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社会责任的意义与价值大全(17篇)

作者: MJ笔神

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人生价值意义的演讲稿

“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”领悟这句话的真谛,感悟这句话的人生。虽不能想着句话那样伟大,但也要想着句话要珍惜时间。

“天生我才必有用”正因为有了这个信念,许多人才走向了成功,只要有目标,人生的方向才会正确。天既然赐予我生命,就一定有我存在的价值,所以我们都不要埋怨生活的不幸。

“己所不欲,勿施于人”。人生要做的事情很多,但如果你自己不愿做的不要强迫别人,别人也未必想做,就是告诫自己要礼貌待人,不要强迫别人。

“一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。”思想是指路明灯,有了一个号得思想就等于成功了一半,正所谓人的一生是靠自己决定的,决定要成功就要有好目标。

浅谈彩礼的价值意义

最近,看了《婚内婚外那些事》13-15集,蔡晓娟诉潘海洲离婚案开庭,蔡晓娟指证潘海洲的种种劣行,声泪俱下。潘海洲是蔡晓娟的父亲的救命恩人,他的战友(潘海洲的父亲)。菜父与潘父二人同在一个连队,一次战斗中,潘父替菜父用身体挡了一颗子弹牺牲,救了菜父。菜父感谢潘父的救命之恩。战斗前,战士们一直立下誓言,无论哪个战友牺牲,大家都要继续照顾他的家属。菜父履行诺言,将自己女儿蔡晓娟嫁给没有父亲的潘海洲,潘家没有给蔡家彩礼。蔡晓娟起早贪黑做生意逐渐富裕起来,作为丈夫的潘海洲不是同甘共苦,是个被惯坏的孩子,伸手要钱不做好事,一副花花公子貌,还在外面养小三情人。潘父反对女儿离婚。潘海洲联手小情人与蔡晓娟争夺财产,菜父得知潘海洲利用菜心情郁闷在酒吧喝醉被迫照,悔恨而死,死前统一女儿离婚,最终法律判决蔡晓娟与潘海洲平分财产。这样的爱情婚姻结局对于蔡晓娟来说公平吗?当代人能从事件里吸取怎么样的教训呢?怎么预防潘海洲式的婚姻主体呢?《婚姻法》对于处理、预防潘海洲式人物无能为力,存在先天缺陷。

那么,什么是彩礼?大家都知道孔子到处宣传周礼,要以礼治天下。“彩礼”习俗来源于西周确立并为数千年历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度。周代是礼仪的集大成时代,彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪,《仪礼》中有详细规制,整套仪式合为“六礼”。“六礼”即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,六礼中的“纳征”是送聘财,就相当于现在所讲的“彩礼”。这种婚姻形式直到中华民国、当代今天都在延续。

具体的彩礼指什么?彩礼,又称财礼、聘礼、聘财等。自古以来婚姻的缔结,就有男方在婚姻约定初步达成意向时,向女方赠送聘金、聘礼的习俗,这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。婚姻礼仪属于文明范畴,建议中央文明委(文明办)、文明网制定《婚姻风俗指引》,有序、有效规范随礼、彩礼、送礼的无限性,设立上层线予以规范。

再来分析中国汉族婚姻过程。一对青年男女经过认识,从印象好建立友情,发展为爱情,向双方父母提亲,尤其是男方到女方家里提亲,需要一个社交礼仪,男方新人不可能空手去提亲吧?这是不是彩礼雏形呢?接着,男方父母要为女方准备新房、家具、家用电器、日常生活用品用物,当然也可以女方自己带来的,女方父母同意,两个家庭及其家族、亲朋好友参加定情仪式,确立关系。经过双方协商,女方新人、父母、家族、以及亲朋好友统一意见后,对婚姻给出一个总的预测及防范离婚对策。男方满足女方所有要求,同意与男方孩子去民政局婚姻登记处婚姻登记、领取结婚证,法律程序走完。最后,双方商定一个日期,举办婚礼,把新娘高高兴兴欢迎如家门、洞房,新婚旅游,回门。汇报新娘实际感受,确定就这样过下去,生子,照顾兄弟姐妹、老人爷爷奶奶、公公婆婆,分家,直到自己独立生活。彩礼做为社会婚俗文明礼仪必须存在,但反对脱离实际的漫天过高倾向。当然彩礼随着社会经济发展而逐渐走高也是趋势没有人能改变或者阻挡。

贫富差距继续扩大,穷人的男孩子拿不出高额彩礼而困惑,富人家彩礼继续领导潮流走高。最近看一篇香港文章,说香港人买房子的技巧办法值得借鉴学习。国人都说房价高。北京最高房价一平就是六万元吧,香港一平多少?18万一平。香港人怎么买房子。一个每月3000元人民币(约4000港币)的`港民如何买房?吃穿行大约花掉70%,剩余30%用来购房。另外几个方法增加收入:

1.两个工作或者三个工作;

2.一次购买打折菜面衣物等减少支出;

3.投资,赚取一些钱。这也是为中国穷孩子打开思维大门,不要梦想取消彩礼,世界上没有免费的老婆等着你用。

再一个,面对中国男权社会、面对男尊女卑,作为弱者的女性获得一些彩礼必须而且应该,这些彩礼可以作为婚姻风险抵押金,婚房也是婚姻风险抵押金,男方父母有偿使用一个来自外来家庭的人的劳务费,有病在床照护费也不再心感后悔而理直气壮。保姆费。

原来我年轻时家里穷,也拿不起高价彩礼,反对彩礼,婚后一直后悔,对不起妻子,导致妻子对父母感情一直不好。妻子对于我的父母、兄弟姐妹一直都不怀好感,好像是一家骗子,妻子每逢看到家人到我家里来住,就想起当年的小气与无赖。家人住一段后都无趣、知趣逃走。

善待你的伴侣吧。年轻时,父母应该为你们做些必要的物质准备,也为自己将来储备资源。

价值观的社会意义

对于医院而言,随着经济社会的迅速发展,人民群众对生活质量和健康的关注度越来越高,对医疗卫生服务的需求也越来越高。随之,出现了医患关系紧张,看病难、看病贵等问题,要在顺利完成医改的同时又要缓解这些问题,为人民提供满意的医疗服务,是医院每一位医务工作者所面临的挑战,也是医院党组织在新形势的重大任务和使命。那么,医院党组织如何适应新形势进行调整和发展呢?社会主义核心价值观的提出,是国家、社会、公民三个层面的价值取向,大力推进社会主义核心价值观在各领域的具体化,是我们党对各个行业、各种职业的要求。充分发挥社会主义核心价值观在医疗卫生行业的示范和引领作用,对于医疗卫生事业健康快速发展具有十分重要的意义。

