北成，杨远婴，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2012：354.

[2]giorgio sacer： sovereign power and bare life[m].redwood city： stanford university press， 1998：69.

[3]麦克尔·哈特，安东尼奥·奈格里.帝国―全球化的政治秩序[m].杨建国，范一亭，译.南京：江苏人民出版社，2008.

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（责任编辑文格）

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