最新雨之恋作文 雨之恋诗歌汇总
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雨之恋篇一
春天，哪有秋天那般烂漫而又富有情调呢？
夏天，哪有秋天那般清爽而又富有力量呢？
冬天，哪有秋天那般喜悦而又富有激情呢？
秋天，排出了其他季节的一切，显得那么朴实确不单调。
乡野里，秋既是满满丰收的味道，亦是淡淡团圆的味道，甚是一幅绚丽的油彩画，又或是一首欢悦的舞曲。
秋收季节，天似乎更高更蓝，云朵格外的白柔娴静，阳光格外和煦，连风也显得格外轻慢清香。
走在乡间的小路上，首先扑鼻而来的是麦香味。香气直扑心扉，恍然间会觉得眼前浮现一片金黄。那香气，即使是淡淡的，也会令人有所触动。闭上眼，敞开胸，静静地享受着这无言的质朴。
走着走着，那香气更浓了。睁开眼便看见了一片金色的麦浪，是你吗，秋风？是你将这百亩良田着色描绘了吗？定了定神，是金色，泛着金光的麦子。他们只随着柔和的徐徐的带着稻香的微风，摇曳着专属秋天色彩的身姿，让人觉得，美，不禁又近了几分。那份浓郁的稻香真叫人心醉。
这可比夏天好得多啦！夏天只是一片单调的绿色，而秋天那暖色美得叫人不敢直视。那丰收的味道，劳动的气息，和火热的红色，啧啧，真是独特。
凑近，再近点，看到了那一小穗一小穗麦的果实。这里面包裹着的可是粮食啊！那一颗颗饱满圆润的谷子不正好是秋天给予人类的最赤诚的礼物吗？谷子金黄的表皮，玉一般的果实，那么火热的表白啊！这就是秋天的魅力吧！眼前浮现出一幅幅画面：村民们都忙着收割稻子，嘴角挂着那丰收的喜悦，秋天多好啊！那金色映衬着农民们忙碌的身影，真是恰当和谐。
冬天又怎能与之相比呢？苍白的冬天哪有秋天的美丽！
雨之恋篇二
;摘要：纵观整个现代文学史，很少有作家像鲁迅这样对中国传统民俗里令人不寒而栗的怨鬼、厉鬼情有独钟：不仅怀着丰沛的感情为之展开文学上的感性描述，还带着极高的兴致进行学术上的学理探究。通过分析其幼年时期所濡染的“自然鬼一人为鬼”、“无常一女吊”等互为张力的精神结构，可以看出鲁迅是以生命去拥抱这一异质性的浙东民间“鬼”文化，并将此蛮野文化带来的幽深“鬼气”和叛逆“毒气”融入到自身流淌着的血液中去。
关键词：鲁迅；自然鬼；人为鬼；无常；女吊
作者简介：王初薇，厦门大学人文学院博士生361005
在为数不多的追忆性文字中，自言是“从记忆中抄出来的”《朝花夕拾》可谓鲁迅直面自身成长历程的一次集中展现。在这部散文集里，文学性与传记性、抒情性与纪实性都得到了完美的融合。诚如钱理群先生所云，是“充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年(原始)时代所特有的天真之气。”于是，在《朝花夕拾》的各篇散文中，我们不仅重温了鲁迅童年生活的原生态，更身临其境地感受着中国古文明“童年”发展期所特有的浙东乡俗民情。在一系列“拉家常”似的故乡题材中，最能让鲁迅的叙述笔调兴味盎然，同时又使得行文背景最为阴冷隐讳的，无疑是其中形态各异、变化多端的乡间“鬼物”形象。