核心价值观是一个民族共同理想信念与价值观念的高度提炼,但是它必须与医疗行业的广大干部员工的思想观念有机统一才能对准人们思想的共鸣点、群众利益的交汇点,从而成为人们价值愿望,成为广大医疗行业职工的世界观、人生观和价值观。因此,医院文化建设要以社会主义核心价值观为根本原则,结合医院文化建设和思想政治工作的实际,创造性的丰富医疗系统特色文化内涵。

不仅要吸收大医精诚、大爱无疆的文化精髓,做到文化建设的与时俱进,同时要从优秀传统文化中汲取营养,在医疗系统广泛开展优秀传统文化宣传普及,运用好文化载体,用优秀传统文化滋养心灵、陶冶情操,使医院文化建设功效发挥到最大;而且要将理想信念与具体现实结合起来,结合时代特征,创新传播方式,将高度抽象的价值理念用通俗易懂、言简意赅的语言表达出来,采取为人民群众喜闻乐见的形式宣传核心价值观,充分发挥信息技术的优势,生动形象地传播社会主义核心价值观,促进社会主义核心价值观融入人们的生活、融进人们的心灵。

同时要将社会主义核心价值观融入医院管理制度中。将社会主义核心价值观作为医院规范化管理理念的价值目标,实现激励约束与价值导向优势互补。把社会主义核心价值为导向的医院文化融入现代医院的管理之中,健全规范体系,使现代医院的运营管理更加体现以人为本的思想理念,更具时代特色和人文精神,让公益性、人文性等行为规范成为广大医务工作者的自觉追求、文化习俗和文明风尚。建立完善相应的决策评估和纠偏机制,还要建立完善相应的决策评估和纠偏机制,防止出现具体目标决策与社会主义核心价值观相背离的现象。

以人为本在医院建设中有两方面的意义,一是要以人民的根本利益为出发点,这也是所有医务人员应有的核心价值取向。医院所从事的工作归根结底是救死扶伤,解决疾病带给人们的痛苦,做人民健康的使者。医务工作者必须完善自己的专业知识从而提高医疗水平,在改善医疗环境的同时更应该加大力度改善服务质量,以患者为中心为患者提供方便尽最大的努力满足病人的需求,解决病人的烦恼。

医院也应完善各种软件、硬件建设,营造以为患者服务为中心的.就医环境。高科技的诊疗设备会提高疾病的诊断和治疗率,但也可能导致患者和医护人员的距离感增加的情况,使医生更加重视病情而忽视了病人,在医院管理过程中必须要将患者作为管理的根本,医务人员人员应该将患者作为尊重和关爱的重点对象,医学技术和以人为本的理念充分融合在一起,这样才能为患者提供更加优质的服务。

传统的生物医学模式逐渐由生物-心理-社会医学模式所取代,良好的医患沟通是改善医患关系和建立和谐医患关系的必不可少的重要举措。合理的沟通制度的建立,可以帮助医务人员可以很好地了解患者病情,患者也可以在与医生的交流中很好地了解自身的病情,更好与医务人员进行交流。相互信任的医患关系一旦形成,有助于帮助医务人员采取及时有效措施来控制患者病情、全力配合医生的治疗。在医患沟通的时候,医务人员要亲切友善的态度,理解患者的负面情绪,改善医疗服务态度,提高医疗服务质量,建立和谐的医患关系。

另一方面是要坚持以人为本建立医务人员的岗位价值观。坚持以人为本,尊重知识、关心人才,捕捉医务人员的闪光点,激发工作热情和活力,增强医务人员的归属感,让广大医务工作者从内心深处觉得受到信任和尊重,这些良好工作环境的营造,都将切实提高医生的工作积极性,发挥医务人员的工作热情,使其智慧和潜力得到充分发挥。通过职代会等方法,鼓励医务人员参与讨论,认真听取医务人员的意见与建议,不断提高医务人员参与医院管理改革和工作的积极性,充分发挥医务人员的主人翁精神,医院应根据医院的短、中、长期发展规划,结合本院实际情况,合理制订人才发展计划,提供人才发展机会,让不同的医院人员都能在医院找到属于自己的位置,通过各种激励措施调动医务人员的工作热情,引导他们不断的学习和创造,伴随着医院的发展实现医务人员的自我成长。

在医院践行社会主义核心价值观是时代赋予我们的使命。树立正确的医疗行业的价值观不仅是建设良好医院文化的基础,更是净化我们整个医疗行业的道德标准,通过社会主义核心价值观的培养和实践,更好地为人民服务,实现医院的社会效益和经济效益双丰收。

企业社会责任价值创造机理探析论文

目前对企业承担社会责任如何影响企业价值还没有定论,突破传统的研究方式,把企业社会责任作为一个整体来研究其与企业价值的关系,本文从企业社会责任的五个维度来研究其各自对企业价值的影响,从而得出企业社会责任与企业价值的关系。

一、引言。

近年来,随着市场经济的发展,我国经济已经融入世界经济之中,企业的发展对我国经济的快速提升起到了重要的作用,然而很多企业只注重短期利益,有关食品安全,生产污染,员工健康,灾后捐助等有损社会大众利益的事件时有发生,面对这样的矛盾,我们认识到,企业在社会发展中固然重要,但也不能忽视了企业发展过程中要承担的社会责任。

我国深交所在9月发布了《上市公司社会责任指引》,要求上市公司披露社会责任以及相关信息,国资委在12月发布了《关于中央企业履行社会责任的指导意见》,明确了中央企业履行社会责任的指导思想,基本原则,总体要求和主要内容。

我国对企业社会责任的重视已经成为我国经济发展历程中的一个重要趋势。本文的主要目的首先了解企业的社会责任概念和企业社会责任报告相关内容,其次,鉴于企业逐利的本性,决定着多数企业在经济活动中主要考虑社会活动对企业价值的影响,本文试图探究企业社会责任的履行与企业价值之间的关系。

企业社会责任(corporatesocialresponsibility)自20世纪初首次提出后,研究发展至今,仍没有一个明确且获得广泛接受的定义,branco和rodriques认为企业社会责任概念是企业在经营与利益相关者的互动中自愿考虑社会和环境因素。davi从管理学的角度将企业社会责任定义为,企业的商业决策和行为中至少有一部分不是出于直接的经济利益的考虑。

社会责任由哪些内容构成,国外首推carroll提出的.四成分说:企业社会责任包括经济责任,法律责任,道德责任,慈善责任。国内学者通过对前人的研究成果进行归纳,沈洪涛()将企业社会责任信息披露的内容分为五大类:环境,员工,产品,社区和其他利益相关者。在本文中采用沈洪涛的分类方法,企业社会责任的各个组成部分和企业价值的关系是怎样的呢?这是接下来本文需要探讨的关键问题。

国外学者从20世纪70年代就开始对企业社会责任与企业价值的关系进行研究,至今为止,理论界对两者的关系研究尚没有达成共识,国内学者关于企业社会责任与企业价值的关系起步比较晚,已有的研究对两者的关系形成了三种观点:

