辩论赛辩词 经典辩论赛辩词汇总

趣味辩论赛的题目为：恋爱靠勤奋，还是恋爱靠缘分

爱情是人类永不枯竭的主题， 同时激起无数男生柔情似水，女生魂牵梦萦的催化剂 恋爱更是寝室卧谈、bbs十大的不老传说。到底恋爱应该为依消得人憔悴，还是心幽灵犀一点通呢?今天，这六位辩手将亲临一线，现身说法，为诸位呈现一场..(笑)

(自我介绍省)

主席：坐在我左方的是今天的反方，他们所持观点是：恋爱，靠缘分。

同样，也请他们来为我们做一下自我介绍

(自我介绍省――――今晚我们大家相聚一堂是一种缘分)

正一 恋爱就像是蒲公英的种子，没有风用力的吹，它就不会发芽

恋爱就像是火山爆发，没有熔岩不断的升温，它就不会喷涌

勤奋的展示自己，勤奋的为养育下一代，而勤奋(笑)

主席：感谢正方一辩精彩的陈词，我觉得正方一辩王宇同学已经体会到了恋爱的真谛了(笑) 感谢正方一辩，下面有请反方一辩开篇陈词，有请。

正一：您好

反二：-对方辩友，我知道您有一个外号叫做"恋爱智多星小宇宇"(笑)

我有一个关于恋爱的问题想要问你一下可不可以

正一：当然可以

正一：我还是没有听过啊

你觉得我会不会成功

正一：对方辩友我觉得您还不够勤奋嘛(笑)

反二：哦您说我方式错了对不对

正一：对

反二：为什么，为什么你要这样对我，为什么

反一：因为我喜欢我方三辩

正三：对方辩友您好

反一：您好

还是人争取来的呢

反一：对方辩友缘分这个事情它奇妙之处就在于，它不是我们能够知道的 (掌声.笑声)

反一：当然是啊

反一：这也是一种缘分啊

正三：对阿，同样是缘分，但是，我知道..我们两个..

我们，可能吗?

正二：不可能

反一：对方辩友你知道吗，正是因为莺莺和她心爱的张生在月上柳梢头人约黄昏后的时候， 那心有灵犀一点通，才有了西厢记那么美的爱情故事。

反一：对方辩友，都是月亮惹得祸，男人何苦为难男人

正三：哦~都是男人，我懂得

反一：你~不一定是吧

正一：对方辩友请听题.第一题.(笑)

反三：当然是啊正好下雨 正好又带伞

正一：对方辩友不够勤奋嘛，他等三天就有雨了嘛(大笑)

反三：情侣装，可以算是一种缘分啊

正一：-对方辩友您不够勤奋嘛，买一家服装店不就有了嘛(笑)

反三：对方辩友您好

正二：哎您好

反三：请您告诉我和在座的所有同学，在恋爱当中你比较喜欢男生还是女生

正二：阿.这个我觉得.嗯.评良心说，应该是男生(笑)

正二：阿..好..好难以描述哦..

反三：对方辩友不要害羞嘛，我们三个的故事都已经告诉大家了呦

正二：嗯好，那就是一个像对方一辩一样的黑马王子(掌声.笑)

反三：不过今天你看哦，今天我方一辩就坐在这里，你就没有什么表示么

正二：嗯.. 对(笑)

正二：哇!玻璃，孽缘，好花生!

正二：其实我还是想要说一点，男人没一个好东西

正二：吻的很勤奋，就是每天，每夜都给她一个吻(掌声.笑声)，

反三：对方辩友吻的很勤奋那不叫吻，那个叫舔(笑)

我觉得如果真有缘分，您不点，心有，照样灵犀 您为什么要一点呢? 您不要小看那一点. 那一点是什么?是勤奋(掌声，笑声)

反二：对方辩友采一下不一定就美.我踩一下，(反一跳，叫)很美吗?没有啊，黄医生 告诉我们说：恋爱就像生孩子 如果你化验生不出来，那么再勤奋，也还是不行啊(笑声.掌声)

它有多q，有多甜，你要嚼，嚼，再嚼，才能知道(笑)

反一：你的女朋友就这样被你嚼坏了..(暴笑)

正一：今天对方辩友告诉我们，缘分不是每个人都有的，只有那么一些人才有。 可是大家要知道，爱河不是澡堂，不付钱也可以跳，跳的响亮(笑声，掌声)

反二：再来请教对方辩友，如果今天我喜欢上一个有夫之妇，

我应该很勤奋的去破坏别人的家庭呢，还是很勤奋的当二奶呢?(笑)

正一：对方辩友，现在社会这么开放，离婚结婚是民政局的一大收入来源嘛(笑)

请您告诉我，我是应该很勤奋的红杏出墙还是很勤奋的谋杀亲夫呢.

正三：对方辩友我已经说过一次了嘛，勤奋不代表禽兽嘛

反三：对方辩友所以今天我们看到，太勤奋，勤奋会变成禽兽，对不对

反一：

正一：

将由反方首先做总结陈词

唯有成全，成全是我最后的温柔"

主席：感谢反方的总结 下面我们把时间交给正方，有请

正二：好，谢谢主席对方辩友

没错，爱情中确实很需要缘分 但是需要缘分就说明是靠缘分吗?

正三：今天很高兴，我们六位辩手在这里讨论人生中一件很奇妙的事情：那就是恋爱 恋爱真的很奇妙，但是，恋爱不是不可言说的感觉 为什么? 如果恋爱真的只是一种感觉，那叫做yy，不叫作恋爱嘛(笑声)

"你总有爱我的一天 我等着你的爱，慢慢成长 就好像你送我的那把花，

不也是 四月种下的种， 六月 才开的嘛" 谢谢

主席：感谢正方的总结

无论爱情是靠缘分还是勤奋

我和在场的六位辩手衷心地祝愿：

天下有情人终成眷属

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对决关键词：资源浪费 假日消费 经济增长

反方四辩：我要指出对方二个致命的错误，第一，对方辩友将经济增长等同于了经济发展，也就是说对方辩友认为假日消费提高了经济增长而不是经济发展。第二：对方辩友仍然将假日消费等同于假日的消费，我们说假日消费是一种现象，假日的消费是一个偏正短语而不是对方所说的主谓短语。

正方三辩：我方从未说过经济增长就是经济发展，而且对方辩友我方给出了指标经济的发展就是gdp的增长，我方一直谈的是经济的发展，不知这是你方观点还是我方观点。

正方四辩：对方辩友谈的不过是一个基础设施跟不上的问题，可是对方辩友坐在椅子上的姿势似乎就是由于椅子的结构决定的……(时间到)

正方：第二次参加辩论赛，辩论教给了我很多，但是我认为辩论的结果并不重要，而是过程。我们在辩论的过程中增加了自己的素质。谢谢大家。

反方：今天与经济学院的同学谈论一个经济问题，可谓说我们是班门弄斧，从开始接到辩题我们的心里都是打着小鼓的。随着辩题的深入及我们对团队合作的评估，我觉得我们有获胜的可能，今天站在这里好像就是几分钟的事情，但是我们已经在一年前就准备了。辩论是一个几分钟的光辉与精彩，但是在下面日以继日的累积、查资料以及各种付出，甚至有时要翘课，这都是一件很痛苦的事情。但是真正的投入了就会有回报。无论胜败、无论输了还是赢了我付出了我无悔。

正方：我们这次辩论赛说实话我要非常非常感谢一个人，就是我们的杨宇师哥，他现在已经大三了，还要准备考研，非常忙，但却坚持跟我们每一场，和我们一起思考一起讨论，非常辛苦。我在这里代表我们经济学院说一声：谢谢!

反方：跟对方辩友非常丰富的辩论经验来说，我们四个都是大一根本没有什么经验，是初生牛犊了，但我想既然我们选择了辩论赛，就要让我们的付出有回报。在此我们也非常感谢跟我们一起陪练的大二和大三的学长学姐。我认为如果输了，他们会比我们更伤心。如果赢了，他们会比我们更开心，所以不管我们的结果如何，都是对他们的最大的回报。谢谢!

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辩题：(正方)钱是万恶之源

(反方)钱不是万恶之源

正方：武汉大学

反方：马来亚大学

主席：蔡萦

首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。(掌声)

第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。(人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。)钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗?谢谢。(掌声)

下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。(掌声)

接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。

第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独c者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?可见，关键根本就不在于钱吧。

第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢?陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源(时间到)如何结出善行呢?谢谢各位。(掌声)

现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请。(掌声)

其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。

想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。(中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗?没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗?不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。)《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。(掌声)

到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶;因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约;还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。

事实(时间警示)胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。

无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗?而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗?(我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受腐朽之害。)

古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?谢谢大家。(掌声)

下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请。(掌声)

陈锦添：谢谢主席。大家好。一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而今天对方说，今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢?(掌声)而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗?(掌声)照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。(笑声、掌声)

ok，继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源。为什么呢?因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。(根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。我们说，信念极端之恶。1995年的时候，在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗。而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗?如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢?请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。

我们看到情欲的过分宣泄。)在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。我们说这种惨案的发生，到底是因为(时间警示)家用给的少，还是因为仇恨呢?而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨——他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢?(笑声、掌声)

我们更看到，第三，价值的非理性违反。我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是恶。可是我们看到，吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆，而不是美元。(笑声)而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢?(笑声、掌声)

所以我们知道，今天综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱，钱不能引导恶的出现。钱到底能是万恶之源吗?如果真的是万恶之源的话，请对方解释种种以上的恶到底跟钱有什么直接的关系。谢谢。(掌声)

下来我们请正方三辩余磊同学对正方的观点做进一步地补充，时间是3分钟，请。(掌声)

余磊：谢谢主席。评委，各位好。对方同学的问题我会一一解答，请不要着急。首先，对方二辩告诉大家，“万万不可”表明的是一切的意思。您搞错了。“万万不可”的“万” 字是一个副词，我们今天说的“万恶之源”的“万” 字是一个形容词。您把副词和形容词来做类比，是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢?(掌声)对方同学今天要我方解决的第一个问题是邪教，问题在哪里。可是您知不知道，您举的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发卖给他的教徒要卖30000日元，一杯洗澡水要卖50000日元，他嘴上不说，心里想的还是钱哪!(掌声)其次，对方同学谈到了家庭暴力。让我们想一下，家庭暴力大多数是男人打女人。男人打女人时候说什么?“我辛辛苦苦赚钱养家，你还不好好伺候我!”还是钱哪!(掌声)第三点，对方同学还谈到了仇恨。让我们想一下，仇恨是什么?中国人说杀父之仇，夺妻之恨。可是现在有的人没有钱可以卖老婆，有了钱可以出卖自己的父亲，还不是仇恨吗?最大仇恨都是由钱而引起，对方同学还能否认钱是万恶之源吗?(掌声)第四点，对方同学还提到了吴三桂，他说吴三桂是为了陈圆圆。这样的借口对方同学能相信吗?如果吴三桂真的是为了陈圆圆，他清兵入关之后已经作了云南王，陈圆圆也已经到手了。

