如何写景区导游工作个人总结汇总
总结是对过去一定时期的工作、学习或思想情况进行回顾、分析，并做出客观评价的书面材料，它可使零星的、肤浅的、表面的感性认知上升到全面的、系统的、本质的理性认识上来，让我们一起认真地写一份总结吧。相信许多人会觉得总结很难写？那么下面我就给大家讲一讲总结怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
如何写景区导游工作个人总结汇总一
篁岭在明清时期人才辈出，被载入县志的就有六七十人。1949年解放前，篁岭有多座牌坊，但是，多数都在__中被毁，这是唯一幸存的一座，经过巨资整修，基本恢复了原貌。
这座牌坊属于功名坊，叫“功勋坊”。整个结构属于五凤楼格式，雕刻的图案以五子登科、高中及第、步步高升等主题为主，也配有梅兰竹菊等雅趣的表现。正面高处“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批准的，是恩宠荣耀的象征。两侧的对联是：“旌自国家，操捷雪沙菱镜;建诸天地，微流壁水兰基。”
牌坊的背面，高处“御赐”二字与正面“圣旨”相呼应。有意思的是，中间嵌入的匾额“上善诺水”。
哲学家老子说："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争名利……。
上善：至善完美;水：避高趋下是一种谦逊，人生犹如奔流到海的江水是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。(简化版可不用，但导游要了解。)
牌坊上把“若”字加上?字旁，是曹氏家族要求族人信守承诺，言而有信。达到尽善尽美的境界。
上善“诺”水，在乎人道之心境!有人说是美德，有人说是错字，见仁见智。
(注：“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….)
[五桂堂]
五桂堂是篁岭古民居中占地面积最大的，正屋占地约120平方米，加上圈围内的院子，总占地超过200平方米。这样的房屋，在篁岭，自然也是大户人家。
走进院门，左种香柿，右植红梅，还有芭蕉和天竺，再加右边这座半月形“泮池”和院墙上的漏花窗饰，清新雅趣已是先声夺人。“泮池”一般建于文庙前，其用意是鼓励族人致力科举，光宗耀祖。民居建泮池是很少见的，其用心不言而喻。
走进大门，挡在我们面前是的一道“屏门”，也叫中门。在篁岭的民居中，设有中门的，独此一家。中门的好处是，正堂与门口相对隔开，主人在正堂会客或休息，外人站在大门口往里面看，却看不到什么;真正有事上门的人，就通过中门的偏门，走到堂前来。在过去，中门平日不开，但是遇到婚嫁或丧殡大事，或者有贵客临门，才开中门。
五桂堂正屋分为前堂和后堂两部分。前堂是典型的对朝堂结构，四披水檐天井下的坍池，已经没有明代坍池那么深了，这也体现了清代建筑的风格。天井上方则是“跑马楼”，也就是说，楼上靠天井的四面都是通的，可以围着天井跑一圈。
天井下两边的隔厢上，是《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》。这是朱熹的第十七代孙、明代末期至清代初期的著名学者、江苏昆山人朱柏庐(原名朱用纯)所撰写的，是用来教导后代儿孙的“人生守则”。《朱子家训》的影响非常大，在封建社会，甚至一直到民国时期，《朱子家训》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》《弟子规》等传统文化读本一样，也是儿童入学后必须学习的，那时候的儿童，常常有事没事就背诵：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰……”
堂前是典型的徽州厅堂摆设格局：上门头，在堂匾下，是中堂画和对联;再下则是厢椅桌，中间摆座钟，两边摆花瓶、方镜等。八仙桌摆在堂前正中央，宴请、会客、议事等正式活动，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往体现庄重和威严。
五桂堂原主人曹廷启，是曹文埴的生身父亲。曹文埴，字近薇，号荠原，歙县籍篁岭人，乾隆二十五年[1760年]进士，历任经筵讲官，派充南书房供奉，晋太子太保、户部尚书，兼管顺天府府尹事。为不忘身世，倡导孝友，曹文埴在显贵之后，出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲曹廷启，以报答曹廷启的生育之恩。
据家谱记载，五桂堂与篁岭曹氏宗族的族房有关。篁岭曹氏在发展演变的过程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟为代表的五大房。这五大房均统称五桂堂。所以，在过去，凡是结婚、出嫁、建房、出葬等红白喜事，文帖、器物上常常要郑重地写上“篁里五桂堂”这五个大字，家家如此，无一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局与前堂差不多，但这里是住在这屋里那一家人的重要生活区，就没有前堂那样讲究庄重肃穆了。后天井下仍摆着八仙桌，一家人吃饭在这桌上，家人要做小手工也在这桌上，孩子读书做作业，也在这桌上。厢倚桌上仍摆座钟、花瓶，还可以摆食盒、菜篮等生活日用品。这些东西摆在这里比较恰当，如果摆在正堂，那就闹出大笑话了。
后堂与厨房往往连在一起。在这里可以看到篁岭人家厨房里一般的陈设：锅灶、水缸、水桶、饭甑、菜橱、菜篮、饭箩、笊篱，还有腊肉、干鱼等等，可以说，厨房里必备的东西，这里都有了。
住在这屋里的人，晚上睡觉要么在楼底的两边厢房，要么在楼上的偏房。
从厨房门出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墙上的石雕，两边是梅竹，中间的大图案是鲤鱼跳龙门。而正堂的屋墙上，本来的人头槛(窗)被做成了宝瓶、葫芦、芭蕉叶形状，真是别具一格、别有意味啊。
[晒工坊]
晒工坊其实是一栋普通的民居，但也有它的特别之处。大家对“篁岭晒秋”都耳熟能详，那么，那些晒的南瓜、辣椒、萝卜等等是怎么切的，怎么晒的?有兴趣的朋友都可以在这晒功坊里探究它的谜底了。它也是了解篁岭民俗的一个很好的展示窗口，有兴趣的朋友还可以亲自参与切菜和晒菜，体验农家乐呢!