1.社会责任与企业财务绩效正相关。姚海鑫等以沪深上市公司为研究样本,从利益相关者角度分析了企业社会责任与股东财富的关系,得出履行社会责任可以增加股东财富。

2.社会责任与企业财务绩效负相关。负相关理论认为,高额的社会责任投入会增加企业的额外成本。国内的研究学者李正(2006)发现承担社会责任会降低会降低企业当期价值。

3.社会责任与企业价值之间没有关系。支持不相关论的学者认为,企业发生的社会责任成本重大,但通常被由此引起的其他支出的减少所抵消,表现出来就是企业社会责任和财务绩效是不相关的。

从已有的文献来看,目前对企业承担社会责任对企业价值产生何种影响还没有统一的结论,学者多从研究方法上找寻原因,但更可能是对事物本身的规律把握存在缺陷而导致的。以前的研究都是把社会责任作为一个整体的指标进行研究和度量,这默认了社会责任的各个组成部分对企业价值的影响方向是一致的,但如果社会责任的各种组成部分对企业价值的影响是不同的,那么把企业的社会责任作为一个指标来衡量对企业价值的影响显然是不妥的。

本人支持的观点是企业社会责任的履行与企业价值的关系是状态依存的。企业社会责任对企业价值的影响可能本身具有差异性特点,陈可和李善同()研究发现并不是所有方面的社会责任行为都对企业价值具有正向影响。下面我们就环境,员工,产品,社区和其他利益相关者五个方面各自对企业社会价值产生怎样的影响进行探讨。

1.企业对环境的责任与企业价值的关系。企业对环境的责任主要体现在:尽可能的发挥循环经济;以绿色产品的研究和开发为主要对象;主动治理环境。我国常采取税收优惠,环保补贴等方式鼓励企业对环境责任进行投入,可以降低企业被环保监管规制的风险,同时像厉行节约,减少浪费等可以直接降低企业的生产成本。因此可以认为企业的环境责任可以提高企业的价值。

2.企业对员工的责任与企业价值的关系。企业对员工的责任主要体现:定期或者不定期的进行员工培训;提供良好的工作环境;提高员工的工资待遇。这些可以增加企业的归属感和工作热情,留住和吸引优秀员工,提高员工的工作效率,但也会大大增加企业支出,企业的员工责任对企业价值的影响取决与收益和成本的比较,所以企业对员工的责任与企业价值的关系不确定。

3.企业对产品的责任与企业价值的关系。主要包括产品的安全性,产品咨询和售后服务,广告的忠诚度等。在激烈的市场竞争中,顾客提供高质量的产品,提供优质的售后服务,不断提高顾客的满意度是企业成功的关键,所以可以认为两者具有正相关的关系。

4.企业对社区的责任与企业价值的关系。企业不仅要为所在社区创造财富和就业机会,更要为所在社区做贡献,多关注慈善事业,多行赞助和公益活动,往往是投入大于产出,可以认为企业对社区的责任与企业价值是负相关。

5.企业对其他利益相关者的责任与企业价值的关系。任何一个公司的发展都离不开利益利益相关者的参与,如股东,政府,债权人,雇员,消费者,供应商甚至是社区居民。责任的履行有利于增进与投资者的关系来减少资本成本,可以改善与监管层以及其他利益相关者的关系从而节约交易时间和交易成本,提高交易效率。所以企业对其他利益相关者的责任与企业价值是呈正相关的关系。

鉴于上文分析可知,企业社会责任不同方面对企业价值的影响方式是不同的,把企业社会责任看作一个变量来研究两者关系是不妥,不同行业的企业,企业处的不同阶段,企业的社会责任的各个部分的比例是不同的,故而需要具体问题具体对待。

人生的意义与价值感悟

谈何人生意义,每天上班下班,打牌,宵夜,ktv,好不逍遥自在,或是忙忙碌碌,掘金聚财,易或是今朝有酒今朝醉,得过且过,谁知明天是否会中个头彩,还是一命呜呼。当然人生也就是如此,世事难料,生命无常。谈人生的意义又有何意义。对于大多数人来说人生本来就毫无意义。学习,工作,娱乐,吃饭,睡觉,生老病死,难道只有那些建功立业,扬名天下,垂名青史的人生才有意义和价值吗?真不想写这样的文章,因为谈论这个的话题,本来就毫无意义。且以我现在的年龄和学识又怎敢轻易发表见地。但内心时常又会有提笔的冲动。我觉得我们来到世间走一趟,还是可以想想这个问题,且人生中许多迷茫与困惑,皆因此而起。这个问题想通了,也许也就一通百通了。不要到头来糊里糊涂的化作了一缕青烟。也不明了自己来这世间该做什么,又做了些什么。

不管是普通百姓,还是达官贵人,是街边小贩还是亿万富豪。我思考的人生意义都是一样的。——就是活个明白。换言之,就是清晰的过完一生。

众所周知人生是由每个阶段组成的,当我们还是童年时,就尽情的玩耍,在青少年时期就用心的学习。至于为什么要刻苦学习,天天向上,学习的目的又是什么,什么数理化,什么文言文,什么历史,地理,政治。以后我用的上这些吗?当然除少数有立志为“中华之崛起”而学习,和现实的好好学习,以后找个好工作。其实大多数同学不会有什么明确的学习目标。困惑?迷茫?求解?何解?很简单你只需要明白你的这个人生阶段就是以学习为主。活在当下,以后的以后再解。

当你到恋爱结婚的年龄就应努力去争取自己的幸福。到该生儿育女时就要抓紧时间,不要轻意尝试去“丁克”。因为这还关系到我后面要说的人生价值。转眼间,也或是好不容易来到人生的夕阳红,这时你要明白,是应该如童年时期那样,再次享受人生了。所谓“返老还童”“人生六十才开始”便是如此。

但这个看似简单的人生过程,其实能清楚完成的人很少。天真嬉戏的童年却走进了兴趣班,朗朗读书的课堂上,心却飞向了操场。不知情为何物的年龄,却要爱个轰轰烈烈。本该花前月下时,却又成了“剩男剩女”。本应勤奋进取时,却又少壮不努力,老大徒悲伤。终于到了该放手享受自己的人生时,又还在为了子孙操心伤神。我们需要明白,人生不同时期,不同的社会角色,不同的人生角色,自己的义务和责任。所谓明智的人,不过就是选择了在该战斗的年龄去战斗了,所以到了可以袖手的年龄就幸福地袖手了,愚蠢的人则反之。活在当下,你就会认同战场上第一个冲出去被第一颗子弹击毙的士兵和垂名青史的将军人生意义都是一样的。士兵就是要勇敢向前冲锋,将军就应该肩负起更多的国家责任。街边小贩他当下的任务和责任就是养家糊口,商界富豪他的任务和责任就是带领自己的团队争取更大财富,肩负起家庭,企业和社会的责任。能力越大责任越大。