正方：(一辩)立论

各位评委大家好。

今天我们要讨论一个与我们大家密切相关的话题：先安全还是先生产。

首先，我们要明确一个前提，无论论辩双方怎样辩论，有一个共同的目标是安全生产。何为安全生产，安全生产是指企业在劳动生产过程中的人身安全、设备和产品安全，以及交通运输安全等。它既包括对劳动者的保护，也包括对生产、财物、环境的保护，使生产活动正常进行。在这个过程中，有一个微妙的区别是谁先谁后，我方认为：必须先安全后生产。

第二、安全生产含义，安全生产是指在劳动过程中，要努力改善劳动条件，克服不安全因素，防止伤亡事故的发生，使劳动生产在保护劳动者的安全健康和国家财产及人民生命财产安全的前提下进行。

第三，从安全的意义上讲：“安全为了生产，生产必须安全”，这句话我们讲了多少年!这是因为“安全并非是两个汉字的简单组合，而是因为安全联系着千家万户，有了安全，才有家庭和谐，有了安全，才有社会稳定，才有安居乐业，才有幸福和欢乐。没有了安全，一切都是零。

第四，在劳动生产过程中，安全与生产是统一的，安全生产宗旨是安全促进生产，生产必须安全。搞好安全工作，改善劳动条件，可以调动职工的生产积极性;减少职工伤亡，可以减少劳动力的损失;减少财产损失，可以增加企业效益，无疑会促进生产的发展;而生产必须安全，则是因为安全是生产的前提条件，没有安全就无法生产。

综上所述，无论是法律保护，还是安全意义，还是安全与生产两者的关系，所有的一切都揭示这样一个鲜明的主题，生产必须安全，没有安全就无法正常生产。这就是我方的观点，先安全后生产。

反方(一辩)：立论

安全与生产是企业生产中两个非常重要的内容，安全与生产谁轻谁重?人的生命永远高于一切，安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的，但生产我们就可以说不重要吗?不，没有生产，人类最基本的生存都无法保证，更不要谈安全。所以，我方的观点是：先生产后安全。

首先，生产是安全的保证，生产是安全的前提，生产活动是人类最基本的活动，有了生产才能满足人们最基本的生活需要，有了生产，才能谈安全，否则，安全将是无源之水，无本之木，将是不切实际的空中楼阁。

美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中，只有在求得生理需要，也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上，接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。

无论从生产发展方面，还是人这个主体自身生存需要来说，都揭示这样一个观点，就是生产是安全的保证，生产是安全的前提，没有生产，安全成了空中楼阁，没有实际意义，所以要先生产后安全。

正方(二辩)：提问

安全,顾名思义“无危则安,无缺则全”安全意味着不危险,这是人们在长期生产实践中总结出来的一种传统认识。

安全的意义就在于在生产过程中免遭不可承受的危险、伤害。

安全生产是一种生产经营单位的行为，是指在组织生产经营活动的过程中为避免发生造成人员伤害和财产损失，而采取相应的事故预防和控制措施以保证我们人身安全，保证生产经营活动得以顺利进行的相关活动。《中国大百科全书》把安全生产定义为"是旨在保障劳动者在生产过程中的安全的一项方针，企业管理必须遵循的一项原则"。

安全生产意义搞好安全生产工作对于巩固社会的安定，为国家的经济建设提供重要的稳定政治环境具有现实的意义;对于保护劳动生产力，均衡发展各部门、各行业的经济劳动力资源具有重要的作用;对于增加社会财富、减少经济损失具有实在的经济意义;对于生产员工的生命安全与健康，家庭的幸福和生活的质量，有直接影响。

正方(二辩)提问：

1、 三聚氰胺婴幼儿奶粉事件说明什么?

辩论点：不安全对人的伤害，经济的损失。

2、 规程是怎么来的?

辩论点：规程用血写成的，是一个个血的案例告诫我们，必须遵守规程，必须做到安全生产。

3、 安全是什么?

辩论点：安全是生命，安全是效益，安全是政治。

4、 安全与隐患的关系?

辩论点：消除隐患，安全生产。安全是幸福的保障，治理隐患保障安全。

5、 “冰山理论”是这样的：露在水面之上的，被大家看到的，只有极少的一部分，掩藏在水面之下的，暂时没有显露出来的是大多数。“冰山理论”应用在安全生产上，有这样一组数字，1：29：300，说明每一起事故的发生，都有其必然联系。虽然在生产过程中一时侥幸，暂时躲过了灾难，如此下去，总有一天灾难会降临。告诫冒险作业的职工，一定要先安全后生产，不安全不生产。

6、 如何做到不安全不生产?

7、 一个骑摩托车的人，携带了三四个液化气瓶;一个不遵守交通规则抢道、变道的人;酒后驾驶;酒后上岗;凡此种种行为，都是明知故犯，类似于违章指挥。所以，不光要先安全后生产，还要对不安全行为的人做出处罚，才能有效保证安全生产。

8、 安全生产系万家，过去，煤矿安全事故频发，许多人宁可没工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤矿可以做到不死人”安全理念指导下，工资高，又安全，选择下井的职工多了。有了安全保障，才有人员保证，也才有生产保证。过去，哪有今天这样的产量……，哪有今天这样的产值。职工的生活水平提高了，幸福指数也提高了。

反方(二辩)提问：

对方辩友一直把话题引到理论上，我们还是来点实际的吧，请问对方辩友：

1、二车间精煤大堆煤堆高，随时存在滑坡危险。这时候，如果你是厂领导，你会命令停产吗?如果不停产，是不是冒险作业呢?宁肯冒险也要作业，正好说明我方观点，必须要先生产，满足生存需要。也就是先生产后安全。

2、二车间作为洗煤生产车间，肩负着全厂大部分生产任务。如果你是车间领导或者班组长，生产中出现设备故障存在跑冒滴漏现象，又无法尽快修好，这时候，请问你是停产检修，还是让设备带病作业?如果选择停产检修，可能配件不到位，也可能是其他因素，总之一时半晌修不好，可是，让设备转起来，除了有点跑冒滴漏，还是能够完成本班的洗煤生产任务，只要完成了任务，对上级好交待，对下级也好交待。整个一个皆大欢喜。

3、在我们生产过程中，尤其是夜班，有没有这样的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加产量，还可以提高回收率。只要上级不追究，你好我好大家好。

以上这些现象既然都存在，就说明一个事实：生产任务是重头戏。只有先生产起来再说其他的。而且这些现象的存在，也说明存在的合理性。如果不合理，为什么又能存在呢?所以说是先生产后安全。

正方：不出安全问题，什么都好，一旦出了安全问题，什么都玩完。上述例子说明我们在生产过程中安全管理存在不足与漏洞。并不能说明实质。相反，我们在安全生产管理上，难就难在，每个人不能把自己份内的工作按照质量标准化或者精细化标准做到位。每个人都认为差不多就行了，不必要追求那么完美，机器能转就行，下一个班怎么样，能不能转，出多大故障是下个班的事情。殊不知，每个人工作差一点，十个人就差的不是一点了。大家可以计算一下，假如每个人都只用了九成力气，十个人呢?还是九成吗?不，只有七成。这说明，不光要讲安全第一，还要把安全管理落实到位，把精细化标准落实到位，把本质安全管理体系落实到位，否则收效很低，管理就更难了。

反方：提问“不生产去哪讲安全?”

辩论点：如果不开工，不生产，就不会有事故发生，说明先要生产后要安全。

禁止不了，说明利益的驱动下，人们先生产后安全。

纳税大户，即使不具备安全生产条件，不光不能罚，还要奖励，说明鼓励先生产后安全。

正方辩词：生产过程中，所有对人的伤害，产品的质量欠缺，设备的不完好，环境的不和谐，都说明一点，人的因素造成的。任何事故都是人为的。每一道工序对下一道工序是否产生危害，没有人多加考虑，每个人都是考虑自己负责的那部分，认为差不多就行了，这样的思维决定了大多数人的行为是，少干活，多拿钱。

正方(三辩)：总结

安全是前提。安全生产是指在劳动过程中，通过改善劳动条件，克服不安全因素，保护劳动者的安全健康和生命安全，这是第一点，第二点是还要保护国家财产和环境安全。只有人机环管都安全了，才能提供条件保证生产的正常进行。

安全是保证。所有的事故最后都分析出一个共同的原因和结论是：人为。“泰坦尼克号“的沉没;火车出轨;飞机坠落;公交车着火;煤矿每年发生的特大灾害事故等等等等，说明冒险作业;违章指挥违章作业;侥幸心理随处可见，说明安全虽然重要，做起来却很难。但是，难也得保证先安全后生产。

安全是效益。安全是经济效益，只是这种效益具有间接性、滞后性、长效性、多效性、潜在性、复杂性等较为隐蔽的特性。如某企业一旦发生安全生产事故，都要造成人身伤害和经济损失。如果能够避免这些损失，安全带来的潜在的效益就显露出来了。

安全是政治。安全事关最广大人民群众的根本利益，事关改革发展和稳定大局，历来受到党和国家的高度重视。"安全第一、预防为主、综合治理"，是党的安全生产工作的基本方针。中央经济工作会议提出了坚决遏制煤矿等重特大事故多发、加强安全生产的各项措施。“关爱生命、安全发展”这一“安全月”主题深刻地揭示了党和国家对企业发展的要求是安全，对生命的关注和敬畏。神华集团关于创建“五型企业”发展规划，本质安全管理体系建设的要求，安全管理的一票否决，从政治的高度说明安全第一。

总之一句话，“安全为了生产，生产必须安全”。

最后，需要说明的是今天辩论的题目是谁先谁后，谁更重要的问题，其实，在生产实际中， 安全生产是安全与生产的统一，安全与生产是相辅相成关系，两者缺一不可，在生产过程中一定要严格遵守国家法律法规和政策，坚持“安全第一”的指导思想，在安全的前提下提高产量，做到同步发展才是我们大家的心愿，才能够实现和谐发展。

反方(三辩)总结：

一、生存比安全更重要。人的生命永远高于一切，安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的，但生产更重要，没有生产，人类最基本的生存都无法保证，更不要谈安全。