纵观整个现代文学史，的确很少有作家像鲁迅这样怀着极高的兴致和丰沛的感情来对传统中国里这些令人不寒而栗的怨鬼、厉鬼进行返本溯源，不仅有文学上的感性描述，还外加学术上的学理探究：《朝花夕拾》里单辟一篇介绍“活无常”和“死有分”；《后记》中念念不忘与读者分享自己依童年记忆的亲笔绘画和悉心收集的各地刻本，并逐一考证因地域特色而造成的微异之处；行文半途，甚至半带调侃道，自己或可因为研究这类“三魂渺渺，七魄茫茫，死无对证”的学问而荣膺“活无常学者”这个“不大冠冕”的雅号；直至晚年抱病写完《女吊》，对此尤为满意并兴致勃勃地推荐给好友阅读……我们不期然地发现，一贯予人“横眉冷对”印象的鲁迅在忆念无常、描述女吊时竟沉浸在一种难得一见的温情中，平日作战用的“匕首投枪”在这里折了刃。其对家乡“巫鬼”文化的偏嗜可谓溢于言表。从另一个角度可资比照的是其二弟启明，尽管兄弟二人的成长环境无异，并感同身受着毫无二致的故乡文化。但当我们从周作人的小品散文里读到这些民俗时，却仅能留下一幅刻板的印象而无法生发认同。究其实，因了周作人一如局外人般冷眼旁观的说明性语调。两相对比，我们更能深刻体悟到：鲁迅是以生命去拥抱这一异质性的故乡民间“鬼”文化，并将此蛮野文化带来的幽深“鬼气”和叛逆“毒气”融入到自身流淌着的血液中去，甚至为此产生了以鬼自喻的潜意识自恋的。
回顾国内外鲁迅研究史，也不乏专家学者注意到这个令人毛骨悚然而鲁迅自己却津津乐道的异质性存在——其笔下塑造的群“鬼”谱系，可谓中外鲁研界一个常谈常新、独具魅力的议题：最早在《鲁迅作品的黑暗面》里，美国学者夏济安就将“黑暗面”归因于《呐喊》、《彷徨》所塑造得鬼气阴森如死尸般的人物上，并由此认为写作者的内心存在着一组尖锐的矛盾——他虽然热烈地憎恶这些古老的鬼魂却又自愿地背负着甚至偷偷地爱着他们；日本学者丸尾常喜的《“人”与“鬼”的纠葛：鲁迅小说论析》则选取了鲁迅小说的三个典型人物，通过探讨其与鬼魂密不可分的联系(孔乙己与科场鬼、阿q与阿鬼、祥林嫂关于魂灵有无的疑问)来揭示鲁迅精神世界里“人”“鬼”纠葛的痛苦。国内则有钱理群先生在《心灵的探寻》里以《人、神、鬼》一章展示了鲁迅艺术作品里自成一体、蔚为大观的“神、鬼、人任意驰骋”的魅力世界，兼及鲁迅与中国传统文化、民间文化的关系；此外，陈方竞先生在《鲁迅与浙东文化》专著中对浙东民间文化里鬼神信仰之于鲁迅的影响作了详尽细致的溯源。本文则拟从以下两个方面，略谈粗浅之见。
一、“自然鬼”与“人为鬼”的张力结构
曾经和鲁迅过从甚密的高长虹在《一点回忆——关于鲁迅和我》中提到：“鲁迅很少讲到他自己的创作计划，他时常讲的只有一个，说他想描写鬼，结尾是一个人死的时候，看见鬼掉过头来，在最后的这一刹那他看见鬼的脸是很美丽的。这样的一篇东西，他说想把它写成一个剧本。我常鼓动他快写，但可惜他始终没有写。”至于没能写成的理由，高长虹根据自己的经验判断为：“因为有些创作计划，要不是马上写出来，过一个时候，就会觉得没有用处，没有再写的必要了。”对于创作者而言，的确存在着由于时间的消逝、记忆的淡去而泯灭了创作灵感的可能。但与此同时，我们不能忽略的另一种可能是——写作者也或许缘于创作素材太过贴近自己最为难言隐讳的内心，在其中看见自己的倒影而形成原罪无意识，以至阻碍了形诸笔墨的冲动。可资佐证的是散文诗集《野草》，内中屡屡出现梦魇、血污、魔鬼、死亡——遇见“抉心自食”的死尸，看到死后的自己……这些丝毫不亚于爱伦·坡恐怖小说的意象与情节，却构造出鲁迅一生中最优美的篇章与最别致的艺术精品。而创作背景却是其经大痛苦、遭大劫难，最为低落的消沉期(“五四”新文化阵营的分化、兄弟失和、无爱婚姻的痛苦、学生运动的影响、反动派的反革命屠杀)，并且鲁迅曾坦言“再不会写这样的东西了”——这同时也成为他对自己为什么少谈创作计划，却时常谈写鬼的冲动，但又始终难以下笔的最好解答。此外，结尾对主人公临死才得以一见“鬼脸的美丽”的设计，暗含了两种意义深远的复杂感情：伴随死亡的可怖与美丽而生的畏惧与欢喜、憎恶与迷恋。二者相反相成，纠结于鲁迅潜意识的深处。