人生的意义也许永远没有答案,但也要尽情感受这种没有答案的人生。就如林语堂所说:“净着一只眼,看穿了世间的虚无和无奈,同时闭着一只眼仍然努力地向前向上,为这个本无意义的世界努力创造和呐喊。”

人生的价值又是什么呢?恕我愚见。就是我们每位父母要尽可能做到使自己的子孙后代,一代更比一代强。主要表现在思想观念,身体素质,生活质量,文明程度上,一代更胜过一代,。每个家庭如都能做到这点,推而广之,一个国家,一个民族,乃至全世界,整个人类社会就会不断的承前启后,更加的文明进步。

如此人生价值的实现,也可说是人生最大的`意义所在。

人生的意义与价值感悟

当我还是一个青年大学生的时候,报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风,文章写了一些,议论也发表了一通。我看过一些文章,但自己并没有参加进去。原因是,有的文章不知所云,我看不懂。更重要的是,我认为这种讨论本身就无意义,无价值,不如实实在在地干几件事好。

时光流逝,一转眼,自己已经到了望九之年,活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福,我看也不尽然。人活得太久了,对人生的种种相,众生的种种相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地,落一个耳根清净。

那么,长寿就一点好处都没有吗?也不是的。这对了解人生的意义与价值,会有一些好处的。

根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时,手里攥满了钞票,白天两顿美食城,晚上一趟卡拉0k,玩一点小权术,耍一点小聪明,甚至恣睢骄横,飞扬跋扈,昏昏沉沉,浑浑噩噩,等到钻入了骨灰盒,也不明白自己为什么活过一生。

其中不走运的则穷困潦倒,终日为衣食奔波,愁眉苦脸,长吁短叹。即使日子还能过得去的,不愁衣食,能够温饱,然而也终日忙忙碌碌,被困于名缰,被缚于利索。同样是昏昏沉沉,浑浑噩噩,不知道为什么活过一生。

对这样的芸芸众生,人生的意义与价值从何处谈起呢?我自己也属于芸芸众生之列,也难免浑浑噩噩,并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话,那也是有的:我,当然还有一些别的人,对人生有一些想法,动过一点脑筋,而且自认这些想法是有点道理的。

我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今世界上战火纷飞,人欲横流,“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,是一个十分不安定的时代。但是,对于人类的前途,我始终是一个乐观主义者。我相信,不管还要经过多少艰难曲折,不管还要经历多少时间,人类总会越变越好的,人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是,想要达到这个目的,必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛,每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子,是由许多环组成的,每一环从本身来看,只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西,链子就组不成。在人类社会发展的长河中,我们每一代人都有自己的任务,而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话,其意义与价值就在这里。

但是,这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”,指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼,到头来终不过是浑浑噩噩的人来说,有如夏虫不足以与语冰,这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。

话说到这里,我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下:如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下,承前启后的责任感。

价值观的社会意义

三个倡导共24个字。即,倡导“富强、民主、文明、和谐”,倡导“自由、平等、公正、法治”,倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。

这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容,指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点,是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。

(一)“富强、民主、文明、和谐”

是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在社会主义核心价值观中居于最高层次,对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强,是社会主义现代化国家经济建设的应然状态,是中华民族梦寐以求的美好夙愿,也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主,其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命,也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志,也是社会主义现代化国家的重要特征。

它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态,是对面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化的概括,是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念,集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求,是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

(二)“自由、平等、公正、法治”

是对美好社会的生动表述,也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性,是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由,是人类社会的美好向往,也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等,其价值取向是不断实现实质平等。

它要求尊重和保障人权,人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义,它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提,是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式,依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益,是实现自由平等、公平正义的制度保证。

(三)“爱国、敬业、诚信、友善”

民职业行为准则的价值评价,要求公民忠于职守,克己奉公,服务人民,服务社会,充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信,是人类社会千百年传承下来的道德传统,也是社会主义道德建设的重点内容,它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助,和睦友好,努力形成社会主义的新型人际关系。

积极培育和践行社会主义核心价值观是推进社会主义核心价值体系建设的基础工程。自中央提出社会主义核心价值体系的重要命题以来,社会主义核心价值体系就成为社会广泛关注的重大理论和实践问题。近年来,社会主义核心价值体系建设在理论和实践层面都取得了突破性进展,特别是在社会主义核心价值体系的本质、基本内容、功能与作用、建设途径等方面形成了社会共识,社会主义核心价值体系的力量在中国特色社会主义建设事业中得到彰显。

随着对社会主义核心价值体系认识的深化,对社会主义核心价值观的研究、凝练成为完善社会主义核心价值体系的着力点。党的从价值理念视角对社会主义核心价值体系基本内容进行抽象概括,为社会主义核心价值体系奠定了价值观基础,使社会主义核心价值体系更具理论逻辑魅力,也能够更好地为社会、为群众所掌握。

积极培育和践行社会主义核心价值观是维护我国意识形态安全的迫切需要。长期以来,西方敌对势力对我国实施西化分化的图谋从没停止过。当今我国正处于改革发展的关键阶段,社会矛盾多发,价值观念多元多样多变,西方敌对势力乘机加紧对我国实施价值观渗透战略。世界上从来就不存在抽象的民主,也不存在绝对的自由。实际上,民主、自由和人权并不是西方国家的专利,而是人类社会的美好追求。

面对价值观领域的渗透与反渗透斗争,我们不能掉以轻心,必须坚守好价值观领域这块阵地,确保意识形态安全。这就需要我们坚持以马克思主义为指导,大力加强社会主义核心价值体系建设,在凝魂聚气、强基固本上下足功夫。应清醒地认识到,价值观领域的博弈是激烈的、长期的、复杂的。

积极培育和践行社会主义核心价值观是实现全面建成小康社会奋斗目标、坚持和发展中国特色社会主义的内在要求。当今世界正处在大发展大变革大调整时期,思想文化交流交融交锋更加频繁,文化在综合国力竞争中的战略地位越来越凸显,核心价值体系在社会发展和国家安全中的生命线作用越来越突出。

当前,我国已进入全面建成小康社会的关键时期,仍处于可以大有作为的重要战略机遇期。抓住机遇、应对挑战,实现全面建成小康社会奋斗目标、坚持和发展中国特色社会主义,必须用社会主义核心价值体系引领社会思潮、弘扬社会正气、培育文明风尚,塑造崇高人格和民族精神品格,培育和谐人际关系,在全党全社会凝聚起团结奋斗的共同意志。

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系基本价值理念的集合体,是社会主义核心价值体系最深层的精神内核。党的报告提出的具体表述,是对社会主义核心价值体系基本内容的简洁凝练,是对社会主义核心价值体系的基本价值尺度、基本价值理念的概括,应将对其的教育宣传活动融入国民教育和精神文明建设全过程,同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来,同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来。