一个猎人和一只饥饿的狼对峙在一棵树上，猎人的一条腿被狼紧紧咬住不肯松开，树下是不见底的深渊，为了生存，猎人作出了一个惊人的举动，他举刀砍向那条被狼咬住的腿，狼和那条腿落入深渊，受伤的猎人最终从树上爬下，保住了一条命。这个故事说明什么呢?猎人和狼都是为了生存，才置生命安全与不顾，相互拼命，所谓狭路相逢勇者胜，最终猎人靠着过人的胆识赢得了胜利。

还有个成语，“饮鸩止渴”，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死与毒死之间，还是有人选择了止渴。生存的本能让人忘记了所有的危险，哪怕是一根稻草，也要抓住不放，指望稻草救命本不可取，但是，在生与死之间，有一线生机都不会放弃。这一切都说明，生存比安全更重要。在生存和安全的选择上，大多数人会选择生存。所以生产首先是能保障生存的前提，而安全是有了生存前提自然就会提高保障。

二、生产是安全的保证，生产是安全的前提。生产活动是人类最基本的活动，有了生产才能满足人们最基本的生活需要，有了生产，才能谈安全，否则，安全将是无源之水，无本之木，将是不切实际的空中楼阁。

三、需要理论。美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中，只有在求得生理需要，也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上，接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。

四、不生产什么都安全，生产不等于不安全。

追求效益和任务的时候，一点小问题，不影响生产，不要小题大做;先生产还是先安全，要灵活对待;不要拿个鸡毛当令箭，不出事就行了，干嘛那么当真;……持这种观点的人在生产过程中，不乏其人，而且，生产了也没有出现不安全，生产不等于不安全。在实际工作中，先生产后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基础。

综上所述，生产是获取财富的起码手段，是生存的必然途径。没有生产的安全，我们纵然可以高枕无忧，但同时我们也高枕无食、高枕无衣。生存都谈不上，只有安全地等死。所以，必须先生产，获取物质保障，才有可能谈安全、和谐及其他。

[一辩对垒]

正方一辩：大家好!人活着总要有个理由。这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述：第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。人的目标不可能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。我敢说在座很多人小时候都想当天文学家，对不对?可是有几个人现在还坚持这一理想呢?这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗?第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳。人要提升的价值也不能脱离社会的精神。第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。人是有情感的动物，如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对?如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢?白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言。第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。在困难面前，人每一次坚强的努力，人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能。不相信结果刻板的评判，不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神。当然，今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。结果直观地告诉我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。但是如果我们今天探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想?我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢?我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢?这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光芒。人的自我实现过程重于结果。

[一对一攻辩]?·正方二辩选反方二辩

反方二辩：评价一个人遵守康德的准则：人是目的而不是手段。

·反方二辩选正方二辩

正方二辩：因为在过程当中我们去体验人的价值，这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合我人的价值的体现呢?难道是在结果中吗?对方辩友不要总是混淆目标和结果。

正方二辩：是为了更好地追求人的真善美这个价值。

反方二辩：对方辩友犯了一个常识错误，程序法和实体法不是过程和结果的关系。这是概念界定错误，请您回答我刚刚的问题。

正方二辩：对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没有办法了。

反方二辩：程序是过程，但程序法不是过程，您是学法的应当明白这个常识。还是请您回答我刚刚的问题。

反方二辩：对方终于承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。(时间到)

·正方三辩选反方二辩

反方二辩：对于这个问题我想要分情况来讨论，是要看谁去登。

反方二辩：我方坚持的判断标准是个人价值和社会价值的统一，其中蕴含着一个个人潜能的问题。一个人能否达到什么样的结果，不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境，所以要分情况讨论。

正方三辩：没错。大家听听，这是不是都是过程中所体现出来的呢?

反方二辩：对方辩友，难道过程中体现出来的东西都是过程本身吗?

正方三辩：但是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样的道理您不能铭记在心，您觉不觉得您是对农民伯伯最大的不尊重呢?(时间到)

·反方三辩选正方三辩

正方三辩：但是本来您可以花90块钱治好您的病，结果这位医生让你花了9000块钱。您还会去感激他的救死扶伤吗?我想恐怕您的钱包是九死一生了。

正方三辩：但是我们知道，最好的医生他治疗最难治的病人。所以他面对最大的失败的危险，但他之所以这样他才是最好的医生。

反方三辩：请问对方辩友，失败算不算一个结果呢?

正方三辩：失败当然是一个结果，如果失败不是一个结果，那又是什么?

正方三辩：其实对方辩友今天犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起，大家可以想一想……(时间到)

[攻辩结辩]

正方一辩：对方辩友今天还跟我们说潜能是从结果中看出来。今天来了新东方的副校长徐小平先生，我考过gre我知道，一个人背单词的潜能怎么发现的?是每天背gre的单词，背呀背呀背呀的过程中发现的。还有我说文天祥，您的反映是“亡国之臣，败军之将”还是民族英雄吗?这就体现了我们在判断一个人而不是一个物的时候，社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气概，是看这个人心上的那种让人感动的真善美的精神。这便是我方和对方的区别。对方高喊理性，可是对于人首先要有人性。

反方一辩：谢谢主席!看来对方辩友今天的问题体现在这以下方面：第一，在逻辑层面，对方辩友无法回答我方二辩提出的有关标准的几个问题。他告诉我们目标和过程是不同的，但我们问目标和过程、目标和结果虽然不同，但重目标和重结果有区别吗?追求目标和追求结果有区别吗?第二个问题对方辩友也没有回答我们。为什么手段在过程当中会有不同，不正是因为对结果的不同追求吗?第二个问题在事实层面，对方一直无法回答我方三辩有关《西游记》、医生开刀和钻井的三个具体事例，为什么?因为她根本就无法解决没有对结果的孜孜以求哪来过程当中的意义呢?对方辩友您告诉我们，唐僧师徒四人辛辛苦苦难道是在闹着玩吗?第三个问题最最根本的问题就是在价值上。对方辩友他一直不能给我们以人生一个正确的价值指引。

[自由辩论]

正方四辩：刚才对方谈到死，我就不明白：有些人为国家而死，有些人为民族而死，有些人为感情而死，有些人为钱而死，为什么大家死的待遇不一样呢?请对方回答。

正方三辩：没错，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛，但这难道不是过程赋予的意义，还是结果体现出来的吗?请您正面回答。

反方二辩：真的是过程吗?连司马迁说这句话之后都补了一句，为什么用之所趋也。追求的结果不同直接导致了一个人是死得悲壮还是死得无耻，对方辩友您还要告诉我这是过程吗?请您回答我方四辩的问题。

正方二辩：好奇怪，追求过程、追求理想，追求结果、追求理想等于一个目标。那我想我们的四有新人有理想，应该改成有结果。

反方三辩：我认为也应该是结果重于过程，就拿爱情来举例子。对方辩友到底是重天长地久这一结果，还是重曾经拥有这一过程?对方辩友今天可不要说，谈恋爱就是要短平快、一脚踹。

正方二辩：对方辩友，结婚还有两种。一个是通过自由恋爱步入婚姻的殿堂，还有一个是包办婚姻。看来对方辩友肯定觉得后者效率更高。

反方二辩：对方辩友，作为一个男生，我首先想纠正您刚刚的一个错误。恋爱的结果不是步入洞房而是白头到老。

正方四辩：ok。白头到老是不是一生一世，一生一世是什么?过程。

正方一辩：对方辩友说坏的结果不是因为有坏的过程吗?这不就是说是因为有了坏的过程才有了坏的结果吗?那不是过程决定了结果，对方辩友，不要承认这一点好不好。

正方四辩：您爱谈《西游记》，我也爱看《西游记》。可是《西游记》里有句最经典的歌词，“敢问路在何方，路在脚下”。过程。

正方三辩：没错，但罗马不是一天建起来的，他需要人们一块砖一块砖的建，而需要人们一步一步地走向罗马。

正方二辩：对方辩友认为没有过程，结果“突”地就冒出来了吗?

反方一辩：对方辩友您回答我这样一个问题，今天消防员如果不是为了扑灭大火这个结果，他难道是在打水仗吗?打水仗不刺激，不如火上浇油更好玩。

正方一辩：如果消防员追求的是他的结果的话，那消防员觉得每天到处都要着火那我才能自我实现。

反方四辩：请对方明确回答我一个问题，如果没有对结果的追求，过程中坚毅不拔的意志从何而来。

反方二辩：对方辩友，消防员灭没灭火，他要不要看重灭掉火这个结果呢?如果不看重，他可真的希望天下到处都是火。

正方四辩：今天对方说追求目标就是追求结果，我今天是想赢，可是我想赢我就赢了吗?这是目标和结果的等同，这是一个最大的错误逻辑。

反方四辩：如果对方辩友都不想赢，那恐怕根本就不能赢。

正方三辩：我想起美国著名作家凯鲁亚克，他的墓志铭上有这样一句话说：他没有虚度一生。

反方二辩：对方辩友，凯鲁亚克的《在路上》就在这里，这些人最后怎么样?他们提倡过程高于一切，最终还是回归了结果。

正方四辩：过程，我选择，我喜欢。

[观众答辩]

反方四辩：我们确实每天都走在过程之中，都走在路上，但如果我们想走得有方向，恐怕必须有一个结果作指引。就好像说我们要建一个大厦，如果我们没有一个蓝图的话，那恐怕我们建起来的就只能是一盘散沙。金字塔不是沙子的堆积，而是沙子有目的地体现人类志士的精华。所以说建筑师和最聪明的蜜蜂是有本质区别。因为一个符合目的，一个不符合目的，这也就是我方在论证之中反复强调结果重要的原因。结果是人在过程之中一切行为的价值指引，就好像人生之舟的航标和灯塔。您说这是不是更重要呢?希望我能回答了您的问题。

正方四辩：谢谢这位同学。首先我们从来没有说不要结果，我们从来没有说过结果不重要。结果重要，它是有一定的衡量标准。我们说衡量一个人来看，它既要从过程来看，也要从结果来看。但是我们刚才同样也问到了一个问题，为什么说有些人都登上了喜马拉雅山?过程不一样，自我实现就不一样。有些人从北坡登，有些人从南坡登，北坡要难得多，有些人在南坡上登上了但他没有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山没有登上，所有从北坡登山的人都留下了姓名，这是什么?过程赋予了结果的含义，过程赋予了结果意义所在。所以我们才能通过结果的价值来判断人是否自我实现。

正方三辩：可以再给您举一个例子：您知道谭嗣同，戊戌变法他失败了，连拯救光绪帝的计划也没有成功。但是在你我面前都站起一个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。