晒工坊的楼台顶上也是篁岭很好的摄影点。站在这里，篁岭村的村貌，还有远山的景致，都尽收眼底。把它们摄入相机，带回去，正是篁岭留给您的美好记忆。
[竹山书院]
我们现在看到的，是竹山书院。婺源是书乡，历来重视读书，尊师重教。篁岭也不例外，明清以来一直科第绵延，人才辈出。历史上的篁岭竹山书院，还与歙县雄县有密切联系、因为捐资兴建书院的，正是歙县籍篁岭人、被誉为“父子尚书”的曹文埴、曹振镛父子。原来，曹振镛的曾祖父曹国昌是乾隆年间江南的大盐商，富甲天下。曹国昌出资，由曹振镛的祖父曹景宸在雄村建造了竹山书院之后，就有了曹文埴、曹振镛这对“父子进士”、“父子尚书”。传说，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁岭曹廷启的儿子，是出生后过继给歙县雄村曹景宸的。曹文埴、曹振镛都清楚自己的“命根”其实在篁岭。这就是曹文埴、曹振镛父子为什么要捐建篁岭书院的原因。
现在这座竹山书院是在原址上重建的，规模和形制基本沿袭了老样。整座书院占地420平方米，三进三开间三天井，一二进为单层，第三进为两层，整个格局简洁明朗、宽敞大方，体现了书院的功能。
当年进行书院选址时，是颇有讲究的：书院大门对着祠堂，一方面是让篁岭曹氏先祖护佑后代儿孙读书上进，科甲联登;另一方面是警策读书士子，面对列祖列宗，应该慎终追远，严格要求自己，争取早日金榜题名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可谓深远啊。
[曹氏宗祠]
建于篁岭村口的这座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年间。现祠是在原祠基础上重建的，占地约360平方米，为中轴歇山式建筑，三进五开间。第一进叫仪门，第二进叫亨堂，第三进叫寝室。一二进为单层。享堂，是祖宗享子孙朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集会的场所，也是宗族的执法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能体现宗祠威严、神圣的地方。第三进为两层，二楼设香火宫，也叫“寝室”，是供奉列祖列宗牌位的处所，这就是寝室的来由。
篁岭曹氏，是明代宣德年间从邻近的上晓鳙迁居而来的，与上晓鳙曹氏一样，在宗祠内祭祀先贤上蔡侯曹恤、唐节度使忠烈公曹全?以及他的两个儿子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾额，是太史汪思题写的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]进士，翰林院庶吉士，授刑科给事中，历云南副使。
[怡心堂]
眼前这座木雕特别精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧辉煌的门面?雕吧。上排从左至右：刘备赴江东、夜访寇准、杨业战韩昌、文王访贤、弃官寻母;下排从左至右：子孙满堂、战长沙、八仙祝寿、讨荆州、连中三元。?雕画面还有丹凤朝阳、金玉满堂、梅兰竹菊、荷叶、圆月、宝瓶……等等，中国承续了千百年传统木雕“教训子孙、礼义廉耻”的题材，都在这座怡心堂门面上得到了淋漓尽致的展现。
徽州木雕很少飞金描彩，而这座怡心堂却是五彩缤纷、美仑美奂。原来，这座怡心堂的前身，是婺源许村镇建于光绪三十四年[1908]文化站老屋，是当时闻名江南的茶商许畅芝(又名许云薪)的客馆。
许村镇属于婺源的西南乡，与乐平市、德兴市毗邻，自古以来就与赣鄱大地联系密切，深受赣文化影响。从这座怡心堂的雕刻风格来看，就带有鲜明的赣雕特色，是徽雕与赣雕相融合后开出的艳丽奇葩，被誉为徽式建筑的精品。从1987年以来，就有《聊斋》等电视剧把怡心堂作为拍摄基地。
把怡心堂从许村搬迁、“改嫁”到篁岭来，这是我们景区独创的“传统古建异地搬迁保护模式”，让异地古建筑在篁岭获得第二次生命，并以它们的绝世风华让后人感受它，真实地触摸到它，亲眼看到它的重生。对于这种异地搬迁保护模式，虽然受到从中央到地方各级古建筑专家的称赞，但我们还在摸索中，特别欢迎见多识广、博学多才的朋友们给我们提出宝贵意见。
(进入怡心堂)
整个怡心堂属于徽州传统的三间结构，但两边的边厢都没有房间，就使得本来不大的厅堂显得宽敞起来。抬头看看头顶那圆形木雕、环环相扣，谁知道它叫什么吗?对了，叫藻井。藻井本来专用于祠堂、亭阁的天花板装饰，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客馆里构建了藻井，可见他的别出心裁、财大气粗。
整个怡心堂，包括一楼、二楼的门窗、天花板、天井四围板和窗板，飞金雕刻的主题主要是花开富贵、金玉满堂、双凤朝阳、梅兰竹菊等。有兴趣的朋友不妨细细欣赏，慢慢玩味。