生命的意义与价值

上大学的时候,我曾经因为这个问题思考过很长的时间,现在想来,有点好笑。我曾跟好多哥们儿问到这个问题,他们大多嗤之以鼻,或者给些不三不四的回答,大家嘻嘻哈哈一笑了之。

后来,问到一个同学,他的回答给了我一些启发:生命的意义在于活着。

细细想来,我们考虑问题几乎所有的出发点都从我们出发的,或者说从人类的角度出发的。然而,生命作为一个虚拟的抽象名词,任何我们所谓“活着”的“东西”(暂且称呼为东西了)都是具有生命的。把思考的范围再扩大一些,那么对于所有的生命来说,活着就是其意义。如果死了,那生命也就失去了它的意义。

既然生命都是一样的,生命的意义也都是相同的,那么,任何生命的价值也是相同的,那就是——活得更好!这是我后来思考得到的答案。

所有的生命都需要维持生命意义的.必须的物质,否则便会活的不好,直至被优胜劣汰,失去生命的意义。

然而,所有生命价值的表现形式都是相同的吗?答案是:否!这也就是人的生命与其他动植物的生命的最大差别!对于动植物来说,它们所需要的基本全部是物质,越是低等这一特点就越为明显。但是对于人来说,不行!为什么不行?当时感觉到一些东西,但是表达不清楚,直到学完了心理学,才突然有了共鸣。

美国心理学家马斯洛提出的需要层次理论提出:1.人主要是受满足某种需要的欲望所驱使的需求动物。人类的需要是无止境的,当个人满足一种需求之后,就会产生另一种需求。2。人类所追求的需要具有普遍性,这些需要有层次之分。

由此,马斯洛把人的需要分为五个层次:1、首先,生理需要是维持人类自身生存的基本需要,是人类最原始、最基本的需要。只有这一点人是与动植物相同的。2、在生理需要得到满足之后,人就会产生安全需要,如避免职业病及事故,摆脱失业威胁及某些社会保障的需要。3、再上一层需要,是社交的需要,如满足归属感,希望得到友爱等。4、尊重需要可分为内部尊重及外部尊重。前者指希望自己有实力,后者指对地位、威望的需求。5、自我实现的需要是个人的最高需要,要求实现个人抱负,施展才能。马斯洛认为,上述五种需要是按次序逐级上升的。当下一级需要获得满足之后,追求上一级的需要就成为行动的动力了。

这些知识又给了我新的启发,并且与我曾经感觉到但表达不出来的东西很像。当然,对于有些高等的除了人之外的动物也有类似的需求,但是它们全部都是机会主义者,不会象人一样去主动的为了某个未来的目标努力锻炼自己的某方面的能力。(比如动物也有安全的需要那是出于生命的本能;狼群有地位的需要;狒狒家族有等级的划分。)还有更重要的一点,那就是只有人才有自我实现的需要。

所以,对于人来说,要想让自己的生命有意义,那只要活着就可以了,与一棵树,一只鱼,一头猪没有任何区别。但是要想让生命有价值,就要去努力实现生命的价值,要有融洽的社交包括亲情友情爱情,要努力做一个受人尊敬的人,要实现自我的抱负为所有的生命有所奉献。

所以,对于人来说,除了活着,更重要的是做到以下三点:

做一个有丰富感情的人。

做一个诚实守信的人。

做一个有远大理想的人。

价值观的社会意义

我们都知道,价值观对一个人的影响是方向性的,因此,树立一个正确的价值观对我们来说也就是十分重要的。但是,在现实生活中,由于价值评价的主体是具体的,可以是个人、群体或人类,而这些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾,这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾,甚至会导致评价结果完全对立。

但是,这并不能说明那个价值评价是一种没有任何客观标准的评价。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益,是与历史发展的基本要求或趋势相一致的,因此对于任何价值评价而主体而言,其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致,才是正确的价值评价。知道了什么是正确的价值观,下面我们就从以下四个方面来看一下,树立正确的价值观对我们自身更多的是对我们的社会发展带来的积极意义。

我们可以也选择在专业和其他事情上各分配一些时间;我们甚至可以把大多数的精力都放到兴趣培养、知识拓展、人际交往上。只要我们的选择在我们看来是值得的,也就是有价值的,我们就更容易在自己所选择的领域有所作为。我们很难想象,一个人在自己都认为没有价值的事情上能够有所作为。

第二,价值评价作为时间的主体尺度是实践活动发展的规范因素,他要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性,必须服从于实践目标的实现,即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。同样,我们一旦选择了认为专业知识是最有价值去做的事情,并且把它作为自己今后努力的方向之后,我们的行为就会有所规范,我们的活动就有了方向,而不再是之前的盲目和随意。我们就不会把更多的时间放到弹钢琴、唱歌、绘画等其他事情上了。

第三,价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素,它制约着实践活动朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长者的物质和精神文化需要的方向发展。立足于整个社会,当每个人都在做自己认为是有价值的事情,而且树立了正确的价值观,那么,整个社会便会朝着更加全面的方向发展。

其次,价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们,行为的取向也会不同,甚至可能截然相反。即使从同一个真理性的认识出发,也可能引出不同的甚至相反的行为取向。例如具有同样化学知识的人,有的人可能为人类造福,有的人可能制造毒品危害人民。马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准,归根结底是以社会的进步和人类的彻底解放为标准的。

可见仅仅拥有科学知识并不能保证人们行为的价值取向的正确。作为新一代的大学生,我们不仅要有较高的科学文化素养和专业知识水平,更重要的是要有正确的价值观。不一样的两个人,前者能力差,但有着正确的价值观,后者能力强,但没有正确的价值观,我们更倾向于做前者,因为前者可以为人类做出贡献,而后者则只能危害人类。我们想来,哪一个黑客不是网络高手呢?试想,如果我们每一个大学生都有正确的价值观的话,我们这个社会必定会一片和谐的景象。近来发生的“小悦悦”事件令人痛心,一个女婴被车碾压两次,居然无人救助。

近来发生的“小悦悦事件”令人痛心,一个女婴被车碾压两次居然无人救助,最后第十九个路人,也就是一位拾荒的老人经过时,才将其就起。也许,前十八位路人都有自己的理由:一是怕自己救人反被诬告,二是怕自己救人反被说作秀。这种理由听起来似乎合理,但细细想来却又是如此的荒谬。那些说你作秀的人无非是为自己的冷漠找借口,无论你做什么事,这些人总是能找出一些借口来否定你,难道这种人的评论值得去考虑吗?再说害怕自己反被诬告这个理由,正确的价值观要求我们追求真善美,救人难道不是真善美?即使是被诬告,做错的是对方,而不是自己。之所以有人被诬告,就是因为整个社会还没有形成正确的价值观,如果每个人都按照正确的价值观行事的话,我相信这个社会就不会出现这种情况了。