反方二辩：在座的观众远道而来非常地辛苦，我面向大家是为了向大家表示我最诚挚的敬意。对于刚刚您的这个问题，的确同一个过程导致不同的结果，不同的过程也可以导致同一个结果，追求结果是不是就一定适得其反?我认为不一定。今天这场辩论赛，在场八位辩手谁不想获胜，但最终获胜的只能有四个人。但如果没有我们八位辩手对于这个获胜这个结果的孜孜以求，这场辩论赛如何能够展现出自己的智慧和语言技巧呢?所以说结果赋予了过程以意义，如果没有我们对于这个结果的孜孜以求，我们又怎么能够对得起在座的诸位观众呢?所以说结果给了过程以动力。对方今天举了很多的例子，包括恋爱。我想说：没有过程就没有结果，这是常识，但这个常识根本不可能推导出谁更重要。没有好化肥也种不出好大米，大米和化肥谁更重要，一看便知。

: 恋爱靠勤奋

方: 恋爱靠缘分

今天是月老的红线让你我坠入爱河

明天 是丘比特的箭让我们奋不顾身

再努力我们系不上那根线

再努力 我们拔不出心中的那根箭

--对方辩友请听题：

有一天下雨了有一个女孩子从文科图书馆走出来发现自己没有带伞

这时候他的男朋友突然间撑着一把打伞从图书馆门口走过

辩友，是不是缘分

--当然是啊 正好下雨正好又带伞

--对阿，对方辩友您知不知道，这个男生在图书馆门口猫了很久

国年路的小贩走来走去都觉得很奇怪

他手里拿着三把不同颜色的伞，来配这个女孩子的衣服

--可是如果他猫了很久，雨不一直下

他不是还是没有机会促成这么一个浪漫的情缘了嘛

--对方辩友不够勤奋嘛，他等三天就有雨了嘛

对方辩友

今天恋爱，她就好比一场篮球赛

有时候靠运气，我们也能偶尔扔进一两个球

但是一场真正的恋爱她就好比一场真正的篮球赛

我们要靠进攻、靠防守，有时候，还要靠假动作哦

所以今天当您说我们要靠月老把那一线牵，靠丘比特把那一箭射

但是,我要告诉大家这样一个事实：

今天我们全国已经有两万多家婚姻介绍所，注册会员已经近千万人了

大家知道为什么吗?

就是因为我们已经意识到

月老牵线牵的眼睛都花了

丘比特射箭射的眼手臂都麻了

有人等缘分等的墙角都被挖了

这时候只有靠缘分才能给我们的感情列车来润滑润滑嘛

没错，爱情中确实很需要缘分但是需要缘分就说明是靠缘分吗?

我想说今天缘分它就好像两块火石

但是是否要去勤奋的碰一下，才能碰出爱情的火花呢

缘分它就好比一根火柴跟一个火柴盒

但是你是否要去勤奋的擦一下，才能擦出爱情的火苗呢

缘分甚至就像一捆干柴和一团烈火

可是你是否要勤奋的让它们靠近一点，靠近一点，再靠近一点

然后爱情的熊熊烈火才会喷涌而出

今天，因为缘分，球到了我的脚下

而如果不是我的努力，我想，我的爱也永远进不了她的心门

主席：“谢谢马拉多纳同学的质询小结节。”

从小到大我所知道的就是如果爱一个人我们就必须痴心绝对

如果我们付出百分之百的努力千分之千的勤奋,我们就可以抱得美人归

可是，是不是我们勤奋了之后就一定可以成功?

告诉大家不是的

我从小到大每一次，就差成功一步的时候

就会杀出一个程咬金，小黄狗小白兔什么之类的，坏了我的好事

…………

感情的付出有时候就是这样，你的付出不一定会得到回报

就像刚才那样，你爱的人，会爱上你的好朋友

就算是爱上了你，你们也是同父异母的兄妹

很多事是勤奋不来勉强不来得

主席：“我觉得反方二辩很有做导演的潜质,以后去拍韩剧好了。”

--黄医生告诉我们恋爱就像生孩子

如果客观不行，那么在努力，也还是不行啊

--恋爱不等于生孩子，恋爱真的不等于生孩子

恋爱是什么?恋爱是嚼qq糖

它有多q，有多甜，你得嚼，嚼再嚼，才能知道

--你的女朋友就这样被你嚼坏了......

--白居易告诉我们说，唐明皇自从有了杨贵妃之后天天不早朝

为什么不早朝? 太勤奋啦

--对方辩友，那不是太勤奋了，那是太禽兽了

可是我们知道，爱情不是澡堂，不付钱照样可以跳，跳的响亮

对方辩友今天说了很多，其实很简单

他们告诉我们说:

只要有勤奋，有志者事竟成 只要有勤奋，勤能补拙 所以恋爱 靠勤奋

可是现实生活真的是这样嘛?

我们常常说: 有缘千里来相会无缘对面不不相识

没有缘分，爱情就是“向左走向右走”

如果有了缘分,“转角就能遇到爱”

如果没有缘分，你爱的人对你回眸一笑时,你却在挖鼻粪 这也是“缘分”

回到家里,还是“寂寞的心夜夜叫”

再如果，你爱的人是一个断背山，你能怎么办?

勤奋能够怎么办? 我宁愿断手断脚也不要断背

再来如果今天你喜欢上一个有夫之妇或者有妇之夫

你又能怎么办勤奋又能怎么办?

我们常常只能感叹:

“曾经有一段真挚的感情摆在我的面前

我跟本没有办法珍惜，只能眼睁睁看着她离去

如果老天再给我一次机会，我希望对她说三个字：‘别结婚’。

如果可以加上一个时间，我希望是‘早点遇到她’”

没错，勤奋是人类美好的品德，我们歌颂勤奋我们赞扬勤奋

通过勤奋我们可以飞天遁地，可是我们无法长驱直入爱人的心

通过勤奋我们可以移山填海，可是我们无法“爱情呼叫转移”

勤奋，不是万能的，大方勇敢的承认

正因为有缘无份，我们才“死了都要爱”

世界上就是有这样一件事是求之不得的，才让我们明白，要倍加珍惜

所以说今天，你要记得

如果你有机会握紧一个人的手，记得，一定要握的紧紧的

是因为缘分，让我爱上了你

也是因为缘分，让你，爱上了他

所以，我很勤奋的对你展开了追求

雨天，给你送一把伞

难过的时候，借你一个肩膀

就连晚上睡觉，电话也握在手上

你也很珍惜我的付出，也很勤奋的尝试和我在一起

可是，故事的结局两个人还是没能在一起

朋友看到我憔悴的瘦了一大圈的时候,实在找不到我勤奋不够的理由

也找不到，你勤奋不够的地方

我明白，我们两之间，就是少了那么一点，让你心动的缘分

我能做的，就是依旧站在这里，依旧把爱给你，“成全是我最后的温柔”

所以如果我要开始一场恋爱，不可能像上帝那样说：“光”，于是就有了光

所以，它一定是要靠实实在在的勤奋，来创造的

…………

“你总有爱我的一天

我等着你的爱，慢慢成长

就好像你送我的那盆花，

不也是四月种下的种，

六月才开的嘛”

系际辩论赛花絮

谢谢主席，大家好

时代在进步，人，也应该更有才

冲动是魔鬼，长剑是王道，该出手时就出手

留得青山在，欲速则不达，千金散尽还复来……

昨天我路过复旦幼儿园，听到两个小孩在吵架

“你是胆小鬼” “你才是胆小鬼呢”

那么我请问对方辩友,他们为什么不说

“你不谨慎” “你才不谨慎呢”

有一位古人曾经这样说：

“曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前，我没有珍惜

直到失去之后才后悔莫急，人世间最悲痛的事莫过于此”

所以我方大胆的相信，如果上天可以给这位古人再一次机会

做今天的评委，他会对大家说三个字：正方胜

有人就有恩怨，有恩怨就有江湖(浆糊)，你怎么搅的清呢

…………

常在河边走，怎么不湿鞋，常在江湖漂，有怎能不挨刀

…………

就是这样左三刀右三刀，两肋插刀

开盘之际正是上课之时

所以我们就有“课堂传肠过，股价心中留”

诸多的经验也告诉我们：炒股不息，f不止

动情地股票没有在我们落寞的时候给我们安慰

陪我们喝醉的，是睡在我们上铺的兄弟

青涩校园里，总有些人让你我心向往之

抑扬顿挫气势磅礴地

看完了大盘走势，做完了收益分析，你就不会知道

谁已把她的长发盘起，谁给她做了嫁衣

(场下：有家的男人真辛苦)

对方辩友说得很好。可是经过统计，人的死亡率是百分之百

大家需要看看一些辩论赛的经典辩词吗?下面是小编搜集整理的趣味辩论赛辩词，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目!

趣味辩论赛的题目为：恋爱靠勤奋，还是恋爱靠缘分

爱情是人类永不枯竭的主题， 同时激起无数男生柔情似水，女生魂牵梦萦的催化剂 恋爱更是寝室卧谈、bbs十大的不老传说。到底恋爱应该为依消得人憔悴，还是心幽灵犀一点通呢?今天，这六位辩手将亲临一线，现身说法，为诸位呈现一场..(笑)

(自我介绍省)

主席：坐在我左方的是今天的反方，他们所持观点是：恋爱，靠缘分。

同样，也请他们来为我们做一下自我介绍

(自我介绍省――――今晚我们大家相聚一堂是一种缘分)

正一 恋爱就像是蒲公英的种子，没有风用力的吹，它就不会发芽

恋爱就像是火山爆发，没有熔岩不断的升温，它就不会喷涌

勤奋的展示自己，勤奋的为养育下一代，而勤奋(笑)

主席：感谢正方一辩精彩的陈词，我觉得正方一辩王宇同学已经体会到了恋爱的真谛了(笑) 感谢正方一辩，下面有请反方一辩开篇陈词，有请。

正一：您好

反二：-对方辩友，我知道您有一个外号叫做"恋爱智多星小宇宇"(笑)

我有一个关于恋爱的问题想要问你一下可不可以

正一：当然可以

正一：我还是没有听过啊

你觉得我会不会成功

正一：对方辩友我觉得您还不够勤奋嘛(笑)

反二：哦您说我方式错了对不对

正一：对

反二：为什么，为什么你要这样对我，为什么

反一：因为我喜欢我方三辩

正三：对方辩友您好

反一：您好

还是人争取来的呢

反一：对方辩友缘分这个事情它奇妙之处就在于，它不是我们能够知道的 (掌声.笑声)

反一：当然是啊

反一：这也是一种缘分啊

正三：对阿，同样是缘分，但是，我知道..我们两个..

我们，可能吗?

正二：不可能

反一：对方辩友你知道吗，正是因为莺莺和她心爱的张生在月上柳梢头人约黄昏后的时候， 那心有灵犀一点通，才有了西厢记那么美的爱情故事。

反一：对方辩友，都是月亮惹得祸，男人何苦为难男人

正三：哦~都是男人，我懂得

反一：你~不一定是吧

正一：对方辩友请听题.第一题.(笑)

反三：当然是啊正好下雨 正好又带伞

辩论是一门语言艺术，辩论是人们知晓逻辑掌握语言的魅力后最能展现语言威力的事物之一。下面是小编搜集整理的辩论赛辩词大全，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目!