溺。夏甚至认为鲁迅偷偷地爱着鬼魂中的几个，提出的凭证是“鲁迅虽然极端地反对旧中国和中国古书，有时却也能全心地浸淫在因袭传统的士大夫文化”。而国内学者钱理群在90年代重读《朝花夕拾》时更是突出强调了内中“爱”与“死”的互为表里——“爱”显露的是鲁迅心灵世界最为柔和的一面，“死”又内蕴着深沉而深刻的悲怆。人类情感的两个极端在其笔下糅合为不可分的一体。
循此重返《朝花夕拾》的语境现场，我们不难于字里行间感受到鲁迅在对待“鬼物”意识上一种潜在的摇摆与犹疑，这是百般滋味在心头的复杂感触：引发的不仅有诱惑人的甜香一在书塾，“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来”；更有恐吓人的涩苦——能冠冕堂皇阅看的“《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但‘跳到半天空’是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应”，并由此推知“在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了”。整部散文集生发开去、铺展成文的，可说是鲁迅忆写儿时所见所闻的关于“做人做鬼皆艰难至极”的国人生存困境的强烈比照：翘首以盼的罕逢盛事“五猖会”即将开始之际，却被父亲强加阻拦、勒令背书，背的是幼小的“我”无论如何一字不懂，强硬记住的“粤自盘古，生于太荒”(《五猖会》)；在传说有飞蜈蚣与美女蛇藏身的百草园玩耍的美妙日子结束后，紧接着的是三味书屋中随塾师诵书的枯燥黯淡生涯，“人声鼎沸”诵的是的“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”、“笑人齿缺日狗窦大开”半懂不懂的古句(《从百草园到三味书屋》)……不单世事未谙的儿童初为“人”的唯一乐趣——游戏，早早就被已逝“鬼”的重重文化负累所扼杀，就连将死的病人在封建礼教的所谓尽孝道行为的折腾下也难有片刻安宁。在《父亲的病》中，临死前吃力喘气的父亲不仅被张罗着更换衣服和手捏纸包的灰，耳边还充溢着孝儿大声且不停的叫唤……活人尚且如此，那么已离开“人”世死去的“鬼”呢?“下图上说，鬼少人多”的《二十四孝图》里，连一位死孝女要和死父亲一同浮出竟也如此艰难，后人甚至在一个简单的动作——“抱”字上也要横加质疑、非议(《后记》)。从新生儿到将逝者至已死鬼，中国便是从“做人”到“做鬼”皆被古已有之的“莫名伟力”压制得无计可施、无法可想……凡此种种，不一而足。
“鬼”之于鲁迅，存在着两种形态：一者表现为“人与鬼的交融”，形成于他对浙东民间文化的感性体悟中——这是一种富于人情人性之鬼，可以称之为“自然鬼”；另者表现于“人与鬼的纠葛”，存在于他对败落家族“鬼”的梦魇的阴冷记忆中——这是一种扭曲人情人性之鬼，可以称之为“人为鬼”。二者并存于鲁迅的精神世界中，相反相成。