最后,在当前我国社会主义建设条件下,建设社会主义核心价值体系是推动社会主义文化发展和繁荣,促进社会进步的重要工作。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。加强社会主义核心价值体系建设,就要巩固马克思主义的指导地位,坚持不懈地用马克思主义的中国化的最新成果教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,从而巩固人民群众团结风奋斗的共同思想基础,推动中国特色社会主义建设事业的全面发展。

树立建设社会主义核心价值体系,不仅对于我国社会主义事业的健康发展,而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。现在的免费师范生正体现了这一点,2017年国家实行了免费师范生政策,就是要鼓励更多的优秀大学生从事教育工作,尤其是到偏远的地区支持当地的教育事业。

所有的免费师范生都是应该怀着一颗立志从教、终身从教的信念选择这条道路的。目前,第一届免费师范生已经顺利毕业,并且绝大多数同学都签约到了中西部地区,去实现自己的人生价值。作为一名免费师范生,我们认为把自己的青春奉献到那些最需要我们的地方才能发挥出我们的价值。有一个更好的工作和生活环境对自己而言固然很重要,但是如果把自己的青春奉献到这些地方的话,我们收获的就是更多。也许,因为我们的到来,可以改变许多人的命运,他们可以因此走出大山,实现自己的人生价值,甚至可能改变一个地区的命运。

价值观的社会意义

价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求,凝结为一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则,成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立,便具有相对稳定性。但就社会和群体而言,由于人员更替和环境的变化,社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序,构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下,人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如,对某种事物的好坏总有一个看法和评价,在条件不变的情况下这种看法不会改变。历史性与选择性在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始,在家庭和社会的影响下,逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位,对其价值观的形成有决定性的影响。当然,报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为,对一个人的价值观也有不可忽视的影响。

指用以区分好与坏的标准,是根据个人内心的的尺度衡量

进行衡量和评价的,这些标准都可以称为价值观。

价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识,它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。价值观的作用大致体现在以下两个方面:

1、价值观对动机有导向的作用,人们行为的动机受价值观的支配和制约,价值观对动机模式有重要影响,在同样的客观条件下,具有不同价值观的人,其动机模式不同,产生的行为也不相同,动机的目的方向受价值观的支配,只有那些经过价值判断被认为是可取的,才能转换为行为的动机,并以此为目标引导人们的行为。

2、价值观反映人们的认知和需求状况,价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法,因而,它从某个方面反映了人们的人生观和世界观,反映了人的主观认知世界。

人们的生活和教育经历互不相同,因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯(graves)为了把错综复杂的价值观进行归类,曾对企业组织内各式人物做了大量调查,就他们的价值观和生活作风进行分析,最后概括出以下七个等级:

第一级、反应型:这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应,而不顾其他任何条件。这种人非常少见,实际等于婴儿。

第二级、部落型:这种类型的人依赖成性,服从于传统习惯和权势。

第三级、自我中心型:这种类型的人信仰冷酷的个人主义,自私和爱挑衅,主要服从于权力。

第四级、坚持己见型:这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍,难于接受不同的价值观,希望别人接受他们的价值观。

第五级、玩弄权术型:这种类型的人通过摆弄别人,篡改事实,以达到个人目的,非常现实,积极争取地位和社会影响。

第六级、社交中心型:这种类型的人把被人喜爱和与人相处看作重于自己的发展,受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。

第七级、存在主义型:这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点,对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用,敢于直言。

这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为,一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说,过去大多属于第四级和第五级,现在情况在变化,这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。

价值是一个含义十分复杂的范畴,在不同的语境中具有不同的含义。在哲学中,价值的一般本质在于,它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值,就是该事物或现象能满足人们某种需要,成为人们的兴趣、目的所追求的对象。在日常生活中,价值是人们经常会碰到的问题,如做事说话经常要考虑“值不值得”、“有没有益处”、“美不美”,这里的“值”、“益”、“美”就是一种价值判断。人们的认识和实践与价值判断密切相关。当人们从事交往、学习、工作、娱乐、休闲活动时,头脑中就包含着关于这些活动的功用乃至善恶、美丑的某种价值判断。

价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容,一方面表现为价值取向、价值追求,凝结为一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则,成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观,是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。

作为一种社会意识,价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化,代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中,社会的价值观念系统十分复杂,在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下,往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格局。然而,任何一个社会在一定的历史发展阶段上,都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系,即社会核心价值体系。社会核心价值体系是社会基本制度在价值层面的本质规定,体现着社会意识的性质和方向,不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面,而且对每个社会成员价值观的形成都具有深刻的影响。

人生价值是一种特殊的价值,是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的,走什么样的人生道路,如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾,人们总是有所取舍、有所好恶,对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么,总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。

在关于人生的思考中,回答“为什么”的问题,即人生目的问题,要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的,是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断,认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题,即人生态度问题,同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对待生活,处理生活实践中遇到的各种问题,是因为在他看来,他所选择的这样或那样的生活方式才是有意义的。对人生价值的看法,在整个人生观体系中具有重要地位,它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动,为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵,明是非、辨善恶、知荣辱,才能在实践中最大限度地创造人生的价值,成就人生的辉煌。

日全食的意义价值作文

日全食之所以受重视,更主要的原因是它的天文观测价值巨大。科学史上有许多重大的天文学和物理学发现是利用日全食的机会做出的,而且只有通过这种机会才行。

最著名的例子是19的一次日全食,证实了爱因斯坦广义相对论的正确性。爱因斯坦19发表了在当时看来是极其难懂、也极其难以置信的广义相对论,这种理论预言光线在巨大的引力场中会拐弯。人类能接触到的最强的引力场就是太阳,可是太阳本身发出很强的光,远处的微弱星光在经过太阳附近时是不是拐弯了,根本看不出来。但如果发生日全食,挡住太阳光,就可以测量出来光线拐没拐弯、拐了多大的弯。机会在1919年出现了,但全食带在南大西洋上,很遥远,也很艰苦。英国天文学家爱丁顿带着一支热情和好奇心极强的观测队出发了。观测结果与爱因斯坦事先计算的结果十分吻合,从此相对论得到世人的'承认。

在中国,前两次日全食都只能在边远地区看到。一次是在1980年,只有中缅边境云南瑞丽地区可见,。另一次是在春节之后,在中俄边境、中国的最北端漠河可见。那次的观测规模之大,出乎想象,世界各国的天文学家和天文爱好者,把个平时人迹罕至的北疆小镇挤得比过年还热闹,由于人数大大超出小镇的接待能力,人们只能宿营在火车和汽车上。当时那里还是冬天,白天气温零下25摄氏度左右,夜里能到零下40摄氏度,滴水成冰,人们连洗脸漱口的水都找不到。尽管如此,观测者们没有一个后悔的,没有一个不兴奋异常的,都把亲眼看到日全食,当成人生中不可多得的珍贵记忆。