[一辩对垒]

正方一辩：大家好!人活着总要有个理由。这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述：第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。人的目标不可能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。我敢说在座很多人小时候都想当天文学家，对不对?可是有几个人现在还坚持这一理想呢?这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗?第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳。人要提升的价值也不能脱离社会的精神。第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。人是有情感的动物，如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对?如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢?白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言。第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。在困难面前，人每一次坚强的努力，人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能。不相信结果刻板的评判，不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神。当然，今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。结果直观地告诉我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。但是如果我们今天探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想?我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢?我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢?这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光芒。人的自我实现过程重于结果。

[一对一攻辩]?·正方二辩选反方二辩

反方二辩：评价一个人遵守康德的准则：人是目的而不是手段。

·反方二辩选正方二辩

正方二辩：因为在过程当中我们去体验人的价值，这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合我人的价值的体现呢?难道是在结果中吗?对方辩友不要总是混淆目标和结果。

正方二辩：是为了更好地追求人的真善美这个价值。

反方二辩：对方辩友犯了一个常识错误，程序法和实体法不是过程和结果的关系。这是概念界定错误，请您回答我刚刚的问题。

正方二辩：对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没有办法了。

反方二辩：程序是过程，但程序法不是过程，您是学法的应当明白这个常识。还是请您回答我刚刚的问题。

反方二辩：对方终于承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。(时间到)

·正方三辩选反方二辩

反方二辩：对于这个问题我想要分情况来讨论，是要看谁去登。

反方二辩：我方坚持的判断标准是个人价值和社会价值的统一，其中蕴含着一个个人潜能的问题。一个人能否达到什么样的结果，不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境，所以要分情况讨论。

正方三辩：没错。大家听听，这是不是都是过程中所体现出来的呢?

反方二辩：对方辩友，难道过程中体现出来的东西都是过程本身吗?

正方三辩：但是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样的道理您不能铭记在心，您觉不觉得您是对农民伯伯最大的不尊重呢?(时间到)

·反方三辩选正方三辩

正方三辩：但是本来您可以花90块钱治好您的病，结果这位医生让你花了9000块钱。您还会去感激他的救死扶伤吗?我想恐怕您的钱包是九死一生了。

正方三辩：但是我们知道，最好的医生他治疗最难治的病人。所以他面对最大的失败的危险，但他之所以这样他才是最好的医生。

反方三辩：请问对方辩友，失败算不算一个结果呢?

正方三辩：失败当然是一个结果，如果失败不是一个结果，那又是什么?

正方三辩：其实对方辩友今天犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起，大家可以想一想……(时间到)

[攻辩结辩]

正方一辩：对方辩友今天还跟我们说潜能是从结果中看出来。今天来了新东方的副校长徐小平先生，我考过gre我知道，一个人背单词的潜能怎么发现的?是每天背gre的单词，背呀背呀背呀的过程中发现的。还有我说文天祥，您的反映是“亡国之臣，败军之将”还是民族英雄吗?这就体现了我们在判断一个人而不是一个物的时候，社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气概，是看这个人心上的那种让人感动的真善美的精神。这便是我方和对方的区别。对方高喊理性，可是对于人首先要有人性。

反方一辩：谢谢主席!看来对方辩友今天的问题体现在这以下方面：第一，在逻辑层面，对方辩友无法回答我方二辩提出的有关标准的几个问题。他告诉我们目标和过程是不同的，但我们问目标和过程、目标和结果虽然不同，但重目标和重结果有区别吗?追求目标和追求结果有区别吗?第二个问题对方辩友也没有回答我们。为什么手段在过程当中会有不同，不正是因为对结果的不同追求吗?第二个问题在事实层面，对方一直无法回答我方三辩有关《西游记》、医生开刀和钻井的三个具体事例，为什么?因为她根本就无法解决没有对结果的孜孜以求哪来过程当中的意义呢?对方辩友您告诉我们，唐僧师徒四人辛辛苦苦难道是在闹着玩吗?第三个问题最最根本的问题就是在价值上。对方辩友他一直不能给我们以人生一个正确的价值指引。

[自由辩论]

正方四辩：刚才对方谈到死，我就不明白：有些人为国家而死，有些人为民族而死，有些人为感情而死，有些人为钱而死，为什么大家死的待遇不一样呢?请对方回答。

正方三辩：没错，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛，但这难道不是过程赋予的意义，还是结果体现出来的吗?请您正面回答。

反方二辩：真的是过程吗?连司马迁说这句话之后都补了一句，为什么用之所趋也。追求的结果不同直接导致了一个人是死得悲壮还是死得无耻，对方辩友您还要告诉我这是过程吗?请您回答我方四辩的问题。

正方二辩：好奇怪，追求过程、追求理想，追求结果、追求理想等于一个目标。那我想我们的四有新人有理想，应该改成有结果。

反方三辩：我认为也应该是结果重于过程，就拿爱情来举例子。对方辩友到底是重天长地久这一结果，还是重曾经拥有这一过程?对方辩友今天可不要说，谈恋爱就是要短平快、一脚踹。

正方二辩：对方辩友，结婚还有两种。一个是通过自由恋爱步入婚姻的殿堂，还有一个是包办婚姻。看来对方辩友肯定觉得后者效率更高。

反方二辩：对方辩友，作为一个男生，我首先想纠正您刚刚的一个错误。恋爱的结果不是步入洞房而是白头到老。

正方四辩：ok。白头到老是不是一生一世，一生一世是什么?过程。

正方一辩：对方辩友说坏的结果不是因为有坏的过程吗?这不就是说是因为有了坏的过程才有了坏的结果吗?那不是过程决定了结果，对方辩友，不要承认这一点好不好。

正方四辩：您爱谈《西游记》，我也爱看《西游记》。可是《西游记》里有句最经典的歌词，“敢问路在何方，路在脚下”。过程。

正方三辩：没错，但罗马不是一天建起来的，他需要人们一块砖一块砖的建，而需要人们一步一步地走向罗马。

正方二辩：对方辩友认为没有过程，结果“突”地就冒出来了吗?

反方一辩：对方辩友您回答我这样一个问题，今天消防员如果不是为了扑灭大火这个结果，他难道是在打水仗吗?打水仗不刺激，不如火上浇油更好玩。

正方一辩：如果消防员追求的是他的结果的话，那消防员觉得每天到处都要着火那我才能自我实现。

反方四辩：请对方明确回答我一个问题，如果没有对结果的追求，过程中坚毅不拔的意志从何而来。

反方二辩：对方辩友，消防员灭没灭火，他要不要看重灭掉火这个结果呢?如果不看重，他可真的希望天下到处都是火。

正方四辩：今天对方说追求目标就是追求结果，我今天是想赢，可是我想赢我就赢了吗?这是目标和结果的等同，这是一个最大的错误逻辑。

反方四辩：如果对方辩友都不想赢，那恐怕根本就不能赢。

正方三辩：我想起美国著名作家凯鲁亚克，他的墓志铭上有这样一句话说：他没有虚度一生。

反方二辩：对方辩友，凯鲁亚克的《在路上》就在这里，这些人最后怎么样?他们提倡过程高于一切，最终还是回归了结果。

正方四辩：过程，我选择，我喜欢。

[观众答辩]

反方四辩：我们确实每天都走在过程之中，都走在路上，但如果我们想走得有方向，恐怕必须有一个结果作指引。就好像说我们要建一个大厦，如果我们没有一个蓝图的话，那恐怕我们建起来的就只能是一盘散沙。金字塔不是沙子的堆积，而是沙子有目的地体现人类志士的精华。所以说建筑师和最聪明的蜜蜂是有本质区别。因为一个符合目的，一个不符合目的，这也就是我方在论证之中反复强调结果重要的原因。结果是人在过程之中一切行为的价值指引，就好像人生之舟的航标和灯塔。您说这是不是更重要呢?希望我能回答了您的问题。

正方四辩：谢谢这位同学。首先我们从来没有说不要结果，我们从来没有说过结果不重要。结果重要，它是有一定的衡量标准。我们说衡量一个人来看，它既要从过程来看，也要从结果来看。但是我们刚才同样也问到了一个问题，为什么说有些人都登上了喜马拉雅山?过程不一样，自我实现就不一样。有些人从北坡登，有些人从南坡登，北坡要难得多，有些人在南坡上登上了但他没有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山没有登上，所有从北坡登山的人都留下了姓名，这是什么?过程赋予了结果的含义，过程赋予了结果意义所在。所以我们才能通过结果的价值来判断人是否自我实现。

正方三辩：可以再给您举一个例子：您知道谭嗣同，戊戌变法他失败了，连拯救光绪帝的计划也没有成功。但是在你我面前都站起一个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。

反方二辩：在座的观众远道而来非常地辛苦，我面向大家是为了向大家表示我最诚挚的敬意。对于刚刚您的这个问题，的确同一个过程导致不同的结果，不同的过程也可以导致同一个结果，追求结果是不是就一定适得其反?我认为不一定。今天这场辩论赛，在场八位辩手谁不想获胜，但最终获胜的只能有四个人。但如果没有我们八位辩手对于这个获胜这个结果的孜孜以求，这场辩论赛如何能够展现出自己的智慧和语言技巧呢?所以说结果赋予了过程以意义，如果没有我们对于这个结果的孜孜以求，我们又怎么能够对得起在座的诸位观众呢?所以说结果给了过程以动力。对方今天举了很多的例子，包括恋爱。我想说：没有过程就没有结果，这是常识，但这个常识根本不可能推导出谁更重要。没有好化肥也种不出好大米，大米和化肥谁更重要，一看便知。

正方：(一辩)立论

各位评委大家好。

今天我们要讨论一个与我们大家密切相关的话题：先安全还是先生产。

首先，我们要明确一个前提，无论论辩双方怎样辩论，有一个共同的目标是安全生产。何为安全生产，安全生产是指企业在劳动生产过程中的人身安全、设备和产品安全，以及交通运输安全等。它既包括对劳动者的保护，也包括对生产、财物、环境的保护，使生产活动正常进行。在这个过程中，有一个微妙的区别是谁先谁后，我方认为：必须先安全后生产。

第二、安全生产含义，安全生产是指在劳动过程中，要努力改善劳动条件，克服不安全因素，防止伤亡事故的发生，使劳动生产在保护劳动者的安全健康和国家财产及人民生命财产安全的前提下进行。