借用上述“此鬼”(自然鬼)非“彼鬼”(人为鬼)的观察视角，从人类历史长河的发展历程看，二“鬼”有着“质”上的巨大差异：“自然鬼”诞生于初民原生态的质朴想象，思维中的感性成分较浓，在丰富的幻想中是与“神”相对的原始“恶”(如与玉皇大帝相对的地狱主宰者阎罗王，以及他的听差牛头马面、黑白无常等)，属于前文明状态的朦胧意识；“人为鬼”则是程朱理学借用巫鬼信仰旨在牺牲个人成全宗族，对纲常人伦矫枉过正的产物，是一种在高度理性状态下压抑人情人性的进化“恶”，是与洋溢着生命活力的“人”相对立的过度成熟的“鬼”文化。具体至鲁迅的个人成长体验上：“自然鬼”对其影响主要成形于儿时在鲁镇无忧无虑的游戏中，是幼年鲁迅天性未泯的心中对乡土文化的一缕由衷认同；而“人为鬼”则是在家道中落以后，背负着长子长孙(“承重孙”)精神重担的鲁迅对家族命运必然衰落的深刻反思，给尚处青春期的敏感心灵蒙上了一道挥之难去的阴霾。在创作文本的体现上，前者是始自青年时期就被当作民族“新生”的原动力而不遗余力地挖掘推崇，并加以赞扬歌颂的(这一思想在早期文言论文《摩罗诗力说》、《破恶声论》中得以彰显)；而后者则被视为迈向现代中国的进程中与“立人”思想对立的最大障碍面，为鲁迅所终生鞭挞和批判的。
由此可见，尽管夏济安先生由于感性的锐敏使得早期批评的行文美则美矣，却因为对中国现实认同的先天匮乏，减弱了文学研究者在知人论世上本应持有的辩证评判，落入到非理性的神秘主义与不可知论中。其极力渲染的进退两难的“古老鬼魂”情结仍属过度夸张。实则，对两种“鬼”截然相反的认识清晰地并置于鲁迅的批判性思维中：一者的对立面是“神”，是“厥心纯白”的“朴素之民”在创造性幻想中虚构出来、“必求一扬其精神”的“形上之需求”；而另者则与“人”相悖，是“伪士”打着道貌岸然的招牌借以“吃人”自利的工具。至于二者间的“相反相成”毋宁理解为：“人为鬼”是鲁迅所憎恶并归源于中国“吃人”传统文化上的，而对“人为鬼”的厌恶又促其强化了对“自然鬼”的原始欣赏与审美；在抗拒“人为鬼”的过程中，以往喜爱阅读非正统书籍、接受异质性文化的偏好又促其重寻了这些念念不忘、迷恋一生的乡土野魂(“自然鬼”)——无常、女吊。
二、女吊与无常：“个人一人道”的兼容
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冬天，在这季节里可以看到并非平常的景色，比如我所迷恋的雪。
雪————遇热融化，所以无人欣赏她。看！又下雪了。这漫天飞舞的雪花，在我幼稚的眼里是那么美。我拿出一张彩色的纸，雪渐渐落下，在彩色的伴舞下，这些雪白的精灵们变得五光十色。哦！多么美的雪景！
雪的形状，十分特殊，因为没有哪两个的形状是相同的，正因为这独一无二的样子，让我这个幼稚的孩子领悟到一个人生真谛：上帝给予了我们独一无二的样貌与并非他人的才能。
呦！今天是大年三十啊！早上在朦胧中看到那些从天而降的小精灵，这一刻，我感到她好美！把房门打开，看见地上那片厚厚的雪，这一刻，我感到她好美！我把赤裸裸的小手放进那片大雪中，凉凉的，但却拥有一种特殊的温暖。这一刻，我感到她好美！把手拿出，小手变得红红的'，我不管他，又用手接住从天上飞下的雪，看她在我手中融化。这一刻，我感到她好美！
午后，我与伙伴们在院子里堆雪人，哈哈！一片片晶莹的雪被我们弄成一个个大大小小的雪球，不料雪人没堆成，我们的脸上却有“雪孩子的泪”。雪停了，我回到家中等待下次的下雪。
晚饭，当父亲把最后一道菜摆上桌子时，我盼望已久的雪又下了起来。在这静寂的夜晚中，这些白精灵变得更加闪亮，又为这幅温馨的画添了一道亮丽的景色。
雨之恋篇四
撑一把油纸伞，相约雨巷。