日全食之类的天文现象,要说与人们的日常生活、吃喝拉撒,确实是没有什么直接关系。但是,它代表了一种终极的人文关怀,代表了一种对大自然的极度热爱,代表了对支配万事万物的自然铁律的一种永恒的好奇和敬畏,一个国家、一个民族,不能缺少这些关怀、这些热爱、这些好奇和这些敬畏。

自我管理的意义和价值

我是从事资料管理的,当各专业所有资料及图纸收到一起时摆放得井井有条,领导或同事要查阅时,就可以在最短的时间内迅速查找到所需资料。以避免不能轻易地找到所需资料而放慢,甚至中断工作。造成影响到下步工作的进行。最好把总的文件柜及图纸目录按专业及类型固定地放在文件夹内(也可用颜色分类),或把它们收集在标有日期的日记簿里,以便能迅速地找到。

电子版的目录也要做好保存,以便随着变更做更正。也就说把你自己工作上辅助工具准备齐全。

工作上要有适应能力及创新思维。因为我们是流动性工作性质的单位,而且对于科技类档案移交的要求,要随业主统一规范来定,那么就需要我们有随时适应能力,有些老方法不可行时,还需重新因地制宜的制定新的方式方法了。

俗话说,身体是革命的本钱,我们在做好自我管理的同时,还要有足够的睡眠和合理而健康的日常饮食,这是保持良好身体状况的必要准备,也是为公司服务好的前提。

自我管理实质上就是时间管理,时间的稀缺性体现了生命的有限性。卓有成效的管理者要最终表现在时间管理上,表现在能否科学的'分析时间、利用时间、管理时间、节约时间,进而在有限的时间里,创造自身职业价值的最大化。把自己的日程工作安排记在脑里或写在备忘录里,从日常工作、生活中找时间规律(找业主相应部门签单)是有规律可寻的,把握时间灵活度,这样会使你按时赶到工作地点,实施工作计划;合理调整工作任务。从而快速完成领导交办的各项事情。

我们应该了解沟通的含义,掌握信息发送、信息接受的技巧,善于倾听并积极反馈,才能在与业主、领导、同事等人际交往中争取主动,提高工作效率和效果。这一点由其对资料管理的我来说特别重要,我深有体会,如果没有和同事,及业主相关部门沟通好,处理不好相互间的关系,有些事情特别的难办,甚至不好办。一些签证要我们去给业主方相关部门签办,如没有建立良好的沟通关系,一些事情就会停办,影响工作的进行。反之,当你需要帮助时,他们愿意考虑为你提供帮助。而且,对上级主管和业主来说,你完成任务的情况必须一向很好,这样,偶然一次当你迫不得已说“不”的时候,他们也能给予充分的理解。真正的体现了事在人为啊!

也就是知己知彼百战百胜。有些人简单地将情商等同于人际关系,这其实是一种误解。管理者只有在认识自己、控制情绪、自我激励的同时,了解别人、接受别人并掌握建立良好人际关系的技巧,才能达到自身的和谐与人际关系的共赢。其实这种关系我们要是利用好了,就会发现给自己的工作及生活带来了相关的变化。

有目标的制定一天工作计划,了解每项工作可能会发生的问题,并能采取预防措施,防微杜渐。只要可能,或许你昨天就能完成今天必须完成的任务。不要养成拖拉的毛病,这样能有限的时间内,最大化的创造出无限的工作成绩。

喜欢并善于解决问题,冷静的处理突发事件。当在工作中出了问题时,不会恐慌得坐立不安,也没有为最坏的情形吓倒。我们要敢于面对,要考虑处理事情的方式方法,为什么会出现这些问题,现在要做什么,以及今后怎样才能避免这个问题,良好的准备对你保持冷静极有帮助。

日全食的意义价值作文

生命是无价的,对任何人、任何世间生灵来说都只有一次,是花多少钱也买不到的,所以我们要热爱生命,体味生命给予我们的馈赠。

那天是暑假的一天,我和舅舅去家后面的小院里抓蜻蜓。那些蜻蜓的眼睛是黄|色的,肚子是翠绿的,身子又细又长,还有一双薄如羽翼的轻纱翅膀,真是惹人喜欢。说时迟那时快,我捉住了一只蜻蜓,只不过由于动作过勐,那只蜻蜓被我不小心而把脑袋给碰下来了,我叹息道:肯定活不成了!但它没有蹬腿,仍然在我手中不停的挣扎,这下我彻底被它那热爱生命的勇气和毅力感动了。我一松手便放了蜻蜓,谁曾想身子和脑袋仅有一丝细线相连的蜻蜓竟然坚持飞了起来,让我目瞪口呆!不久,我又在花丛中发现了那只蜻蜓,它静静地趴在那,一动不动,永远不能飞起来了。

这件事让我明白了一个道理:人生不可能是一帆风顺的,惊涛骇浪时不时会向我们袭来。如果因一时的挫折而选择自绝于这个世界,那多么悲痛。又是多么幼稚?一只蜻蜓尚且要挣扎着飞向草丛,虽然最后它死了,但他那种与命运挫折抗争的精神永远活在我心中!

日全食的意义价值作文

你们注意到那几棵弱小的小生命了吗?是的,在岩石的缝隙里,那些小草的种子。它们经历了风吹雨打,飘落到了这些缝隙中,却难以破土而出。但它们并没有放弃,经过太阳的照耀和雨水的滋润,经过无数次坚忍不拔地尝试,终于从石缝中探出了小脑袋,来打量这个世界。这使我感受到“不经历风雨,怎么见彩虹的美丽”。

南飞的大雁们,飞过寒风刺骨的山颠,穿过电闪雷鸣的峡谷,最终到达了它们理想的家园。在这个遥远的路途中,有多少大雁因为人类的捕杀、环境的恶劣,而倒在了前进的路上。虽然翅膀受了伤,但它们并没有放弃,忍受着剧烈的疼痛,在雁群的后面,默默地跟随着,不时发出悲凉的呻吟。但它们还是坚持到达了目的地,也许这也是生命的意义。

人的一生也许波澜起伏,也许风平浪静,但是每个人总会有坎坷,这样才能让生命的道路上多一点回忆,多一点色彩。生命是脆弱的,但它的意志是顽强的。我们要让顽强的意志,谱写出生命的意义。

自我管理的意义和价值

正确地认识自身的优缺点、长短处,认识自己周围的客观环境,认识自己成长和发展的有利条件和不利条件;对自己的情绪有正确的自各力、自制力,对别人的情绪有敏感的体验力和正确的判断力,能够预测他人和社会对自己的言行反应及其后果;等等。这些都是个体进行自我管理的根据,也是个体自我管理的起点。只有正确认识自我,才能获得自我管理和自我发展的主动权。