第三，从安全的意义上讲：“安全为了生产，生产必须安全”，这句话我们讲了多少年!这是因为“安全并非是两个汉字的简单组合，而是因为安全联系着千家万户，有了安全，才有家庭和谐，有了安全，才有社会稳定，才有安居乐业，才有幸福和欢乐。没有了安全，一切都是零。

第四，在劳动生产过程中，安全与生产是统一的，安全生产宗旨是安全促进生产，生产必须安全。搞好安全工作，改善劳动条件，可以调动职工的生产积极性;减少职工伤亡，可以减少劳动力的损失;减少财产损失，可以增加企业效益，无疑会促进生产的发展;而生产必须安全，则是因为安全是生产的前提条件，没有安全就无法生产。

综上所述，无论是法律保护，还是安全意义，还是安全与生产两者的关系，所有的一切都揭示这样一个鲜明的主题，生产必须安全，没有安全就无法正常生产。这就是我方的观点，先安全后生产。

反方(一辩)：立论

安全与生产是企业生产中两个非常重要的内容，安全与生产谁轻谁重?人的生命永远高于一切，安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的，但生产我们就可以说不重要吗?不，没有生产，人类最基本的生存都无法保证，更不要谈安全。所以，我方的观点是：先生产后安全。

首先，生产是安全的保证，生产是安全的前提，生产活动是人类最基本的活动，有了生产才能满足人们最基本的生活需要，有了生产，才能谈安全，否则，安全将是无源之水，无本之木，将是不切实际的空中楼阁。

美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中，只有在求得生理需要，也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上，接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。

无论从生产发展方面，还是人这个主体自身生存需要来说，都揭示这样一个观点，就是生产是安全的保证，生产是安全的前提，没有生产，安全成了空中楼阁，没有实际意义，所以要先生产后安全。

正方(二辩)：提问

安全,顾名思义“无危则安,无缺则全”安全意味着不危险,这是人们在长期生产实践中总结出来的一种传统认识。

安全的意义就在于在生产过程中免遭不可承受的危险、伤害。

安全生产是一种生产经营单位的行为，是指在组织生产经营活动的过程中为避免发生造成人员伤害和财产损失，而采取相应的事故预防和控制措施以保证我们人身安全，保证生产经营活动得以顺利进行的相关活动。《中国大百科全书》把安全生产定义为"是旨在保障劳动者在生产过程中的安全的一项方针，企业管理必须遵循的一项原则"。

安全生产意义搞好安全生产工作对于巩固社会的安定，为国家的经济建设提供重要的稳定政治环境具有现实的意义;对于保护劳动生产力，均衡发展各部门、各行业的经济劳动力资源具有重要的作用;对于增加社会财富、减少经济损失具有实在的经济意义;对于生产员工的生命安全与健康，家庭的幸福和生活的质量，有直接影响。

正方(二辩)提问：

1、 三聚氰胺婴幼儿奶粉事件说明什么?

辩论点：不安全对人的伤害，经济的损失。

2、 规程是怎么来的?

辩论点：规程用血写成的，是一个个血的案例告诫我们，必须遵守规程，必须做到安全生产。

3、 安全是什么?

辩论点：安全是生命，安全是效益，安全是政治。

4、 安全与隐患的关系?

辩论点：消除隐患，安全生产。安全是幸福的保障，治理隐患保障安全。

5、 “冰山理论”是这样的：露在水面之上的，被大家看到的，只有极少的一部分，掩藏在水面之下的，暂时没有显露出来的是大多数。“冰山理论”应用在安全生产上，有这样一组数字，1：29：300，说明每一起事故的发生，都有其必然联系。虽然在生产过程中一时侥幸，暂时躲过了灾难，如此下去，总有一天灾难会降临。告诫冒险作业的职工，一定要先安全后生产，不安全不生产。

6、 如何做到不安全不生产?

7、 一个骑摩托车的人，携带了三四个液化气瓶;一个不遵守交通规则抢道、变道的人;酒后驾驶;酒后上岗;凡此种种行为，都是明知故犯，类似于违章指挥。所以，不光要先安全后生产，还要对不安全行为的人做出处罚，才能有效保证安全生产。

8、 安全生产系万家，过去，煤矿安全事故频发，许多人宁可没工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤矿可以做到不死人”安全理念指导下，工资高，又安全，选择下井的职工多了。有了安全保障，才有人员保证，也才有生产保证。过去，哪有今天这样的产量……，哪有今天这样的产值。职工的生活水平提高了，幸福指数也提高了。

反方(二辩)提问：

对方辩友一直把话题引到理论上，我们还是来点实际的吧，请问对方辩友：

1、二车间精煤大堆煤堆高，随时存在滑坡危险。这时候，如果你是厂领导，你会命令停产吗?如果不停产，是不是冒险作业呢?宁肯冒险也要作业，正好说明我方观点，必须要先生产，满足生存需要。也就是先生产后安全。

2、二车间作为洗煤生产车间，肩负着全厂大部分生产任务。如果你是车间领导或者班组长，生产中出现设备故障存在跑冒滴漏现象，又无法尽快修好，这时候，请问你是停产检修，还是让设备带病作业?如果选择停产检修，可能配件不到位，也可能是其他因素，总之一时半晌修不好，可是，让设备转起来，除了有点跑冒滴漏，还是能够完成本班的洗煤生产任务，只要完成了任务，对上级好交待，对下级也好交待。整个一个皆大欢喜。

3、在我们生产过程中，尤其是夜班，有没有这样的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加产量，还可以提高回收率。只要上级不追究，你好我好大家好。

以上这些现象既然都存在，就说明一个事实：生产任务是重头戏。只有先生产起来再说其他的。而且这些现象的存在，也说明存在的合理性。如果不合理，为什么又能存在呢?所以说是先生产后安全。

正方：不出安全问题，什么都好，一旦出了安全问题，什么都玩完。上述例子说明我们在生产过程中安全管理存在不足与漏洞。并不能说明实质。相反，我们在安全生产管理上，难就难在，每个人不能把自己份内的工作按照质量标准化或者精细化标准做到位。每个人都认为差不多就行了，不必要追求那么完美，机器能转就行，下一个班怎么样，能不能转，出多大故障是下个班的事情。殊不知，每个人工作差一点，十个人就差的不是一点了。大家可以计算一下，假如每个人都只用了九成力气，十个人呢?还是九成吗?不，只有七成。这说明，不光要讲安全第一，还要把安全管理落实到位，把精细化标准落实到位，把本质安全管理体系落实到位，否则收效很低，管理就更难了。

反方：提问“不生产去哪讲安全?”

辩论点：如果不开工，不生产，就不会有事故发生，说明先要生产后要安全。

禁止不了，说明利益的驱动下，人们先生产后安全。

纳税大户，即使不具备安全生产条件，不光不能罚，还要奖励，说明鼓励先生产后安全。

正方辩词：生产过程中，所有对人的伤害，产品的质量欠缺，设备的不完好，环境的不和谐，都说明一点，人的因素造成的。任何事故都是人为的。每一道工序对下一道工序是否产生危害，没有人多加考虑，每个人都是考虑自己负责的那部分，认为差不多就行了，这样的思维决定了大多数人的行为是，少干活，多拿钱。

正方(三辩)：总结

安全是前提。安全生产是指在劳动过程中，通过改善劳动条件，克服不安全因素，保护劳动者的安全健康和生命安全，这是第一点，第二点是还要保护国家财产和环境安全。只有人机环管都安全了，才能提供条件保证生产的正常进行。

安全是保证。所有的事故最后都分析出一个共同的原因和结论是：人为。“泰坦尼克号“的沉没;火车出轨;飞机坠落;公交车着火;煤矿每年发生的特大灾害事故等等等等，说明冒险作业;违章指挥违章作业;侥幸心理随处可见，说明安全虽然重要，做起来却很难。但是，难也得保证先安全后生产。

安全是效益。安全是经济效益，只是这种效益具有间接性、滞后性、长效性、多效性、潜在性、复杂性等较为隐蔽的特性。如某企业一旦发生安全生产事故，都要造成人身伤害和经济损失。如果能够避免这些损失，安全带来的潜在的效益就显露出来了。

安全是政治。安全事关最广大人民群众的根本利益，事关改革发展和稳定大局，历来受到党和国家的高度重视。"安全第一、预防为主、综合治理"，是党的安全生产工作的基本方针。中央经济工作会议提出了坚决遏制煤矿等重特大事故多发、加强安全生产的各项措施。“关爱生命、安全发展”这一“安全月”主题深刻地揭示了党和国家对企业发展的要求是安全，对生命的关注和敬畏。神华集团关于创建“五型企业”发展规划，本质安全管理体系建设的要求，安全管理的一票否决，从政治的高度说明安全第一。

总之一句话，“安全为了生产，生产必须安全”。

最后，需要说明的是今天辩论的题目是谁先谁后，谁更重要的问题，其实，在生产实际中， 安全生产是安全与生产的统一，安全与生产是相辅相成关系，两者缺一不可，在生产过程中一定要严格遵守国家法律法规和政策，坚持“安全第一”的指导思想，在安全的前提下提高产量，做到同步发展才是我们大家的心愿，才能够实现和谐发展。

反方(三辩)总结：

一、生存比安全更重要。人的生命永远高于一切，安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的，但生产更重要，没有生产，人类最基本的生存都无法保证，更不要谈安全。

一个猎人和一只饥饿的狼对峙在一棵树上，猎人的一条腿被狼紧紧咬住不肯松开，树下是不见底的深渊，为了生存，猎人作出了一个惊人的举动，他举刀砍向那条被狼咬住的腿，狼和那条腿落入深渊，受伤的猎人最终从树上爬下，保住了一条命。这个故事说明什么呢?猎人和狼都是为了生存，才置生命安全与不顾，相互拼命，所谓狭路相逢勇者胜，最终猎人靠着过人的胆识赢得了胜利。

还有个成语，“饮鸩止渴”，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死与毒死之间，还是有人选择了止渴。生存的本能让人忘记了所有的危险，哪怕是一根稻草，也要抓住不放，指望稻草救命本不可取，但是，在生与死之间，有一线生机都不会放弃。这一切都说明，生存比安全更重要。在生存和安全的选择上，大多数人会选择生存。所以生产首先是能保障生存的前提，而安全是有了生存前提自然就会提高保障。

二、生产是安全的保证，生产是安全的前提。生产活动是人类最基本的活动，有了生产才能满足人们最基本的生活需要，有了生产，才能谈安全，否则，安全将是无源之水，无本之木，将是不切实际的空中楼阁。

三、需要理论。美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中，只有在求得生理需要，也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上，接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。