[怪屋]
眼前这栋不起眼的甚至显得比较窄小的民居，它有个独特的名称，叫“怪屋”，怎么个怪法?还是让我们走进去，亲身感受和体验吧。
怪屋的一楼是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，门和窗户是斜的，什么都是斜的。大家有什么感觉?头晕站不住了吧?(原理：因为人习惯了平地生活，一下进入倾斜地带，大脑就会感觉失去了平衡，会东倒西歪，自然而然，大脑在这东倒西歪的时候，残留的晕向记忆就苏醒了。人们在日常生活中已经习惯了正常房子的空间位置，在大脑中已存在着某种意志，突然遇到斜屋就会感觉空间错乱，)告诉大家一个避免头晕的诀窍吧：不能直着站，要斜着站。
怪屋的二楼就叫“倒屋”。什么东西都倒过来了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么东西都颠倒着。
[五桂堂]
五桂堂是篁岭古民居中占地面积最大的，正屋占地约120平方米，加上圈围内的院子，总占地超过200平方米。这样的房屋，在寸土寸金的篁岭，自然也是大户人家。
走进院门，左种香柿，右植红梅，还有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墙上的漏花窗饰，清新雅趣已是先声夺人。
走进大门，挡在我们面前是的一道“屏门”，也叫中门。在篁岭的民居中，设有中门的，独此一家。中门的好处是，正堂与门口相对隔开，主人在正堂会客或休息，外人站在大门口往里面看，却看不到什么;真正有事上门的人，就通过中门的偏门，走到堂前来。在过去，中门平日不开，但是遇到婚嫁或丧殡大事，或者有贵客临门，才开中门。
整个五桂堂正屋分为前堂和后堂两部分。前堂是典型的对朝堂结构。抬头望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主题特别能反映主人对后代的期许。靠堂前一方是“麒麟送子”，靠大门一方是“福禄双寿”，两边为“六郎出山”和“一马当先”。
再看看四披水檐天井下的坍池，已经没有那么深了，这也体现了明末清初建筑的风格。天井上方则是“跑马楼”，也就是说，楼上靠天井的四面都是相通的，可以围着天井跑一圈。
天井下两边的隔厢上，是《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是朱熹的第十七代孙、明代末期至清代初期的著名学者、江苏昆山人朱柏庐(原名朱用纯)所撰写的，是用来教导后代儿孙的“人生守则”。《朱子家训》的影响非常大，在封建社会，甚至一直到民国时期，《朱子家训》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《弟子规》等传统文化读本一样，也是儿童入学后必须学习的启蒙读本，那时候的儿童，常常有事没事就背诵：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰……”
与《朱子家训》匹配一起的一个个小型木雕图案，它们的主题都是围绕着琴棋书画、梅兰竹菊、八仙器物等来表现的，表现的是古人的一些文化活动的场景，大家不妨细细欣赏。
堂前是典型的徽州厅堂摆设格局：上门头，在堂匾下是中堂画和对联;再下则是厢椅桌，中间摆座钟，两边摆花瓶、方镜等，寓意“终生平静”。八仙桌摆在堂前正中央，宴请、会客、议事等正式活动，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往体现庄重和威严。
这座五桂堂的原主人，是明代万历至崇祯年间的篁岭人曹永护。据光绪八年[1882]《婺源县志·质行传》所记载：曹永护，字义千。他的祖父曹彦张、父亲曹宗善，都是乐善好施、见义勇为的人，在乡村很有口碑。曹永护从小就受家训影响，能继承祖传的美德。他性情宽厚，待人接物温和谦恭，从不干伤天害命的事。即便有蛮横的人找上门来寻衅滋事，他也能处之泰然。有人把听来的别人背后中伤他的话传给他，他对那报信者说：“你一定是听错了，别人不会说那样的话。”因为篁岭历来地皮非常紧张，他居住的这栋房子与邻居相连，物产也互相交错，而遇有争议，曹永护总是主动退让。每当饥困月份，或是到了年关岁末，他就暗暗观察哪些人家困苦无依，把别人急需的东西偷偷送去，做好事善事从不张扬。他曾在自家庭院内手植了五株桂花树，还把自己的居屋自号为“桂轩”。他对儿子曹希例说：“我们家，从你曾祖到你，四代单传。你虽然没有兄弟，比较孤单，但要始终注意培植心中的善根，千万不可失当自大，做出有违祖训的事。”曹希例恭敬地继承了父亲的遗志，继续乐善好施、见义勇为，美德美名比父亲曹永护的影响还要大。四代行善积德，最终获得丰厚回报。后来，曹希例果然有了五个儿子，二十七个孙子，曾孙、玄孙有二百多人。连大学士叶向高都欣然为曹永护父子的居所题写“五桂堂”的堂匾呢!