纵然是红尘之外还有红尘，纵然是路的尽头已没有尽头。纵使我枯瘦如叶，我都要泽路而来。只因半个世纪的情缘，我早已相思成疾。还是用当年的纸伞挡雨，却怕你的名字湿成深深浅浅的泪痕以勾起我心灵的惟一伤痛。从此再也无法紧握你的身影取暖，甚至走近这雨巷。
巷已成嘘，亦如我破碎的心，有的只是一池雨打芭蕉的寂寞，一地风吹落叶的惆怅，一种对月独酌的凄清，还有一个结着淡淡愁怨的姑娘所勾勒的凄婉，凄婉又迷茫的故事，一段没有结尾的雨中曲。
不管你是否已化蝶而去，那刻骨铭心的回忆早已在心头择荒而憩，汲取我的血液。待到哪一天我猝然老去，入土而眠，你依然清纯如往昔，倚我灵魂轻盈而舞。日月轮回，斗转星移，哪怕是千年之后的千年，而相遇之初的美丽，那颜色，那芬芳，那忧愁，甚至是那太息的目光仍会如约来袭。如诗，如词的音侓在我的心头鸣起。
我相信在那人海茫茫中的邂逅和相遇，或许早已注定了我今生的牵挂与等待的维系。我要在生命终结前，了却未竟的心愿--撑一把油纸伞，相守于悠长悠长又寂寥的雨巷。你不来，我不走。
等待是一种痛苦的欢愉，我发觉我成为一棵枯干的树时，已能听到风吹树皮剥落的声音，仿佛遥远的绝响，那么悲壮那么凄凉。戛然而止时，我将轰然倒下，将痴情演奏为绝唱。待到来世，用我的残骸和灵魂化为一生只能梦你一次的花--丁香，仍在此处为你苦苦守候。
或许你终有一天姗姗来迟，或许你会讶异，身旁竟有一花孑然而立。清纯如你，芬芳如你，甚至还带有你忧愁的回忆。那似曾相识的感觉，会否让久违的怦然心动濡湿与你，隐约忆起那：“丁香空结雨中愁”的诗句。
雨之恋篇五
有一种这样独特的植物：它们明明是花，却被人们唤作草，它们的衣衫大多是魅力四射，神秘妖娆的蓝、紫，散发着馨馨的芳香。是的，它们就是薰衣草。
我爱薰衣草，爱它的妩媚身姿。那纤柔的，紫蓝色的花朵梦幻而神秘，似乎是月光的使者。它们静静地、诗意地生长着，栖居在落地玻璃窗前，柔和的阳光充满爱意地轻抚过去，洒下一片朦胧的花的影子。据说花草也是有灵性的，与人相处久了也会有心电感应。等待花开是件美好温馨的事。它会在一个平常的清晨醒来，绽放出娇小的花朵。沾着露水的精灵正蓬勃地生长着，暖紫花瓣如轻盈的翅膀般，质感柔软，透着一点微红。一朵朵花像是一张张妩媚的脸庞，还像一簇簇幽紫幽蓝的火焰。细雨过后的灿烂阳光使薰衣草花朵比初开的颜色更加沉着、悠远，它们的灵魂好比诗歌一样美丽。
我爱薰衣草，爱它的奇特香味。薰衣草的香，既不像茉莉那样的清淡、百合那样的优雅，但也不像夜来香那样的浓郁、玫瑰那样的热烈。独特的香味，总是和深远的忧郁相连，如秋后淡淡的月光，如从小提琴中缓缓流淌出来的音乐，如隔着万水千山的思念，化也化不开的惆怅。它有一个别名，叫“宁静的香水植物”，罗马人还用薰衣草来薰香洗澡水，用这种溢满薰衣草香气的水洗澡。薰衣草还被冠名为“香草之后”。
我爱薰衣草，爱它的顽强品质。薰衣草的花语有“等待爱情”、“等待无望的爱”、“心心相印”，但我最欣赏的一层意思是“只要用力呼吸，就能看见奇迹“。人生就像一次漫长的旅行，在这旅途中，有平坦的大路，有坎坷的水洼；有艳丽的鲜花，也有丛生的荆棘。只要努力去做，一定能望见胜利的曙光；只要坚持不懈，一定能迎来成功的黎明。薰衣草是坚毅的化身。
我爱薰衣草，也爱“薰衣草之乡”普罗旺斯。这个浪漫的法国城市里有一大片一大片迷人的薰衣草田，在紫色的花海中，深紫色的波浪在微风里层层叠叠，上下起伏。风儿轻柔地抚过，又像是掀起了一片紫的裙角。蓝天下，微风中，阳光里，田野间，薰衣草正向人们悄悄地述说那些浪漫的故事。
有一首英国民谣是这样唱的：