四、不生产什么都安全，生产不等于不安全。

追求效益和任务的时候，一点小问题，不影响生产，不要小题大做;先生产还是先安全，要灵活对待;不要拿个鸡毛当令箭，不出事就行了，干嘛那么当真;……持这种观点的人在生产过程中，不乏其人，而且，生产了也没有出现不安全，生产不等于不安全。在实际工作中，先生产后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基础。

综上所述，生产是获取财富的起码手段，是生存的必然途径。没有生产的安全，我们纵然可以高枕无忧，但同时我们也高枕无食、高枕无衣。生存都谈不上，只有安全地等死。所以，必须先生产，获取物质保障，才有可能谈安全、和谐及其他。

辩 题：(正方)钱是万恶之源

(反方)钱不是万恶之源

正 方：武汉大学

反 方：马来亚大学

主 席：蔡 萦

首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。(掌声)

第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。(人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。)钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗?谢谢。(掌声)

下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。(掌声)

接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。

第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁的人排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?可见，关键根本就不在于钱吧。

第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢?陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源(时间到)如何结出善行呢?谢谢各位。(掌声)

现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请。(掌声)

其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。

想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。(中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗?没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗?不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。)《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。(掌声)

到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶;因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约;还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。

事实(时间警示)胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。

无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗?而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗?(我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受腐化之害。)

古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?谢谢大家。(掌声)

下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请。(掌声)

陈锦添：谢谢主席。大家好。一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而今天对方说，今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢?(掌声)而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗?(掌声)照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。(笑声、掌声)

ok，继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源。为什么呢?因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。(根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。我们说，信念极端之恶。1995年的时候，在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗。而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗?如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢?请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。

我们看到情欲的过分宣泄。)在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。我们说这种惨案的发生，到底是因为(时间警示)家用给的少，还是因为仇恨呢?而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨——他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢?(笑声、掌声)

我们更看到，第三，价值的非理性违反。我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是恶。可是我们看到，吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆，而不是美元。(笑声)而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢?(笑声、掌声)

所以我们知道，今天综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱，钱不能引导恶的出现。钱到底能是万恶之源吗?如果真的是万恶之源的话，请对方解释种种以上的恶到底跟钱有什么直接的关系。谢谢。(掌声)

下来我们请正方三辩余磊同学对正方的观点做进一步地补充，时间是3分钟，请。(掌声)

余 磊：谢谢主席。评委，各位好。对方同学的问题我会一一解答，请不要着急。首先，对方二辩告诉大家，“万万不可”表明的是一切的意思。您搞错了。“万万不可”的“万” 字是一个副词，我们今天说的“万恶之源”的“万” 字是一个形容词。您把副词和形容词来做类比，是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢?(掌声)对方同学今天要我方解决的第一个问题是邪教，问题在哪里。可是您知不知道，您举的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发卖给他的教徒要卖30000日元，一杯洗澡水要卖50000日元，他嘴上不说，心里想的还是钱哪!(掌声)其次，对方同学谈到了家庭暴力。让我们想一下，家庭暴力大多数是男人打女人。男人打女人时候说什么?“我辛辛苦苦赚钱养家，你还不好好伺候我!”还是钱哪!(掌声)第三点，对方同学还谈到了仇恨。让我们想一下，仇恨是什么?中国人说杀父之仇，夺妻之恨。可是现在有的人没有钱可以卖老婆，有了钱可以出卖自己的父亲，还不是仇恨吗?最大仇恨都是由钱而引起，对方同学还能否认钱是万恶之源吗?(掌声)第四点，对方同学还提到了吴三桂，他说吴三桂是为了陈圆圆。这样的借口对方同学能相信吗?如果吴三桂真的是为了陈圆圆，他清兵入关之后已经作了云南王，陈圆圆也已经到手了。

辩题一：构建高效课堂应当“先学后教”还是“先教后学”

正方：构建高效课堂应当先学后教 反方：构建高效课堂应当先教后学

正方1辩：

主席、各位辩友，大家好!作为正方，我方的观点是：构建高效课堂应该“先学后教”!高效是相对于低效而言的。“高效课堂” 有三个特征：一是课堂效率高;二是课堂效益大;三是课堂教学效果佳。什么是效率高?就是课堂达成度高，即学生知识掌握扎实，课堂检测正确率高。什么是效益大?就是课堂发展度大，即学生学习兴趣浓，行为习惯好，能力提升快，素质发展全。什么是效果佳?就是课堂满意度好，即教学目标、形式与内容和谐统一，过程与结果完美结合。

传统意义上的“学”是学生在课堂上紧跟老师的“讲”而照搬照录。这是一种被动的接受学习，弱化了学生的主体地位。学生参与度不高，责任意识不到位，思维不深刻，学的结果不深刻，不持久，价值不大!我方认为：真正的“学”是学习主体自主、自觉的意识和行为。所谓“先学”，就是在课堂上，老师先让学生紧紧围绕本课时的学习目标自我探究、自我实践、自我学习——即个体独立思考尝试解决问题;接着，让学生就不会的问题相互探究、相互实践、相互学习——即“兵教兵、兵练兵、兵强兵”。

传统意义上的“教”是老师不根据学生的需要而进行的讲解和传授。这种“教”忽视了学生的已有知识经验基础，是对学生的一种严重不了解、不信任、不尊重!我方认为：真正的“教”是“引导和点拨”。所谓“后教”，就是在“先学”的基础上，如果学生还不会，或理解不透、形不成规律、找不到方法。此时，学生处于 “愤悱”的心理状态和思维矛盾之中，口欲言而心未达，急需老师的“启发、引导和点拨”。“不愤不启、不悱不发!”老师出场了!启发、引导、点拨学生在问题与答案、规律、方法之间搭起最有效的桥梁，最终使学生学到知识，解决问题，形成能力。教师的“精彩引导”不是讲解，而是学生学习的辅助，如同几何证明中的辅助线，这个“辅助线”只有准确、到位，才能称之为精彩、省时、高效。

综上所述，我方认为：课堂上学生的“学”才是目的，教师的“教”只是手段。教师的教只有真正服务于学生的学，“教”与“学”的关系才能得到科学体现，师生关系才能和谐，课堂效益才能实现最大化。“先学后教”符合科学认知规律，符合学生求学规律，体现了“有序学习”的教学思想。很好地处理了教师“教”与学生 “学”的关系，使教学具有更科学的次序。“先学”中，教师要做好“导学”工作—导学习内容、方法;“后教”中，教师要做好“导教”工作—在“兵教兵”的基础上，导规律、方法、注意点、内涵和运用;“当堂训练”中，教师要做好“导练”工作—练反思、练反馈、练质疑、练运用、练举一反三。整个过程，教师的 “教”与学生的“学”有序展开：导学(学生自学)—导教(兵教兵)—导练(学生训练)。“学”是“教”的基础和前提，即“以学定教”;“教”是为了学生更好地“学”，即“以教促学”。“先学后教”充分关注了这些特点，体现了以人为本的理念。由此我方认为：构建高效课堂就应该“先学后教”!

反方1辩：

1、先教后学自孔子时期延续至今在教育史上不断经历着演变和进步，新课程实施以来这一方法更是发生了前所未有的革命性的演变。大浪淘沙，在经过无数教育者的改革与探索后，先教后学与其他教学方法的结合日益成熟，更具有生命力，已成为高效课堂中最基本和最主要的教学方法。

3、教师由于闻道在先，术业有专攻 教师的先教能使深奥，抽象的课本知识变的具体形象、浅显易懂，避免了学生认识过程中的许多不必要的曲折和困难，有效地保证了学生在短时间内学到人类花费漫长时间积累起来的知识和技能，而且还领会学科蕴含的思想观点 思维方法和情感因素，所以更省时、高效，学生的学科能力也得到了全面提高。

4、对学生来说 “以人教之”更胜于“以书教之”，教师的先教融进了教师自身的学识、修养、情感，流露出教师内心的真、善、美。所以，教师的先教远比让学生先看毫无感情的教材来的鲜活。而对教师来说，这不仅是知识方法的输出，也是内心世界的展现。它潜移默化地影响、感染、熏陶着学生的心灵。可以说，它是学生认识人生、认识世界的一面镜子，也是学生精神财富的重要源泉。

5、从动态发展角度来看，这个教学过程也就是一个“从教到学”的转化过程。在这个过程中，教师的作用不断转化为学生的学习能力;随着学习学习能力的由小到大的增长，教师的作用在量上也就发生与之相反的变化，最终达到学生能力的全面提升。

所以，我方认为构建高效课堂应该先教后学。

正方2辩：

尊敬的主席、对方辩友，我方一辩已经就“构建高效课堂，应先学后教”进行了立论陈词，下面我做补充陈述。我方认为，构建高效课堂，之所以应先学后教，这是由其科学教学结构决定的。“先学后教”课堂：一是让学生了解“学习内容、学习目标、自学指导”(用时1分钟左右)。二是“先学”，即学生看书、检测(用时 20分钟左右);三是“后教”，即学生的更正、讨论、最后教师点拨(用时10分钟左右)。四是学生练习(用时10分钟)。其中，第一部分叫辅助环节，它就像高速公路的“引桥”，第二至第四环节就像是高速公路，教学生学，发挥学生的主体作用，很快通过“引桥”，奔驰在自学的快车道上，有效地进行自主、合作、探究性学习。

其次是，“先学后教”课堂结构能够科学的处理好以下三种关系：一是“先学后教”摆正了“学”与“教”的关系。即“以学定教”，根据“先学”的“学情”来确定“后教”的内容和方法; “后教”就是帮助学生解决自学中的疑难，促进学生举一反三，继续自学，完成作业，实现“以教促学”的目的。二是“先学后教”摆正了教师与学生的关系。传统的“先教后学”使得学生一开始就处于被动状态。老师太勤快，学生有依赖，采用“先学后教”就可以让学生自己发现问题，解决问题，真正发挥学生的主体作用，能够很好的解决这个矛盾。采用“先学后教”，老师的角色有点儿像主持人，尽管老师讲的少了，但学生学习的每一步都要靠老师的引导，尤其要求教师谋划好自学的策略或设计好学生自学的方案。教师在课堂上的形象、感情都要给学生良好的印象，这样教师的主导作用就得到恰当的体现。三是“先学后教”科学的处理好了自主、合作、探究性学习三者之间的关系。课堂上，先让学生自主学习(先学—读书、检测)，暴露出疑难问题，个人不能解决，再让学生合作学习(后教—学生更正、讨论)，这时合作学习就有了必要性，也就有了合作的内容(学生自主学习中出现的疑难问题)，合作的目的(解决存在的问题)，合作的方式(更正讨论)，合作的人(做对的帮助做错的，懂的学生教不懂的学生)。这样的合作学习(后教)解决了个人不能解决的疑难问题。