有趣的是，五桂堂还与篁岭曹氏宗族的族房有关。据说，篁岭曹氏在发展演变的过程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟为代表的五大房。这五大房均统称五桂堂。所以，在过去，凡是结婚、出嫁、建房、出葬等红白喜事，文帖、器物上常常要郑重地写上“篁里五桂堂”这五个大字，家家如此，无一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局与前堂差不多，但这里是住在这屋里那一家人的重要生活区，就没有前堂那样讲究庄重肃穆了。后天井下仍摆着八仙桌，一家人吃饭在这桌上，家人要做小手工也在这桌上，孩子读书做作业也在这桌上。厢倚桌上仍摆座钟、花瓶，还可以摆食盒、菜篮等生活日用品。
后堂与厨房往往连在一起。在这里可以看到篁岭人家厨房里一般的陈设：锅灶、水缸、水桶、饭甑、菜橱、菜篮、饭箩、笊篱，还有腊肉、干鱼等等，可以说，厨房里必备的东西，这里都有了。篁岭种田种地所需的农具，在这后堂也有摆布。
住在这屋里的人，晚上睡觉要么在楼底的两边厢房，要么在楼上的偏房。
从厨房门出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墙上的石雕，两边是梅竹，中间的大图案是鲤鱼跳龙门。而正堂的屋墙上，本来的人头窗被做成了宝瓶、葫芦、芭蕉叶的形状，别具一格。
附：光绪壬午《婺源县志·质行传》原文：曹永护，字义千，篁岭人。祖彦张，父宗善，皆好义。护能世其德。性尤宽厚，与物无忤。横逆至，处之泰然。或以侵侮告，曰：“君误听尔。”居产与乡人连，有争，必举而让之。每荒月及岁杪，密察邻家之急，阴馈之，不以语人。尝手植五桂于庭，自号“桂轩”。谓子希例曰：“汝虽只立，培以善根，勿失当自大。”例敬承父志，益加扩焉。后例果举五子，二十七孙，曾元二百有馀焉。
[晒功坊]
晒功坊其实是一栋普通的民居，但也有它的特别之处。大家对“篁岭晒秋”都耳熟能详，那么，那些晒的南瓜、辣椒、萝卜等等是怎么切的，怎么晒的?切的时候有什么讲究，晒的时候又有什么讲究?有兴趣的朋友都可以在这晒功坊里探究它的谜底了。它也是了解篁岭民俗的一个很好的展示窗口，有兴趣的朋友还可以亲自参与切菜和晒菜，体验农家乐呢!
晒功坊的楼台顶上也是篁岭很好的摄影点。站在这里，篁岭村的村貌，还有远山的景致，都尽收眼底。把它们摄入相机，带回去，正是篁岭留给您的美好记忆。
[竹山书院]
现在我们看到的，是篁岭的竹山书院，顾名思义，它就是一所学校，一所乡村的高级学校。虽然在传统的婺源县志里没有篁岭竹山书院的记载，但它的名气却很大，因为歙县雄村，也就是曹文埴、曹振镛的家乡，就有同名的竹山书院。
这座竹山书院，位于曹氏宗祠侧边，原书院由曹文埴的儿子曹振镛捐赀创建。曹振镛，字怿嘉，歙县籍篁岭人，乾隆四十六年[1781年]进士，官至大学士。把竹山书院建于曹氏宗祠侧畔，含有“仰承祖宗以绵世泽”的意思。
原来，曹振镛的曾祖父曹国昌是乾隆年间江南的大盐商，富甲天下。曹国昌出资，由曹振镛的祖父曹景宸在雄村建造了竹山书院之后，就有了曹文埴、曹振镛这对“父子进士”、“父子尚书”。由此看来，篁岭的竹山书院比雄村的竹山书院要晚好几十年。但是，它们又都与曹文埴、曹振镛有关联，其中有许多传说故事，真是极具传奇色彩，非常引人入胜哩。
书院大门前，靠山一边的这个类似塔楼的小建筑，它叫焚纸塔，也叫字纸炉，古代人“敬惜字纸”，对有文字的纸张不能随意丢弃，否则有辱斯文，焚纸塔就是供书院师生焚烧废弃字纸的。当然，隔壁宗祠里烧过的香签、废纸、枯枝败叶什么的，也可以扫拢来，放进这焚纸塔内彻底焚烧。
书院的功用在于教育，古代教育特别强调“敬慎”。所以，整个书院的建筑风格体现简洁朴素、慎终追远、格物致知而远离奢华。
先看大门的门楼。门楼上的砖雕造型是典型的徽州五凤楼格式，整体上是一卷打开的书卷或画轴。“竹山书院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龙”，左为“兄弟登科”，右为“孟母教子”。都与读书有关，寄托了篁岭人对后代儿孙的殷切期望。
走进大门，有风雨廊，遮风挡雨。侧边墙壁上的“忠孝廉节”四个大字是朱熹为岳麓书院题写的碑刻，它不仅是岳麓书院的核心思想，也是大部分以传播朱子理学为主的书院的核心思想，其“孝悌忠信、守节自重、廉洁自律、济世救民”的思想，作为书院教育的优秀传统，被世代继承和发扬着。婺源是朱子故里，他既是婺源人的骄傲，顶礼膜拜的偶像，他的学说和思想也深深地影响了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的细枝末节，就像基因流淌在婺源人的血脉里。