“薰衣草呀，遍地开放。
蓝花绿叶，清香满怀。
我为国王，你是王后。
抛下硬币，许个心愿。
爱你一生，此情不渝……”
雨之恋篇六
总喜欢明媚春日里的草长莺飞、桃花满地、柳絮满天;总喜欢那吹面不寒的杨柳风，那隔衣欲湿的杏花雨，那人间四月的蝶恋蜂狂;那漫天纸鸢、孩童的笑脸，都在心里，形成一幅幅美丽的画卷。
春没有夏日的骄阳，却有那温和的日光。
窗外沉睡了一冬的小树，头上长出五彩的花苞。日光透过窗子，洋洋洒洒，然后支离破碎的在地上流淌。把手伸向阳光，那暖流在指尖滑过，世间万物在日光的呼唤声中，慢慢苏醒。那一刻，风中洋溢着生命的气息。
春没有秋日的硕果，却有那和煦的暖风。
走在河边，一缕清新的风儿，拨开了河岸的金柳，不觉感叹，春的到来，又为这世界增添了色彩。一阵阵充满泥土清香的和风轻轻地在脸上滑过，仿佛像慈爱的母亲抚摸着孩子的脸颊一样，那样温暖，那么柔和，那一刻，空中充满了爱的味道。
春没有冬日的风雪，却有那绵绵的细雨。
被雨水打湿的田埂，村落中袅袅的炊烟，粉墙黛瓦，青石小巷，在春雨的映衬下，构成了诗歌里最美的意境。清新婉约，优美动人，欲语还休，暗香拂袖。那一刻，雨中溢满了诗意的境美。
这一幅幅充满诗情画意的春景图，不是只有在春日才能见到的吗?柳含翠，花吐蕊，构成了这春之恋歌中动人的旋律，优美的音符。
我爱那鸟语花香的春天，我爱那秋风气爽的秋天，我爱那银装素裹的冬天，但我更爱那夏山如碧、夏树苍翠的夏天。
夏天的早晨，薄薄的雾霭轻轻地环绕在嫩绿的禾苗上，青翠的树叶在晶莹的露珠的映衬下越发青碧。夏季的天空是美的，早晨天蓝得像用水洗过的蓝宝石，云白得像小绵羊身上乳白色的毛一般。在天底下看，就像一幅只用蓝色和白色渲染，不用墨线勾勒的一幅绝好的水墨丹青那样美丽、独特。夏日的村庄在一声清脆的鸡啼声中慵懒地从甜美的睡梦中醒来，开始了夏天的早晨活动。最先起来的是老爷爷们和老奶奶们。他们搬着或高或低的小板凳和竹椅到村口那棵屹立不知走过多少岁月的老槐树下，享受着老槐树带给他们的清凉的同时，也开始唠起了家常。不久，一家家的妇女们也起床开始准备早饭。早饭也像夏日一般简单，几碗清亮的白粥，一碟小菜就能够吃得有滋有味。早上就落下了帷幕。
傍晚，辛勤劳作一天的人们回家了，玩耍了一天的孩子们也回家了。各家各户用黄土砌的烟囱有了袅袅的炊烟，夏日的夕阳隔着烟雾格外艳丽。夏季的夜空也很美，浓黑浓黑，像一瓶墨水泼在白纸上，但是还有成千上万的“明灯”和一个“大灯笼”为你指明。
夏日就像一壶上好的酒，先是寡淡，再是浓烈，最后醇甜，后趋于平淡，让人欲罢不能。
这就是夏日。
雨之恋篇七
星期六的晚上，我和妈妈去逛商厦，看见有一位小女孩在商厦门口卖艺，她用嘴巴咬着一个三角架的支撑点，双手撑地，慢慢地将双腿后翻挂到自己的头部，双手脱离地面，完全就靠自己的一张嘴支撑着自己的全部身体，紧接着，人就在地面上旋转起来了。
她又瘦又小又弱，让我摸不透她的年龄；而她眼中麻木的神情，已覆盖了她的天真活泼；她面无表情，不悲也不喜；围观的人群散了又聚、聚了又散。
我的心剧烈地跳动了一下，我的泪不由自主地落了下来。
比我还小的年纪，本该是父母怀中的宝贝，本该天真烂漫的小女孩，为填饱肚皮，在寒风细雨中，用小小的身体吸引着我们一双双无限同情的眼睛。
想想我们，我们生活多么得好，吃得好、玩得好、住得也好……可是小女孩她呢？她无依无靠，只能靠自己卖艺赚钱。平日里我们挑三拣四，稍不顺心，还埋怨父母；而小女孩她呢？她能埋怨谁？她只能默默地表演。