自我管理的过程,也是自我选择,自我发展的过程。因为我们的生活就是一系列选择过程。“每次选择都有前进与倒退之分。可能有趋向防御、趋向安全、趋向畏缩的运动;但在另一面,也有成长的选择。做出成长的选择而不是畏缩的选择即是趋向自我实现的运动。”个体的自我选择是受自我意识支配的。当物质的自我占优势,个体主要选择其身体外表和物质欲望的满足,获得家庭成员的关心和爱护等,若以社会自我为主导,则会选择他人的注意和重视,注意他人对自己的情感,追求名誉、地位、金钱;如果精神自我占优势,则会选择自我实现,努力发展自已的品质、智慧和能力,在不断的理想追求中发展自我、实现自我。

个体的`少磕既可以由外部控制,也可以由自身控制。正是自我意识使个体的活动在无外界压力或压力相对抗的情况下保持一致。个体之所以能够产生一种人格恒同的感觉,之所以能够在不同的情境中保持一贯的行为反应方式,就是因为自我意识把自身看成是一个统一的连贯的实体,具有维持这种统一的劝机。而这种动机恰恰是自我管理获得得一致性的心理机制。加强人的自我知觉培训,提高人的自我意识,对实施自我管理具有十分重要的意义。

日全食的意义价值作文

平衡计分卡观念的提出,除了使企业在制定战略及衡量其绩效时,兼顾长期与短期、财务与非财务、内部与外部、领先与落后指标之外,更重要的是,它同时主张将企业的战略主题在四大执行层面上展开为具有因果关系的战略目标,并进一步发展各自对应的量度及指标,以及实现该战略目标的必要行动方案,如此一来,平衡计分卡就超出了其设计的初衷――全方位衡量公司绩效,进而发展为企业战略执行的重要工具,其显著的价值和作用体现在以下几个方面:

1、平衡计分卡把战略置于中心地位。平衡计分卡将企业战略目标在四个方面依序展开为具有因果关系的局部目标,并进一步发展对应的评价指标。这些评价指标能把所有的员工拉向总体的远景规划,以及实现战略目标的必要行动方案,并与薪酬体系相联系。

3、平衡计分卡使战略目标在各个经营层面达成一致。建立平衡计分卡的过程会使不一致的想法显现出来,澄清战略目标,确认重要驱动因素,从而就如何成功达成一致。

4、平衡计分卡将企业力量集中在战略目标上。当企业利用平衡计分卡制定的各方面目标作为决策行动优先顺序和分配资源的依据时,员工就会采取能推动自己实现长期战略目标的新措施,将力量有效集中,并加以协调。

5、平衡计分卡成为短期成果和长远发展的桥梁。平衡计分卡把预算和战略目标紧密联系起来并行发展。平衡计分卡预算着重于开发新的能力、接近新的客户和市场、对现有流程和能力做出根本提高的战略预算过程中,努力在短期行为下保证长期目标来受挤压,合理分配资源,从而在不断取得短期成果的过程中促进长远目标的实现。

6、平衡计分卡使战略不断发展。平衡计分卡可以根据最近的业绩来评价战略,并通过定期和不间断的反馈和学习,鼓励员工积极地为企业的未来出谋划策、参与制定并执行战略。

泼水节的起源意义和价值

傣族泼水节又名"浴佛节",傣语称为"比迈"(意为新年),在一般傣历的六月中旬,阳历4月13日至4月15日之间(即农历清明前后十天左右)举行。

西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键",两名称均源于梵语,意为周转、变更和转移,指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。

泼水节源于印度,是古婆罗门教的一种仪式,后为佛教所吸收,约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深,泼水节成为一种民族习俗流传下来,至今已数百年。在泼水节流传的过程中,傣族人民逐渐将其与自己的民族神话传说结合起来,赋予了泼水节更为神奇的意义和民族色彩。

节日习俗:泼水节是傣族最隆重的节日,也是云南少数民族节日中影响面最大,参加人数最多的节日。傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日",类似于农历除夕,傣语叫"宛多尚罕",意思是送旧。此时人们要收拾房屋,打扫卫生,准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日","恼"意为"空",按习惯这一日既不属前一年,亦不属后一年,故为"空日";第三天是元旦,叫"麦帕雅晚玛"人们习惯把这一天视为"日子之王来临";第四天是新年,叫"叭网玛",敬为岁首,人们把这一天视为最美好,最吉祥的日子。节日清晨,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就开始互相泼水,互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞,一边呼喊"水!水!水!",鼓锣之声响彻云霄,祝福的水花到处飞溅,场面真是十分壮观。

每到泼水节,傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶,到了节日这天,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,再拿着采集的花叶沾水,开始互相泼水,你泼我,我泼你,一朵朵水花在空中盛开,它象征着吉祥、幸福、健康,青年手里明亮晶莹的水珠,还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼,到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑,泼水节成了欢乐的海洋。

泼水节的内容,除了泼水,还有赶摆,赛龙舟,浴佛,诵经,跳孔雀舞,丢包,放高升,放孔明灯等习俗。

泼水的讲究

文泼

比较传统的方式,用木盆装满清水,泼在人身上。

武泼

除泼水外,还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、赞哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动,以及其他艺术表演、经贸交流等。

泼水节的意义

1、祝福

在"麦日",一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉,担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕,集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水,涌出大街小巷,追逐嬉戏,逢人便泼。"水花放,傣家狂","泼湿一身、幸福终身"!象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开,人们尽情地泼尽情地洒,笑声朗朗,全身湿透,兴致弥高。被水泼的越湿,被水泼的`越多,就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表着一盆盆祝福,尽情的泼向每一个你想祝福的人。

2、爱情

泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间,傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包,是表示爱情的信物。丢包那天,姑娘们极尽打扮之能事,然后打着花伞,提着小花包来到"包场",与小伙子们分列两边,相距三四十步,开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包,就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上,姑娘若是接不着小伙子丢来的包,就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方,一段段浪漫的爱情故事就开始了。

3、力量

4、舞蹈

傣族人民能歌善舞,泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天,如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人,都穿上节日盛装,聚集到村中广场,参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈,合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞,一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"!孔雀舞优美、雅致、抒情,是傣族舞蹈的灵魂,舞蹈以孔雀的各中姿态为基础,在趣与美的再创造中,集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作,有的边唱边跳,有的甚至边跳边喝酒,如痴如醉、狂放不拘,连续跳上几天几夜也不知疲惫。

5、高升

放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火,将竹竿底部填以火药和其它配料,置于竹子搭成的高升架上,接上引线,常在夜晚燃放。放高升时,点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力,将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟,发出嗖嗖的尖啸声,同时在空中喷放出绚丽的烟火,犹如花团锦簇,光彩夺目,甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏,议论声、赞美声不绝于耳,好不热闹。高升飞得越高越远的寨子,人也觉得更光彩、更吉祥。

放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜,人们在广场空地上,将灯烛点燃,放到自制的大"气球"内,利用空气的浮力,把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高,越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。

传承价值:泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台,是研究傣族历史的重要窗口,具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受,有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带,对西双版纳与东南亚各国友好合作交流,对促进全世界社会经济文化的发展起到了重要作用。

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