竹山书院分前堂和后堂两大部分，我们现在站的前堂是教学区，类似一个开放大教室，读书士子就是在这里接受先生教诲和指点的。墙壁上的万字砖图案，两边厢的行书屏风，都对讲堂起烘托、对学子起警策的作用。
书院的后堂，正中是读书处，相当于阅览室。楼上是藏书楼，准确说是藏经阁。而在书院教学的先生，则住在后堂的边厢。
可能有朋友会心存疑问：后堂的厢板上怎么会装了这么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的发明。是的，篁岭的竹山书院建于乾隆末期，在此后的二百多年间曾数毁数建。我们现在看到的样子，是根据村中老人回忆民国时期的竹山书院恢复重建的。清末民初，西洋货越来越多地进入中国，当时的中国人，凡是有钱有势的，都以居室安装西洋花玻璃窗为荣，相互攀比，彼此夸耀。
现在我们走出书院，看看书院后门(其实也是边门)上方的砖雕图案吧，那些砖雕图案，场面宏大，人物生动传神，是真正的徽州砖雕的精彩表现。谁能看出上下两块砖雕图案的主题?原来，上图是“校场赛艺”，下图是“畅游琼林”。两块合在一起，就隐含着文武双全的意思，当然也是篁岭人对后代儿孙的期望。
[曹氏宗祠]
建于篁岭村口的这座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年间。现祠是在原祠基础上重建的，占地约360平方米，为中轴歇山式建筑，三进五开间。第一进叫仪门，第二进叫亨堂，第三进叫寝室。一二进为单层。享堂，是祖宗享子孙朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集会的场所，也是宗族的执法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能体现宗祠威严、神圣的地方。第三进为两层，二楼设香火宫，也叫“寝室”，是供奉列祖列宗牌位的处所，这就是寝室的来由。
篁岭曹氏，是明代宣德年间从邻近的上晓鳙迁居而来的，与上晓鳙曹氏一样，在宗祠内祭祀先贤上蔡侯曹恤、唐节度使忠烈公曹全?以及他的两个儿子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾额，是太史汪思题写的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]进士，翰林院庶吉士，授刑科给事中，历云南副使。
如何写景区导游工作个人总结汇总二
这是我们的司机王师傅，今天洛阳白云山景区的旅行就由我们两位为大家全程服务了，希望通过我的讲解能使大家对白云山景区有新的认识。
洛阳是中国著名的历史名城，也是中国著名的八大古都之一。它像一颗辉灿烂的明珠闪烁在世界的东方。黄河是中华民族的摇篮，洛阳则是这个摇篮的中心。从商周到隋唐时期，洛阳曾是闻名世界的丝绸之路的东方起点，与欧洲、北非和亚洲各国有着政治、经济、文化等方面的广泛交流。
中国传统文化儒、佛、道的产生和发展与洛阳密切相关，中国四大发明与洛阳息息相联。周易八卦在此发祥，老子在此著《道德经》，孔子问礼至此，有左思的《三都赋》曾经使"洛阳纸贵"、班超出使西域、班固修改《汉书》、许慎作《说文解字》、蔡伦改进造纸术、张衡发明地动仪、北魏孝文帝汉化改革、隋炀帝开凿大运河、司马光修改《资治通鉴》等等、洛阳因它居天下之中，易守难攻。所以，在中国几千年的历史长河中，众多的王朝先后在此建都。洛阳素以“九朝古都”闻名中外。所谓“九朝”有两种含义：
一是指众多的王朝。这一种说法不确切，在中国古代，讲究阴阳之说，单数为阳，“九”为至尊，它是虚数，泛指最大、最多的意思。
二是指九个王朝。这种说法又不符合历史事实。究竟有多少个王朝建都洛阳呢？依据史实和专家考古发现，认为有十三个王朝在洛阳建都。但是又根据史料记载，其实还有两个王朝在洛阳建都，一个是西汉，公元前202年二月初三，刘邦在定陶称帝，史称西汉或前汉。刘邦称帝的当月，从定陶来到洛阳，在《资治通鉴》上有记载：“帝置酒洛阳南宫。”