综上所述，我方认为，课堂上教师的“教”只是手段，学生的“学”才是目的。教师的教只有真正服从并服务于学生的学，做到“以学定教”，才能更好的追求高效课堂。课堂效益才能实现最大化。因此，“构建高效课堂，应先学后教”。

反方2辩：

我们一辩从宏观角度阐述了构建高效课堂先教后学的优越所在。这里我将从理论的角度进一步说明和阐述我方的观点。

我们都知道，学生学习的前提是已有的知识经验或原有的认知结构，学生新知的构建必须建立在原有认知结构的基础之上。接受学习理论的代表人物奥苏伯尔在总结原有教学理论和实践的基础上反复强调：学生已有的认知结构是构建新知的基础。那么，如何帮助学生构建新知呢?奥苏伯尔指出，是教师“先行组织者”的呈现， “先行组织者”通俗的说就是教师把知识的结构、知识的体系等以一定的形式、一定的方法提前恰如其分的呈现给学生，学生的学习才会有效率，才会有意义。具体例证将由我们三辩从实践操作的层面给大家充分的说明。

我们也知道，学生学习的最大动力是学习的兴趣与动机。那么，如何激发学生学习的兴趣和动机呢?掌握学习理论和建构主义学习理论等也给我们指明了方向 ----教师“先教”中精神饱满的投入、和谐教学氛围的营造、适宜教学情景的创设以及教学中师生之间情感的共鸣等无不潜移默化地影响、感染、熏陶着学生的心灵，激发着学生学习的兴趣和动机。而且这种这种情景或情感的激发往往是持续的、终身的，因为心理学的研究已充分证明：情感性的学习往往让人终身难忘。相反，“先学后教”模式不具备这种功能，他们对学生的激发，只是暂时的分数或评价性激励，这种激励不具长效性。

我们更知道，任何课堂的有序进行都必须以良好的组织教学作保证。而“先教后学”将这种组织的保证性发挥的淋漓尽致。巴班斯基最优化理论证明：先教后学中教师可以根据不同的教学对象、不同的教学内容和不同的教学景况等适时的采用不同的教学方法、不同的教学手段和灵活的教学结构等对学生进行有效的的组织教学。从而避免了千篇一律的“出示学习目标---学生自学—教师小结”的所谓的“先学后教”的僵化模式。所以，教育心理学的理论研究充分证明，构建高效课堂应该先教后学。

正方3辩：

我方认为构建高效课堂应该先学后教，具体原因如下：自2019年全国课程改革以来，有两种教学理念备受推崇：一是为每一位学生的终身发展奠定基础。二是要切实改变教与学的方式，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。而先学后教的教学模式充分体现了新课改的理念。

第一、先学后教的出发点就是为了每一位学生的真正提升与发展。在“先学”中所有学生都在有意识的学习，都在自我挖掘潜力，自我培养学习能力，自我完成学习任务。在“后教”中，学生因问题相互请教，相互帮助，相互质疑，这是合作学习。在“当堂训练”中，学生对自己的行为和结果进行反思，从而为自己进一步的成长奠定基础，以上分析可知“先学后教。当堂训练”教学模式无不着眼于学生的素质，无不体现人的发展要求，长此训练，学生的觉醒意识能增强，自我发展能力就能提升，应对社会的能力就能提高，这就真正做到了为每一位学生的发展奠定基础。

第二、先学后教切实改变了教与学的方式，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。“先学”是学生在教师的引导进行的有效自学，这是自主学习，“后教”是学生在“先学”中出现的规律性的问题的相互学习。互动学习，这是合作学习。“当堂训练”是自我反思与反馈，这是自我总结，自我提升，有时还有同学间的相互质疑与解疑，这是探究学习。以上分析可见“先学后教，当堂训练”课堂教学模式全过程以学生的学习为主，通过学生的自主学习、合作学习、探究学习，发现学生学习过程中的问题，从而科学地确定教什么?和怎么教的问题，这就是“以学定教”，这就是教师最大限度紧扣学生的学，使教学更有针对性、实效性。

另外，先学后教还有以下优点：

第一，能大大提高教学质量。第二，有利于推进创新教育，培养学生的创新精神。第三，有利于培养学生的学习能力，全面提高学生的素质。第四，有利于培优补差、因材施教。第五，较好的处理了教师的主导和学生的主体的关系。第六，真正减轻了学生过重的学业负担。第七，切实减轻了教师的劳动强度。

综上所述，我方坚持认为：构建高效课堂应该先学后教。

反方3辩：

首先，我要指出：对方辩友多次混淆概念，我方观点是高效课堂应当先教后学，而不是高效课堂应当传统教学。我们所说的先教后学并不等于传统教学，是在传统教学基础上的继承、发展和创新。

其次，众所周知，课本知识是人类文明的精华，学生在生活中不可能对所有知识都有切身的感受，我们每一位教师都更加深刻的认识到：理解教材、把握教材绝不是一件容易的事，教师都难于把握教材更何况小学生呢?因此我们说由于孩子们无法正确的理解教材就决定了先学后教中学生的先学是盲目的、低效的。比如说：刚入学的孩子开始学汉语拼音，三年级孩子刚开始学英语，孩子们连abcdefg都不会，拿起课本就先学后教，行的通吗?对于这些最基本的、重要的、有可能会影响孩子一生的知识难道我们可以不负责任的让孩子们先学吗?这样的教学既浪费了宝贵的时间，又为教师后教设置了障碍，更可怕的是学生一旦形成错误的知识将会影响孩子的一生啊!

然而在先教后学的课堂里，教师可以巧妙的创设情境，科学而合理的组织教学，利用多媒体辅助教学，调动孩子的感官，让孩子们在欣赏动画片的过程中有效的突破教学难点，突出重点，在教学相长中培养孩子的习惯，进行思维训练与情感对话，这样的教学较之先学后教的课堂肯定更加高效。

综上所述：在先教后学的课堂里，教师可以在课堂上发挥正面教育和主导作用，科学而合理的组织教学，有计划、有目的控制教学进度，保障孩子们快乐学习健康成长;在与学生的交流中，教师的一言一行，一笑一颦，一举一动，都对学生的思想行为起着潜移默化的影响，促进学生正确人生观、价值观的形成。

因此，先教后学能够取得课堂教学效率的最大化、教学效益的最优化和教学效果的最佳化，高效课堂应当是先教后学。

正方4辩：

通过刚才的辩论，我们知道，对方辩友在“高效课堂”这一概念的界定上和我方如出一辙。作为一名教育工作者，我们都有一个共同的心愿，那就是——通过怎样的方式或者运用怎样的手段使我们的课堂教学切实走向高效。无论是“先教后学”还是“先学后教”都有其存在的合理性。但是，纵观我国当前教育教学改革的方向以及新时期对人才发展的需求，我方仍然坚持“构建高效课堂，应该“先学后教”。

由此可见，对方的有些观点过于绝对化，对新的课程理念的认识和掌握程度实在是“不敢恭维”，还需要好好的学习啊!

长期以来，我国的教学总是把“教”放在主要位置，忽视了学生的主体作用，不重视调动学生学习的主动性和积极性，从而使教学效率低下。

而“先学后教”这一理念，是建立在“学生是教育的主体”这个现代教育思想的基础之上的。我们从哲学观点看，“先学后教”作为一种现代的教育理念，是对实践经验的总结升华，是符合现代教学观的一种课堂模式，体现了“学生是学习的主体”这一理念，符合人的认知规律，科学地处理了教师与学生、教与学的辩证关系。那么基于这一理念的教学，就更能切合学生思想，贴近学生实际，因此也就能够使学生获得最好的学习效果。

从操作层面上来讲，“先学后教”提倡让学生通过自主学习和合作探究的方式展开学习，然后老师再根据学生学中存在的问题进行深入讲解，克服了传统教学中老师越俎代庖的状况，学生有重点、有针对性的去学，学习效果得到保证，课堂自然走向高效。

因此，我方再一次高举旗帜，表明立场：构建高效课堂，应该“先学后教”!

反方4辩：

首先，要指出的是，对方辩友错误的，将我们讲的先教后学等同于传统教学，将传统教学的种种弊端，强加于我们的先教后学。而实际不然，我们的先教后学，是发展了的、扬弃了的、优化了的教学方式，请对方辩友务必要把这个概念的界定，弄清楚。

其二，对方辩友说，先学后教中的“学”乃是自动、自觉、自主的。我们仔细分析，对方辩友说的学都是就学的形式来说的，理想不等于现实，形式不等于结果。老子有云：“道、可道，非常道”。我们要说，先教后学，更能使学生在有限时间内，获得更多，这才是真正的高效。

其三，我们发现，对方辩友倡导的“先学后教”往往是一上课，老师即出示学习目标，让学生根据目标学习。试问，这种模式适用于每一种学科、每一个学段吗?所有学生都有能力做到吗?答案显而易见，不能!

其四，“效率高、效果好”是高效课堂的两个基本特征。对方辩友试图用永威和杜郎口的“教学神话”来例证 “先学后教”的高效。而真实情况是，永威和杜郎口的成绩是学校严管、教师狠抓、学生苦学、耗费大量的时间和精力得来的，怎么能说是“先学后教”的结果呢?永威和杜郎口现象只是个案，不具普遍性。

综上，实践已经证明，并将继续证明：“先教后学”的主导地位是毋庸置疑的，是不可以随意颠倒的。

由此，我再次旗帜鲜明的阐明我方观点：“构建高效课堂应当先教后学”!!

一是因为先教是教师的天职，是实现高效课堂的历史验证。“师者，传道，授业，解惑也”。不为学生解惑，不能帮助学生解惑，教师又有何为?今天的教师，就应该先传学生以学习方向的“道”，先授学生以学习方法的“业”，先解学生无力解决的“惑”，从而实现课堂的高效学习。二是因为先教是为了导学,是实现高效课堂的先决条件。教师的先教是引路，是导向。先教容易实现教师的主动有为，先教就是为了不教。学生在教师的导学下，层层深入，步步为营，更能自主学习，更能实现高效。三是因为先教后学是以人为本，是实现高效课堂的必然要求。教育要以人为本，面向全体。而对方的先学后教容易导致优生、学困生差距拉大，加剧两级分化。我们的先教后学，则教师因材施教的主动性和有效策略更强，既面向全体，又兼顾差异，更加符合教育发展的宗旨和规律。

总之，不论是谈古，还是论今，“先教后学”都是绵延流长的教学主流。我们倡导“先教后学”，就是倡导学生在教师指导下有方向，有方法的学;就是倡导学生在教师指导下不仅知其然，更知其所以然，感知知识形成的过程;就是倡导学生在与教师的多维对话中，丰富其情感，端正其态度，校正其价值观。

所以说，我们只有充分发挥教师先教的优势，指导学生有效的学习，才能真正构建高效课堂!