评功论赏，文臣武将，皆大欢喜，遂定都洛阳。五月间，齐人娄敬路过洛阳，劝说刘邦迁都长安。刘邦的文武大臣，多系关东人，不愿意西迁。经过一场辩论，刘邦才决定将都城西迁至长安。另一个就是武周，武则天是中国历史上唯一的一位女皇帝，14岁入宫，立为才人。唐高宗李治即位后，封为皇后。李治患高血压病，武后参政决事。群臣并称帝后为“二圣”。公元690年九月九日，武则天自立为帝，尊号圣神皇帝，改国号为周，将东都改为神都。武则天执政50年，居皇帝位15年，以洛阳为都城。洛阳从中国第一个王朝——夏朝算起，先后有15个王朝在此建都，历时一千五六百年，是中国建都最早、历时最长、朝代最多的古都。
洛阳丰厚的历史文化为中华民族的发展做出了贡献，也给后人留下了不尽的思想财富和供人凭吊的遗迹旧址。河南第一个被列为世界文化遗产的洛阳龙门石窟是中国三大石刻艺术宝库之一，20xx年又被国家旅游局首批5a级景区；白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，被誉为"释源"、"祖庭"。
我们现在所行使的公路就是洛滦快车通道，就是洛阳至滦川的旅游快车道，我们两边就是伏牛山，有我们刚才路过的陆浑水库景区，还有被秀山遮住的老君山景区、重渡沟景区、鸡冠洞景区等等，可以说整个伏牛山都是美的海洋。
如何写景区导游工作个人总结汇总三
宁夏回族自治区中卫市的沙坡头旅游区是一处景观独特的游览区。过去，沙坡头是以治沙成果而闻名。包兰铁路在中卫境内六次穿越沙漠，其中以沙坡头坡度最大，风沙最猛烈，为了保证铁路畅通，避免路轨被沙埋住，从50年代起，在铁路两侧营造防风固沙工程。这项工程取得了成功，铁路两侧巨网班的草方格里长满了沙生植物，金色沙海翻起了绿色的波浪，包兰铁路沙漠段几十年来安然无恙。这一治沙成果引起了全世界治沙界的普遍关注，不少外国专家慕名前来考察。
20银川市189公里。景区内集大漠、黄河、高山、绿洲为一体，既具江南景色，又有北国风光，景观奇特，驰名中外，是国家5a旅游区和在黄河北岸形成一个长约20xx米，高100余米，坡长200余米的大沙堤，沙坡头因此而得名。沙坡头北面，是烟波浩渺的腾格里大沙漠，脚下是中华民族的母亲河——黄河，黄河南岸的香山山峦叠嶂，险峻圆”的奇特景观。
坡内就会发出“嗡—嗡”的轰鸣声，犹如金钟长鸣，四野共震，故得“沙坡鸣钟”之胜景。从沙坡头下仰望，人乘沙流“飞流直下三千尺”，如从天降。沙坡下有一泪泉，泉水清澈，常年不枯，自成小溪，流入黄“沙坡鸣钟杵击之，声闻数里，这悠扬的钟声，也是告诫世人“环境”的警钟。沙坡下东南有一园，曲径幽幽，古朴自然，古称蕃王园，今名童家园。园内林木繁茂，果林相间，绿草如茵，迭翠流红，蔚为壮观的古老风情，也是华夏儿女聪明才智的真实写照。沙坡向上，有索道缆车，乘缆车上山，省却了许多力气，于空中观望周围景色，河惊险、刺激的感觉。出黄河南岸索道站，左是青少年活动营地，右为民俗村，由此蜿蜒而上，至望狮亭西望，500米开外处，临河有两座山头，似一对雄狮赫然入目，岿然而踞。
坡头三峡”。羊皮筏子是黄河上独有的漂流工具，随波逐流，羊皮筏由有经验的筏工驾驶，轻车熟路，虽险象环生，却也有惊无险。真是：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。漂流至沙坡头，黄河在此转便掉头堤将河水分出南北两岸，创造出了自然灌溉的奇迹!工程，为中卫古八景之一的“白马拉缰”，被称为宁夏的“都江堰”。傍晚，在此可观望“长河落日圆”的壮丽景色。这里是“天下黄河富宁夏”水桥镇至甘塘镇55公里的铁路线两旁由科技人员、铁路工人和当地群众奋战半个世纪营造的防沙，治沙绿化工程，如同绿色的长城，有联合国授于“全球环保500佳”单位。
游客们，进入沙坡头景区大门，登上右侧观景台，可观看中卫八景之一的“铁龙穿沙”。绿色巨龙拱卫中的千里铁道线，自东向西蜿蜒长城，烽火台的最佳位置。4.3
草原、荒漠、蜿蜒直抵黄河北岸，汇成一组大自然瑰丽的画卷。走进大漠有车道、步行道，还有驼道、游客可自由选择。在此处，景区备有大漠驼队，骑骆驼沙漠探险是游人的最佳选择。骑着“沙漠之舟”，路，全长898公里，1956年修建，1958年8月1日通车。包兰铁路六次穿越沙漠，以沙坡头地区的风沙最猛，坡度最大，所以在修条公路是201省道。
中卫是宁夏的西大门，也是古丝绸之路北线的一个驿站。包兰、20xx年沙坡头旅游区被中央电视台《体验中国》栏目评为“中国十大最好玩的地方这一”，同年被国家体育总局评为“中国全民健身二十大景观之一”，20xx年被评为《中国地理杂志》评为“中国最美的五“一”，20xx年被评为国家首批发价格5a级景区，的治沙成果。上台阶时注意安全，请随我依次进入景区。有需要上洗手间的请朝左边走。
现在我们进入的北区主要展现了半个世纪的治沙工程和雄奇的50是一片沙海。沙坡头地区位于腾格里沙漠东南边缘，荒漠带，当时沙丘起伏大，高大密集，春天刮起风来风沙弥漫，当年这里被称为“天上不飞鸟，地上不长一根草”的死亡之海，50年代中行，中卫广大劳动人们和治沙专家在恶劣的环境下项烈日、战严寒，用他们的汗水，青春甚至是生命艰苦探索而研制成功的“五带一体”的看到左手边依稀呈方格状的就是麦草方格，小小的麦草方格破解了困扰人类数千年的治沙难题而赢得了世界的关注，自改革开放以来先后有94个国家的政府官员和代表到这里参观考察。
被评为中国科技进步特等奖，1994随着沙坡头知名度的逐步提升，沙坡头集大漠、高山、黄河、绿洲、长城丝路为一处的景观被越来越多的游客所青睐，沙坡头正在成为西部特色旅游目的地。经过半个多世纪的建设和20xx年的旅游开发，海内外，游项目和产品，形成了中国沙漠体育运动会，形成了中国沙漠体育运动基地。由治沙成果引发的生态环境之旅已成为沙坡头面向海内外旅头人的精神，把我们的家园建设的更加美好。
现在我给大家介绍一下“五带一体”究竟是什么?沿包兰铁路逐作用，因为在以前，蒸汽式火车是通过烧煤提供动力的，有时会有火星见溅到外面，卵石防火带主要是防火作用。第二带叫做灌溉造林带，种植一种高大的乔木，像樟子松、小叶杨、刺槐等，然后我们利用紧
格治沙法，这种方法是将麦草平铺在沙子上面，然后用方头铁锹从中间扎下去，然后两端自然翘起，扎成一米见方，高十五公分。为什么要扎设成这种规格呢?首先麦草方格的这种规格符合沙子的流动规律，沙。然后我们通过工程治沙和生物治沙相结合。就是在麦草方格内种植一些沙生植物，它们的落叶，以用麦草方格的腐化，会形成一种灰是第三带，经过半个多世纪，仍然还有部分沙子露出地表，可以想见治沙是多么不容易!第四带叫做前沿阻沙带，就是大家看到的这片篱而所谓的一体，就是综合性的防护治沙体系。五带一体1987年在国内获得了国家科技特等奖，这与两弹一星、载人航天、南京长江大桥，都放在同等重要的地位，可以想见国家对于沙坡头治沙成果的一个肯现在我们进入了浩瀚的腾格里沙漠，以防烫脚，
东接内蒙古毛乌素沙漠，是中国的第四大沙漠，总面积4.3万平方公里。它南北长240公里，东西横向180公里。腾格里在蒙语里是“像天一样辽阔”。大家看这种植物，它叫做花棒，它是治沙的一种先锋植物，它从当地人给它取了一个非常好听的名字叫做“沙漠花姑娘”。想在沙漠里面生存，一般根系的浓度是地上植物高度的10倍左右，所以您看到这个植物虽然只有两三米高，但根系可达到二三十米。这坐，坐上去以后，要抓紧铁环，骑骆驼时不能打伞。骆驼起来和坐下的时候速度较快，但不要担心，骆驼是非常温顺的动物，沙坡头的骆马的耳朵，羊的头，猴子的毛，鸡的大腿，狗的嗅觉，猪的尾巴。骆驼的胃分为三室，一次性可以吃草三十公斤，十分钟可以喝掉六十公升的水，它的驼峰最多时候可以贮存二三十公斤脂肪，因此可以保证腾格里沙漠被评为中国最美的五大沙漠之一，“沙上见日出，沙上见日落，悔向万里路，功名是何物”让你感受到生命在这里显得非常渺小。
好啦，沙坡头简单给大家介绍到这里，下面大家就随我一起去探。
如何写景区导游工作个人总结汇总四
各位团友大家好，今天我将带大家游览的是享誉全国，闻名世界的世博园。世博园是昆明99世界园艺博览会的简称，说到这呢，我就把世博会的有关内容给大家介绍一下。
世博会是一项由主办国政府主办或由政府委托有关部门举办的科学技术成就展览活动，是一项历史悠久、影响较大的非交易性博览会。
世博会的宗旨就在于促进各国经济、文化、科学技术的交流与发展，使各国都能利用这个机会宣传自已，向全世界展示自已在各个领域所取得的成就，扩大国际间交往，提高地位与声望，所以呢又被誉为“世界经济”与“科学技术”的奥林匹克盛会。
世界园艺博览会属于专业性世博会，又可分为a1、a2、b1、b2四个等级（其中a1和b1指的是大型国际博览会；a2和b2指的是区域性的博览会）。我们的99昆明世界园艺博览会是最高级a1类的专业世博会。自1851年第一届世博会在英国伦敦举办以来的150多年间，至今呢已举办了50多届了。
历史上多届世博会都会因其独特的建筑而被人们所记住，就像法国的埃菲尔铁塔就是1889年的世博会留下的永久经念。同样，我们的“99昆明世博会”呢也留下了一座永久性的主题公园：昆明世博园。
好了，世博园到了，请大家随我下车，现在呢我们来到了大门口的迎宾广场。
前方就是世博园，它靠近北郊的金殿风景区，占地面积216公顷，会期从99年5月1日至12月31日，共184天；共有95个国家（地区）和国际组织参展，半年内共接待海内外游客达943万人，在园区面积、筹展时间、参展单位、参观人数等方面创造了8项吉尼斯记录。
纵观世博园，可以用以下几点来概括：
一个主题：人与自然迈向二十一世纪
二个标志：会徽和吉祥物“灵灵”
三大展区：国际、国内、企业展区
四大广场：迎宾广场、世纪广场、华夏广场、艺术广场
五大展馆：中国馆、人与自然馆、大温室、科技馆、国际馆
七大专题园：竹园、茶园、盆景园、药草园、树木园、蔬菜瓜果园、外花艺石园
世博园游览路程共十多公里，大约需要6-8小时左右的时间。
这呢就是本届世博会的会徽，它是由中央工艺美术学院的王世文创作的。它的造形有如一只手掌轻轻托起一朵绿色生命之花，又似大自然的星、云、气、风的运转，还像一只偏偏起舞的孔雀，象征了人与自然的和谐相处，体现了本次世博会的主题。
大家看，这只手持鲜花，正朝着我们微笑的小猴就是本届世博会的吉祥物滇金丝猴“灵灵”。滇金丝猴是国家一类重点保护动物，目前仅存于滇西的白马雪山自然保护区当中，取名为灵灵呢，喻指了集天下万物之灵气，也指云南的风光秀美、人洁地灵。
进入大门，我们首先看到的是这座“世纪花坛”。
这个花坛其是一座花钟，钟面上覆盖着五颜六色的鲜花，共中呢有云南八大名花之一的报春花，花钟直径19.99米，象征了99世博会，由上海市人民政府赠送的。花钟也创下了三个纪录：第一：时针、分针、秒针最齐全，世界上也有许多花钟但很少有秒针的。第二：它的指针都是由航天材料所制成，重量很轻。第三：花钟采用卫星定时，误差仅为百万分之一秒，所以各位可以乘这个机会对一下自已的表。
走过这条花园大道呢，我们看到前方是一艘正扬帆起航的巨大花船，它是由香港特别行政区赠送的，据说它是仿造当年郑和下西洋的宝船而建成的。这五根巨大花柱和地面四条花带分别象征了五大洲四大洋，体现了世博会是全世界人民友好往来的盛会。
现在呢，我们来到了世博园的中心广场：世纪广场。这个巨大的不锈钢造形重达30吨，高19.99米，这是一朵抽象的马蹄莲，螺旋向上的花朵，体现了新世纪到来欣欣向上的精神和希望。它是由昆明市盘龙区政府赠送的，是世博会的主题造形。
下面呢，我们将要参观五大展馆之一的中国馆。
中国馆占地面积33000平方米，总建筑面积19927平方米，它的建筑风格融合了汉代宫苑建筑和南方居民建筑特色。绿色的瓦象征了生命和园艺，白色的墙是纯洁的颜色，代表了和谐与和平。3600平方米的观景台上，竖立着一对由北京市人民政府赠送的华表，华表在古时又称为诽谤木，尧、舜时期为了方便人民纳谏，就在一些交通要道和朝堂上树立木柱，让人们在上面书写谏言，而后来演变成为具有标识和装饰作用的华表。华表的上方有一对吼，北京天安门前后的华表，吼的头朝处，表示望君归，希望国君不要留恋外面的山水而废弃朝政；后面的一对吼头朝内，表示望君出，希望国君不要沉湎于声色，应外出巡视，体恤臣民。门口的这对石狮是由河北省人民政府赠送的。
一楼沿内走廊一共安排了六个展厅，34个展位充分展示了我国包括香港、澳门和台湾省区的园林、园艺精品及生物、环保等方面的代表性成果。
现在我们来到中国馆的庭院里稍稍休息，同时呢也了解一下我们中国特色的院落建筑。
这个被称为“安园”，眼前的五根龙柱代表了五个不国的主题：百鸟朝凤、单龙二十四孝、九龙八仙、双龙十八罗汉和龙风呈祥。这里还展示了云南建水的花厅、大理的照壁墙和纳西族的“三潭井”分别为饮用水、洗菜水和洗衣水，暗指了纳西族人民节约用水的传统美德。
这一片称为思园，人与自然的主题确实带给我们无限的思索。
穿过走廊，看到的是乐园，这里的三曲桥、人桥、石桌等建筑小品充分体现了江南园林的玲珑雅致。
这呢被称为沁园，是一个典型的文人园，园中的梅、兰、竹、菊四君子，体现了文人淡薄名利的气质。
这个大厅称为零号展厅，主要展示了各省市赠送给世博会的珍贵礼物，如：河南的陶瓷花瓶、山西的漆屏风、贵州的烙画“黄果树瀑布”、陕西的铜车马。请看这幅“人与自然”的紫砂壁画，它是由729块紫砂陶块拼制而成，长27米、高3米，是目前我国最大的紫砂壁画，画面包括“百日”、“劳作”、“欢聚”“收获”、“吉日”五个部份，表现了各民族团结和睦、繁荣昌盛的情景。